Анализ ситуации в Центральной Азии, России и США показывает, что современный терроризм приобретает личностную направленность. Наибольшую опасность в этом плане представляют экстремистские акции и устремления отдельных фанатиков, использующих террор как средство достижения своих целей.

С другой стороны, в последнее время террористы стали активнее использовать в своих акциях национальные и религиозные факторы. При этом они якобы во имя защиты прав человека, народов и религиозных ценностей апеллируют к националистическим и религиозным догмам. В соответствии с этим, в деятельности террористических организаций возрастает значение религиозного экстремизма. Видимо поэтому при анализе причин терроризма многие исследователи вольно или невольно отмечают его конфессиональный характер. Этот вывод, как правило, делается по той причине, что исполнителями последних террористических актов являлись приверженцы ортодоксальных направлений ислама.

Однако, ошибочно было бы искать генезис терроризма в сегодняшних проблемах и противоречиях современного мира. Терроризм – довольно известное в прошлом преступление, которое оценивалось (как, впрочем, и всё остальное) исключительно с классовых позиций.

Для примера возьмем фигуру одного из самых известных террористов Х1Х века Андрея Желябова и освящение его в популярной литературе.
«Желябов Андрей Иванович – виднейший вождь «Народной воли», один из самых выдающихся представителей русского революционного движения. Ему принадлежит главная роль в подготовке и отчасти в непосредственном выполнении ряды неслыханно дерзких террористических актов. Он разрабатывает планы этих актов, организует динамитные мастерские, набирает боевые дружины и обучает товарищей метанию снарядов и употреблению оружия, часто сам начиняет и перевозит бомбы, роет подкопы». (БСЭ, 1932 года издания, том 14). «Андрей Желябов – человек огромной духовной и физической силы, выдающийся организатор, пламенный оратор, всегда деятельный… На стороне властей была армия, полиция, тюрьмы, на стороне народовольцев – смертельная ненависть к самодержавию, готовность жертвовать жизнью для счастья народа… Новое поколение борцов – пролетарские революционеры, унаследовав лучшие традиции революционеров 70 – 80 годов, отказались от ошибочного метода борьбы – индивидуального террора». (Детская энциклопедия 1961 года издания, том 6).

Как в Х1Х веке, так и сегодня на совершение террористических актов нередко идут люди, для которых собственная жизнь является лишь инструментом. А им можно пожертвовать ради достижения преступной цели, которая, будучи, по сути, сверхценной идеей, возведена в абсолют. На примере Желябова такой сверхценной идеей выступало гипотетическое «счастье народа».

Говоря о характеристике терроризма как международного явления, надо сказать, что на сегодня одним из самых распространенных методов террора является так называемый «устрашающий», или «слепой» террор, направленный на запугивание мирных граждан.

Говоря о единых подходах при определении стратегии борьбы с терроризмом, необходимо учесть, что терроризм, будучи сложным, многомерным явлением, тем не менее, при разработке его общего понятия должен быть формально определен такими правовыми признаками, которые не позволяли бы легко манипулировать этим понятием и произвольно употреблять его.

Иными словами, необходимо четко представлять себе, что терроризм, какими благородными идеями он не маскировался и какие бы конфессиональные идеи не выдвигал, по сути своей является преступлением. Само понятие «tеrror» (страх, ужас) предполагает доведение человека до состояния панического страха и бесконтрольного ужаса с целью решения определенных задач. Такой путь достижения цели, например, обращения в какую-либо веру, или принятия какой – либо политической доктрины в современном обществе не приемлем. Поэтому можно заключить, что терроризм не имеет отношения ни к одной религии, так как имеет внеконфессиональный характер. Точно также терроризм не является составной частью какой-либо современной политической доктрины. Это скорее идеологически мотивированное насилие, чем сама идеология. Правовой же анализ этого явления совпадает с признаками преступления, причем преступления с высокой общественной опасностью, поскольку обязательным его компонентом является однозначно определенная угроза жизни массы людей, для устранения которого необходимо выполнить требования террористов.

Общественное мнение не всегда было ярым противником терроризма. На заре истории террора, когда Вера Засулич застрелила генерала Трепова исключительно из – за идейных соображений, общественное мнение встало на её сторону и не осудило убийство. Засулич была передана суду присяжных, и обвинителем в суде выступал знаменитый русский юрист того времени А.Кони, который симпатизировал революционерам. Результатом этого было полное оправдание Засулич. Это был очень опасный прецедент: такая «героизация» террористов и придание ложного пафоса их деятельности привела к деформации общественного сознания и разделения убийства на обычное преступление и убийство по идейным мотивам. Общество фактически признало оправданное убийство как допустимую акцию в идеологическом споре. Это стало индульгенцией терроризму и послужило причиной расцвета террора как политического движения.

Кто они, террористы?

В любом обществе всегда существовала и существует особая категория молодых людей, которых можно обозначить, как "романтиков борьбы". Эта категория социальных активистов исходно оппозиционно заряжена, настроена на перемены. Они страстно желают быть услышанными. Это нормально и естественно. Таких людей немного, и в силу своих специфических психологических черт характера для них характерны такие свойства, как юношеский максимализм, склонность подвергать сомнению все устоявшиеся нормы и правила в сочетании с энергичностью и агрессивностью психологических установок. В период относительного общественного спокойствия эти люди не проявляют себя, поскольку общественный контроль и общественное порицание в эти периоды играют значительную роль в корректировке поведения личности. Но оказавшись в идеологическом вакууме, эта молодежь обращается к поиску хоть каких-то идеалов или чего-то более значимого, чем товарный фетишизм и материальное благосостояние. Но если культура и социум не принимает, не обсуждает или исходно отвергает идеалы таких социальных активистов, а наличная власть не обеспечивает их сколько-нибудь адекватной объяснительной системой современности, они легко могут трансформироваться в социальных фанатиков.

Если определить терроризм как социальное движение, то это движение скорее всего тех, кто по разным причинам не удовлетворен существующим положением вещей. Поэтому у них очень велико ощущение социальной несправедливости. Отсюда и стремление решить вопросы социального характера путем применения оружия, а не влиянием на экономическую жизнь. Этот губительный процесс, неоднократно пережитый всеми странами, и постоянно преследуемый официальными властями, тем не менее, сейчас находит своих последователей. Ощущение социальной несправедливости, безысходности, коррумпированность властей, поборы, вопиющая поголовная безграмотность, чувство невозможности повлиять на жизненно важные процессы, социальный и личностный дискомфорт, которые переживает основная масса населения так называемых «третьих» стран, - это питательнейшая среда для воспитания террористов всех мастей. Известен случай, когда террористу – камикадзе при благоприятном исходе акта было обещано «гарантированное попадание в рай, четыре жены и восемь тысяч долларов» (имеется в виду на том свете). И человек, не задумываясь, согласился взорвать себя на стадионе при огромном скоплении людей.
Пример российского терроризма начала ХХ века подтверждают, что терроризм – явление внесистемное. Засулич, Азеф, Каплан и другие российские террористы преследовали прогрессивные для того времени идеи и цели, однако средством достижения целей избирался один путь – убийство. Поэтому, поскольку практически весь мир стал жить по законам рынка, необходимы такие экономические решения, которые бы сбалансировали уровни национального дохода стран с рыночной экономикой. В этом случае из-под терроризма будет выбита самая мощная подоплека – экономическая.

Зачем они это делают?

Определив терроризм как насилие, направленное на достижение цели, нельзя не дать его криминологическую характеристику. Один из аналитиков терроризма, проф. Лунеев отмечает: «Основными причинами терроризма, на мой взгляд, являются социально – экономические причины, выраженные в величайшей социальной несправедливости, на которую потом наслаиваются многие другие обстоятельства и социально – экономические причины окрашиваются в тот или иной политический, идеологический, национальный или религиозный цвет, что ещё более упрочняет террористическую направленность отдельных групп, слоев, народов». Поэтому современный терроризм в широком понимании данного понятия – это, видимо, не столкновение религий, наций, цивилизаций, а антагонизм между страшной бедностью нередко богатых регионов и беспредельным богатством развитых стран. И здесь движущей силой выступает не столько сама бедность, сколько величайшая социальная несправедливость в мире, удерживаемая с помощью серьезного прямого или косвенного давления одних слоев общества над другими, одних стран над другими.

Бедность, как однажды сказал Махатма Ганди, - наихудшая форма насилия. Хотя сами идеологи терроризма нередко бывают людьми богатыми и влиятельными, своими идеями они могут мобилизовать тех, кто живет в крайней нищете, разочарован жизнью, испытывает отчаяние и готов убивать и сам идти на смерть. Терроризм – это оружие отчужденных, отчаявшихся людей и зачастую – продукт отчаяния. Состояние шестерых самых богатых людей планеты – Илона Маска, Джеффа Базоса, Билла Гейтса, Уоррена Баффета, Арно Бернара и Марка Цукерберга, составляющее свыше одного триллиона долларов, эквивалентно объему производства примерно 80 самых бедных стран мира. То есть, шесть человек на планете Земля владеют более триллиона долларов. Осознание таких фактов само по себе порождает в бедной среде крайнюю ненависть, и в дальнейшем генерирует её, подготавливая почву для терроризма. Поэтому всеобъемлющий подход к борьбе с терроризмом должен включать в себя кроме сугубо криминального понятия, понимание его социально – экономических корней.

Весьма важная деталь отражена в трактовке понятия терроризма: достижение цели (причем, любой цели), путем насилия, либо угрозы его применения. Вот квинтэссенция террора: для достижения цели применяется насилие. В этой связи вспоминается высказывание Монтескье: «Личность не есть орудие достижения целей, даже самых благородных».

Представляется, что терроризм – это, в первую очередь, средство психологического воздействия. Его главный объект – не те, кто стал жертвой, а те, кто остался жив. Его цель – не убийство, а устрашение, деморализация живых. Жертвы террора – это инструмент, а убийство – метод. Этим терроризм отличается от диверсионных действий, цель которых – разрушить объект (мост, электростанцию), или ликвидировать противника.

Терроризм имеет в качестве культурного основания нигилизм – отказ от общей этики. Он – продукт философии, которая как естественную норму жизни «войну всех против всех». Во время Французской революции террор стал официально утвержденным и морально оправданным методом господства.

Если обществу удастся внедрить в массовое сознание именно такую трактовку терроризма, лишенного ложной героики, без политики двойных стандартов, с четкой идентификацией террориста как преступника, тогда можно надеяться, что это принесет какие – то результаты. В самом деле, понятия «террорист» и «убийца» логично тождественны, но раздельно они до сегодняшнего дня воспринимаются по-разному, хотя оба они – суть преступники.

С другой стороны, перевод терроризма из многомерного явления, требующего многофункционального подхода, в одномерное, сугубо криминальное явление было бы упрощенческим подходом к решению проблемы терроризма. В данном случае представляется, что правильная расстановка акцентов на терроризме как на преступлении - это тот стержень, на котором будет базироваться решение проблемы.

И последнее – это тревожная тенденция совмещения принципов ислама с принципами терроризма и отождествление лиц – приверженцев ортодоксальных направлений религии ислама к потенциальным террористам.

В периоды трансформаций, в частности, в условиях современности, нигилизм в отношении традиционной правовой культуры особенно опасен. Он сыграл не последнюю роль в зарождении сепаратизма и провозглашении зон шариатского правления в некоторых частях Северного Кавказа. Продолжаются попытки индоктринации извне исламских фундаменталистских идей – джихада, реставрации халифатов в некоторых государствах Центрально – Азиатского региона.

Эта тема, довольно обширная и требующая детального изучения, в последнее время действительно заметно актуализировалась в связи с тем, что крупные террористические акты были проведены приверженцами ортодоксальных направлений этой религии. Однако, терроризм никогда не имел и не имеет ничего общего с принципами ислама. Истоки современного международного терроризма все – таки необходимо искать в других направлениях, в частности, в направлении процесса прераспределения собственности в мире после крушения социалистического лагеря и стремления к расширению (или завоеванию) влияния на глобальные экономические процессы и доступа к финансовым потокам. Ибо не устарело древнейшее правило римских юристов: «В каждом преступлении ищите того, кому это выгодно».

А.Абдуджалилов, - заведующий отделом Института философии,

политологии и права НАНТ, доктор юридических наук

Человеческое общество, как в прошлом, так и в настоящем, на каждом этапе своего развития сталкивалось с необычными явлениями, некоторые из которых являются факторами, создающими новый этап развития человечества. Эгоистичные интересы сверхдержав, конфликт между политическими институтами и несправедливое отношение человечества к природе привели к возникновению всевозможных опасностей и сложных событий в мире. В XXI веке человеческое общество сталкивается с различными глобальными вызовами и угрозами. Современный мир представлен таким образом, что заставляет каждого человека задуматься о глобальной реальности. Несмотря на то, что современный мир находится на высокой стадии развития, существует множество проблем и угроз, которые в любой момент могут оказать свое негативное влияние на человеческое общество.

Политическая жизнь общества состоит из разнообразных, скоординированных и непрерывных процессов, событий и отношений. В центре всех событий и отношений политической жизни находится человек, который по сути является продуктом отношений и связей политического общества. Ведущее положение и роль имеют поведение и деятельность человека в рамках общественных отношений и связей.

Новые глобальные угрозы представляют собой серьезную политическую проблему, оказывающую негативное влияние не только на одну страну или регион, но и на все уголки мира. По этой причине каждый исследователь и специалист в области социологии стремится представить комплексную теорию по этому вопросу.

Главные вызовы последних десятилетий — новые глобальные угрозы. К таким угрозам относятся, прежде всего, терроризм, незаконный оборот наркотиков, коррупция, СПИД, бедность, экологические проблемы, торговля людьми, инфекционные заболевания и другие проблемы. Хотя мировое сообщество прилагает усилия по устранению этих рисков, полностью устранить их невозможно. Кроме того, угрозы в мире растут с каждым годом, нарушая глобальную безопасность и мира.

Сегодня геополитическая ситуация в мире сталкивается с рядом глобальных вызовов и угроз, устранение которых требует сотрудничества и солидарности всех слоев общества и стран мира. Одной из таких проблем и угроз человеческому обществу является терроризм. Относительно этой глобальной угрозы и проблемы Президент Республики Таджикистан Эмомали Рахмон высказал мысль о том, что «Мы должны с ясным пониманием содержания мировых процессов и явлений, пониманием ответственности и дальновидности последовательно стремиться использовать достижения и позитивные стороны глобализации на благо стабильности и прогресса нашей любимой Родины, одновременно защищая наш народ, страну, национальную культуру от их негативных и разрушительных последствий. Важнейшим условием на этом пути является формирование международного сотрудничества по устранению основных глобальных опасностей и угроз, в том числе терроризма, экстремизма, наркотрафика и незаконного оборота, транснациональной организованной преступности. Потому что в этом процессе стремительное сближение этих трагических явлений расширяется и ставит под угрозу судьбу всего человечества».

Сегодня миллионы людей в разных уголках мира подвергаются опасности, угрозам, пламени войн и конфликтов, а проявления терроризма и экстремизма стали беспрецедентной глобальной угрозой, вызывающей трагические и долгосрочные социальные, политические и духовные последствия. За последние годы более 100 стран мира подверглись разрушительным террористическим актам, в результате которых погибли сотни тысяч мирных жителей, а миллионы людей были вынуждены покинуть свои дома.

Потому что терроризм и экстремизм не признают ни границ, ни государств. Вот почему сегодня террористические и экстремистские группировки объединили свои силы с религиозными и экстремистскими националистическими организациями и другими преступными образованиями, подстрекая к насилию, кровопролитию, религиозным и межконфессиональным конфликтам, расовым конфликтам и даже столкновению цивилизаций в различных частях мира.

В зависимости от классификации видов терроризма, которую исследователи выделяют в научных источниках, большинство аналитиков сегодня видят главную угрозу и проблему в виде религиозного терроризма, хотя терроризм вообще не связан с религией, а учения большинства мировых религий направлены против террористических идей. Этот вопрос также находится в поле зрения Лидера нации, и Глава государства Таджикистана призывает в этой связи к следующей мысли: «Мы неоднократно говорили и повторяем, что международный терроризм и экстремистские движения не принадлежат отдельной секте, религии или нации, и они не берут свое начало в столкновении западной и восточной цивилизаций. Основными источниками их возникновения и проявления являются такие факторы, как бедность, низкий уровень жизни, неграмотность и невежество, подверженность социальной несправедливости, давлению и экстремизму в обществе, исключение из светского образования и культуры, неэффективность и слабость гражданских и социальных институтов и т. д. Я твердо убежден, что абсолютно недопустимо приписывать экстремизм, терроризм и радикализм какой-либо религии, в том числе и чистой религии ислама. Более того, цели, содержание и действия этих явлений полностью противоречат духу и высокому человеческому содержанию религий, в том числе ислама. Террорист, по моему мнению, не имеет национальности, религии, родины и является врагом Бога и Его слуг».

Еще одной угрозой, которая беспокоит человеческое общество сегодня, является незаконная торговля наркотиками. По данным анализа исследователей, в начале 1990-х годов годовой объем продажи наркотиков превышал 500 млрд долларов, что составляло 8% от общего объема международной торговли. Учитывая сложившуюся в современном обществе ситуацию, Глава государства таджикского народа Эмомали Рахмон, наряду с терроризмом, также считает проблему наркотиков одной из важнейших проблем и угроз современной эпохи, борьба с которой является не только задачей отдельных государств или отдельных учреждений и организаций, но и требует коллективных действий всех государств, международных и региональных организаций и институтов.

Еще одной проблемой и угрозой современному обществу является коррупция. Коррупционные практики проникли во многие страны и общественные отношения.

Борьба государств и международных организаций, принятие правовых инструментов по борьбе с коррупционными проявлениями означает, что коррупция является одной из угроз и проблем, вызывающих беспокойство мирового сообщества. Таким образом, можно сказать, что коррупция является одним из самых серьезных препятствий на пути стабильного развития страны, может привести к снижению престижа и репутации государства на международной арене, недовольству граждан деятельностью государственных структур и органов.

Бедность также является одной из форм глобальной проблемы и угрозы, и необходимо принимать эффективные меры в международных отношениях для борьбы с этим явлением и его скорейшей ликвидации. В целях сокращения явления бедности на уровне человеческого общества международные организации приложили значительные усилия. В частности, в конце сентября 2010 года в Нью-Йорке состоялся саммит глав государств, на котором обсуждались ряд вопросов «Повестки дня в области развития тысячелетия», в том числе бедность как глобальная угроза.

Этот вопрос постоянно находится в центре внимания Основателя мира и национального единства – Лидера нации, Президента Республики Таджикистан Эмомали Рахмона. В частности, Лидер нации в своем Послании законодательной власти страны еще в 2003 году высказал мысль о том, что развитие глобальных проблем и угроз, таких как терроризм и экстремизм, связано с проблемой бедности, особо подчеркнув: «пока не будут приняты эффективные и серьезные меры по сокращению бедности и нищеты, безработицы, низкого уровня образования, угроза терроризма и экстремизма не исчезнет».

Лидер Таджикистана уделил особое внимание этому вопросу, посчитав его вызовы и угрозы наравне с другими глобальными вызовами, и подчеркнул необходимость все большего единства в борьбе с этим явлением. Лидер нации отмечает. «Угроза голода, нехватка питьевой воды, сокращение пахотных земель и продовольственных ресурсов, годовая деградация окружающей среды и загрязнение воздуха, рост инфекционных заболеваний и десятки природных и социальных факторов являются общечеловеческими проблемами, решение которых требует солидарности, совместных действий и прямого сотрудничества всех государств и стран.

Еще одной глобальной угрозой и проблемой, беспокоящей человеческое общество, является экологический кризис. Американские ученые предсказали ряд проблем на ближайшее десятилетие, одной из которых является «первая климатическая война против человечества». Таяние ледников, вырубка лесов, глобальное потепление и периодическое вымирание диких растений и животных являются основными причинами экологических угроз, которые встревожили мировое сообщество. Леса тайги и Амазонки, одни в Латинской Америке, другие в Азии, географически чрезвычайно благоприятны и поглощают большой процент загрязненного воздуха, но эти леса исчезают.

Ученые полагают, что основными причинами экологической опасности являются глобальное потепление и влияние человека. С исчезновением многих видов живых существ и растений человечество, возможно, лишилось возможности найти лекарства от рака, СПИДа и других заболеваний. Более 1 миллиарда человек во всем мире страдают от нехватки чистой воды. Ежегодно 3 миллиона человек умирают от инфекционных заболеваний, связанных с водой или загрязненной водой.

Эпидемия СПИДа является одной из мировых угроз. Главной особенностью ВИЧ является то, что вирус проникает в организм человека, изменяет его генетические характеристики и ослабляет его способность к самозащите. Люди, инфицированные вирусом иммунодефицита человека, не имеют видимых симптомов и могут годами чувствовать себя здоровыми, не подозревая о том, что они инфицированы.

В заключение следует отметить, что современному обществу сегодня угрожают новые глобальные угрозы. Несмотря на то, что международное сообщество принимает необходимые меры для устранения подобных угроз, полностью устранить эти угрозы невозможно. Из вышесказанного следует, что эти угрозы с каждым часом и каждой минутой становятся все более сложными. Негативный аспект этих проблем и угроз заключается в том, что, хотя одна из них еще не полностью решена, над человеческим обществом нависла другая угроза. Поэтому Основатель мира и национального единства – Лидер нации предлагает предотвратить риск возникновения всеобщих проблем и угроз и объединить все институты и государства мира в этом направлении. Именно благодаря такому совместному международному сотрудничеству возможно предотвратить возникновение глобальных угроз.

Абдулхонов Ф.М. к.ю.н., Старший научний сотрудник отдела История государства и права

Института философия, политология и права именем А. Баховуддинова НАНТ.

В современном мире явно наблюдается оживление процессов религиозного самосознания, возрастание интересов к различным религиозным институтам и организациям, так и к отдельным религиозным проблемам и убеждениям. В этом процессе дело дошло до того, что расширение религиозного сознания некоторых групп обрело неприемлемые для мирового сообщества черты, которые стали отрицательно влиять на процесс укрепления безопасности и стабильности в мире и регионе.

В рамках формирования стратегии воздействия и управления политическими процессами в мусульманском мире (особенно на Ближнем и Среднем Востоке), западные страны и их специальные службы разработали проект радикализации ислама и стали массированно внедрять в общественное сознание мусульманского населения региона[8].

Немаловажную роль сыграли вооруженные политизированные структуры, использовавшие в своей деятельности идеологию радикального исламизма (например, детищами спецслужб являются «Аль-Каида», ИГИЛ, «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами» и др.). Основная цель проекта заключалась в избирательном распространении поверхностных и переработанных в нужном ключе знаний о новых формах политического ислама (салафизма, ваххабизма), на самом деле весьма далеком от истинной сущности исламской религии. При этом, содержательное наполнение ислама либо выхолащивалось, либо подменялось пропагандой идей джихада, насильственного захвата политической власти, установления халифата, нетерпимостью по отношению традиционных течений ислама и др.

В результате вовлечения в радикальную религиозную деятельность растет число последователей религиозно-экстремистских и террористических организаций, широко развернувших свою деятельность на территории Центральной Азии и позиционирующих себя в качестве самостоятельной политической силы. При этом координация их действий и управление осуществляются из-за пределов региона.

Одновременно началась долговременная и систематическая атака на ислам, обвиняя в том, что он предписывает насилие. Исламофобы на Западе выставляют ислам как источник протеста и бунта, проявляют неуважение по отношению к культуре и верованиям мусульман, нарушают права мусульман-мигрантов, глумятся над Пророком ислама с помощью карикатур, фильмов, богохульных книг, сожжения Корана и т.п.[11] Рассуждение об исламе как о вероучении западные исследователи откровенно подменяют примерами действий крайних исламистов.

Естественным ответом мировой мусульманской общины стало отрицание связи ислама с насилием и терроризмом и встречное обвинение Запада в исламофобии. Исламофобия привела к вспышкам насилия и беспорядкам в некоторых странах Западной Европы.

В своем выступлении на республиканской конференции, посвящённой 1310-летию Великого Имама Основатель мира и национального единства-Лидер нации, Президент Республики Таджикистан уважаемый Эмомали Рахмон отметил, что «в последние годы некоторые исламоведческие центры Запада при рассмотрении прекрасного учения ислама и его ценностей в некоторых случаях уходят далеко от действительности. Они представляют ислам иногда как сугубо политическое и даже разрушительное течение, а иногда в качестве схоластической духовной школы с обязательными невыносимыми обрядами. В этой связи я неоднократно высказывал своё мнение с высоких трибун авторитетных международных организаций и сейчас ещё раз хочу подчеркнуть, что религия ислама по всей сути не имеет никаких недостатков и абсолютно беспочвенно представлять её как источник ненависти. Ибо ислам, как высшая человеческая культура и великий исток нравственности осуждает ненависть и насилие во всех формах их проявления»[3].

Развитие политической ситуации в мире и в регионе показало, что причины исламофобии не ограничиваются исключительно противостоянием Востока и Запада. Активизация подрывной деятельности транснациональных радикальных религиозных организаций также рождает страх и вызывает озабоченность в государствах Ближнего (Египет, Ирак) и Среднего Востока (Афганистан, Сирия), Центральной Азии (Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан, Узбекистан). Если в первой группе стран религиозный радикализм привел к т.н. «арабской весне» и переформатированию геополитического пространства, во второй группе эти движения захватили власть, то в третьей группе экстремизм в религиозном обличье подрывает светские устои власти и свободу вероисповедания. Это проявилась в событиях в Таджикистане (1992-1997 гг), в Ферганской долине (события в Андижане, Оше и Джелалабаде в конце ХХ – начале ХХI вв).

Спецслужбы Кыргызстана и Таджикистана выразили озабоченность фактом участия наёмников из их стран на стороне оппозиционных сил в Сирии. Аман Мамбетсеидов, заместитель председателя ГКНБ КР выступая в парламентском комитете по обороне и безопасности сказал: «Наши молодые граждане, которых завлекли вербовщики экстремистов под предлогом получения иностранного образования, вступают в ряды оппозиционных групп в Сирии. В последние годы молодежь оказалась под влиянием интернет-ресурсов и сайтов в социальных сетях, на которых джихадисты ведут упорную пропаганду»[6].

В начале июля 2013 г. верховный муфтий Сирии Ахмад Бадреддин Хассун в интервью «Интерфакс-Религия» рассказал: «Те, кто приехал в Сирию из Таджикистана и Киргизии, потом захотят вернуться на родину. У них нет цели уничтожить христиан только в Сирии. Их цель уничтожить всех, кто не с Западом, ибо их деятельность координируется из Лондона и Нью-Йорка»[1].

Тактика религиозных радикалов такова: поначалу ваххабиты и салафиты станут распространять свою идеологию на население Центральной Азии. После того, как огромная часть жителей окажется под их влиянием, радикалы начнут диктовать условия остальной части населения и властям. Затем может вспыхнуть восстание, и регионами станут править ваххабиты, превратив их в сплошной джамаат. Подобное уже происходило в Ферганской долине. Поселившись в г. Андижане боевики-ваххабиты устроили в 2005 году беспорядки, попытались захватить власть. Правительственным силам Узбекистана переворот удалось подавить[10].

Меры по ограничению влияния «сирийского синдрома», которые предпринимаются в Центральной Азии – это ответная реакция государств региона на процессы радикализации исламистских антиправительственных групп и организаций. Так, Региональный антитеррористический центр СНГ в Бишкеке приступил к конкретным акциям и операциям против таких радикальных экстремистских и террористических организаций, как Аль-Каида, Братья-мусульмане, Лашкари Тайиба, Исламское движение Восточного Туркестана, Исламская партия Туркестана (бывшее ИДУ), Хизб ут-Тахрир аль-Ислами, Джамияти таблиг, Джамаат Ансаруллах, Свободный Таджикистан и другие[7].

Исламофобия как форма ксенофобии вышла на уровень медийного информационного пространства. Пресса ищет и изобличает «преступную сущность» исламского экстремизма и терроризма, формируя имидж мусульманина в СМИ с помощью группы политтехнологов. К этим группам относятся: а) работники СМИ; б) экспертное сообщество; в) исламские религиозные деятели, которые дают многочисленные интервью, комментируют события и т. п.

Структурно формирование этого имиджа состоит из следующих компонентов: 1) мусульмане как некий объект, имидж (образ или облик) которого формируется; 2) потребители этой информации или адресаты этого информационного воздействия; 3) информационные технологи (те, кто этот имидж формирует), т.е. профессиональные имиджмейкеры, исполняющие определённый социальный заказ по ретрансляции фобийных установок. Следует отметить, что исламофобия как медийный продукт, превратилась в очень опасное оружие.

Как психологическое оружие, умело разработанное и расчётливо внедрённое в общество, исламский экстремизм используется во внутри – и внешнеполитической борьбе для достижения политических, экономических, идеологических и других целей на национальном, региональном и глобальном уровнях.

Крайне важно инициировать в странах Центральной Азии теологические и иные дебаты на темы, волнующие мусульманские общины, которые бы заполнили существующий вакуум и ограничили доступность салафистской идеологии. В интернете необходимо развивать проекты, связанные с прекращением тенденции нарастающей радикализации молодежи.

Центрально-азиатские государства обращают серьёзное внимание на вопросы обучения молодёжи в религиозных учебных заведениях, поскольку действующие законодательства разрешают религиозное обучение внутри страны. 21 августа 2025 г. в Душанбе торжественно открылось новое здание Исламского института имени Имама Азама - Абу Ханифы Нумана ибн Сабита, рассчитанное на 2500 студентов. Целью этого высшего учебного заведения является подготовка высококвалифицированных религиозных кадров, их привлечение к обучению, научным исследованиям и сохранение национальных ценностей [4]. В Ташкенте завершилось строительство Центра исламской цивилизации, призванного стать местом глубокого изучения наследия предков и превращения его в живую силу, способную ответить на вызовы современности[9].

Используя свободу слова и права на образование, неискушенные родители бесконтрольно и неофициально отправляли тысячи своих детей за рубеж в частные сомнительные религиозные учебные заведения. Затем сторонники экстремистских течений переправляли их в лагеря по подготовке террористов, а оттуда в горячие точки. «Именно поэтому, - справедливо заметил Президент Республики Таджикистан уважаемый Эмомали Рахмон, - наряду с защитой национальных и государственных интересов, мы осознаём свою ответственность за чистоту духовной самобытности религиозных ценностей и недопущение любых форм религиозного экстремизма»[2].

Таким образом, исламский экстремизм – есть результат проявления множества глобальных, региональных и локальных деструктивных тенденций в развитии общества. Он приводит к различным конфликтам и иным угрозам и вызовам безопасности и стабильности. Горький опыт гражданской войны в Таджикистане подтвердил правильность следующего вывода: активизация политического ислама может привести к коррозии национальной государственности, а активизация религиозного экстремизма нарушает стабильность в обществе и государстве, приводит к ущемлению прав и свобод граждан.

Саидумар Раджабов – заведующий отделом международного права

Института философии, политологии и права имени А.М. Баховаддинова НАНТ

Использованная литература:

1. Буйвидас В. Сирийский синдром // Электронный ресурс. Режим доступа: http://buividas333.livejournal.com/77933.html

2. Выступление Президента Республики Таджикистан Э. Рахмон на Международном симпозиуме «Великий Имам и современный мир» 5 октября 2009 года //Электронный ресурс. Режим доступа: www.khovar.tj

3. Выступление Президента Республики Таджикистан Эмомали Рахмона на Республиканской конференции, посвящённой 1310-летию Великого Имама 26.02.2009//Электронный ресурс. Режим доступа: www.president.tj

4. Глава государства Эмомали Рахмон в районе Сино города Душанбе сдал в эксплуатацию новые здания Исламского института Таджикистана имени Имама Азама — Абу Ханифы Нумана ибн Сабита. https://khovar.tj/rus/2025/08/glava-gosudarstva-emomali-rahmon-v-rajone-sino-goroda-dushanbe-sdal-v-ekspluatatsiyu-novye-zdaniya-islamskogo-instituta-tadzhikistana-imeni-imama-azama-abu-hanify-numana-ibn-sabita/ от 21.08.2025 г.

5. Исламофобия// Электронный ресурс. Режим доступа: www.diplomkaz.kz/

6. Кыргызстан намерен остановить вербовку на войну в Сирию//Asia-plus, №37(920) 15 мая 2014 г., с. А10

7. Официальный сайт Антитеррористического центра государств-участников СНГ: www.cisatc.org

8. Саттор Мирзо. Исламизация Центральной Азии как элемент глобальных геополитических процессов // Дайджест press №38 (978), 19 сентября 2013 г.

9. Строительство Центра исламской цивилизации в Узбекистане выходит на завершающий этап https://president.uz/ru/lists/view/8439 от 29.08.2025

10. Шамолов А., Раджабов С. Сирийский синдром и его возможные последствия // Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1386658140

11. Hatred of Muslims in Europe: the EU Addresses Islamophobia. Reference: IP/03/735. Brussels, 22 March 2003// http://eumc.eu.int/eumc/index.php

Человеческое общество, как в прошлом, так и в настоящем, на каждом этапе своего развития сталкивалось с необычными явлениями, некоторые из которых являются факторами, создающими новый этап развития человечества. Эгоистичные интересы сверхдержав, конфликт между политическими институтами и несправедливое отношение человечества к природе привели к возникновению всевозможных опасностей и сложных событий в мире. В XXI веке человеческое общество сталкивается с различными глобальными вызовами и угрозами. Современный мир представлен таким образом, что заставляет каждого человека задуматься о глобальной реальности. Несмотря на то, что современный мир находится на высокой стадии развития, существует множество проблем и угроз, которые в любой момент могут оказать свое негативное влияние на человеческое общество.

Политическая жизнь общества состоит из разнообразных, скоординированных и непрерывных процессов, событий и отношений. В центре всех событий и отношений политической жизни находится человек, который по сути является продуктом отношений и связей политического общества. Ведущее положение и роль имеют поведение и деятельность человека в рамках общественных отношений и связей.

Новые глобальные угрозы представляют собой серьезную политическую проблему, оказывающую негативное влияние не только на одну страну или регион, но и на все уголки мира. По этой причине каждый исследователь и специалист в области социологии стремится представить комплексную теорию по этому вопросу.

Главные вызовы последних десятилетий — новые глобальные угрозы. К таким угрозам относятся, прежде всего, терроризм, незаконный оборот наркотиков, коррупция, СПИД, бедность, экологические проблемы, торговля людьми, инфекционные заболевания и другие проблемы. Хотя мировое сообщество прилагает усилия по устранению этих рисков, полностью устранить их невозможно. Кроме того, угрозы в мире растут с каждым годом, нарушая глобальную безопасность и мира.

Сегодня геополитическая ситуация в мире сталкивается с рядом глобальных вызовов и угроз, устранение которых требует сотрудничества и солидарности всех слоев общества и стран мира. Одной из таких проблем и угроз человеческому обществу является терроризм. Относительно этой глобальной угрозы и проблемы Президент Республики Таджикистан Эмомали Рахмон высказал мысль о том, что «Мы должны с ясным пониманием содержания мировых процессов и явлений, пониманием ответственности и дальновидности последовательно стремиться использовать достижения и позитивные стороны глобализации на благо стабильности и прогресса нашей любимой Родины, одновременно защищая наш народ, страну, национальную культуру от их негативных и разрушительных последствий. Важнейшим условием на этом пути является формирование международного сотрудничества по устранению основных глобальных опасностей и угроз, в том числе терроризма, экстремизма, наркотрафика и незаконного оборота, транснациональной организованной преступности. Потому что в этом процессе стремительное сближение этих трагических явлений расширяется и ставит под угрозу судьбу всего человечества».

Сегодня миллионы людей в разных уголках мира подвергаются опасности, угрозам, пламени войн и конфликтов, а проявления терроризма и экстремизма стали беспрецедентной глобальной угрозой, вызывающей трагические и долгосрочные социальные, политические и духовные последствия. За последние годы более 100 стран мира подверглись разрушительным террористическим актам, в результате которых погибли сотни тысяч мирных жителей, а миллионы людей были вынуждены покинуть свои дома.

Потому что терроризм и экстремизм не признают ни границ, ни государств. Вот почему сегодня террористические и экстремистские группировки объединили свои силы с религиозными и экстремистскими националистическими организациями и другими преступными образованиями, подстрекая к насилию, кровопролитию, религиозным и межконфессиональным конфликтам, расовым конфликтам и даже столкновению цивилизаций в различных частях мира.

В зависимости от классификации видов терроризма, которую исследователи выделяют в научных источниках, большинство аналитиков сегодня видят главную угрозу и проблему в виде религиозного терроризма, хотя терроризм вообще не связан с религией, а учения большинства мировых религий направлены против террористических идей. Этот вопрос также находится в поле зрения Лидера нации, и Глава государства Таджикистана призывает в этой связи к следующей мысли: «Мы неоднократно говорили и повторяем, что международный терроризм и экстремистские движения не принадлежат отдельной секте, религии или нации, и они не берут свое начало в столкновении западной и восточной цивилизаций. Основными источниками их возникновения и проявления являются такие факторы, как бедность, низкий уровень жизни, неграмотность и невежество, подверженность социальной несправедливости, давлению и экстремизму в обществе, исключение из светского образования и культуры, неэффективность и слабость гражданских и социальных институтов и т. д. Я твердо убежден, что абсолютно недопустимо приписывать экстремизм, терроризм и радикализм какой-либо религии, в том числе и чистой религии ислама. Более того, цели, содержание и действия этих явлений полностью противоречат духу и высокому человеческому содержанию религий, в том числе ислама. Террорист, по моему мнению, не имеет национальности, религии, родины и является врагом Бога и Его слуг».

Еще одной угрозой, которая беспокоит человеческое общество сегодня, является незаконная торговля наркотиками. По данным анализа исследователей, в начале 1990-х годов годовой объем продажи наркотиков превышал 500 млрд долларов, что составляло 8% от общего объема международной торговли. Учитывая сложившуюся в современном обществе ситуацию, Глава государства таджикского народа Эмомали Рахмон, наряду с терроризмом, также считает проблему наркотиков одной из важнейших проблем и угроз современной эпохи, борьба с которой является не только задачей отдельных государств или отдельных учреждений и организаций, но и требует коллективных действий всех государств, международных и региональных организаций и институтов.

Еще одной проблемой и угрозой современному обществу является коррупция. Коррупционные практики проникли во многие страны и общественные отношения.

Борьба государств и международных организаций, принятие правовых инструментов по борьбе с коррупционными проявлениями означает, что коррупция является одной из угроз и проблем, вызывающих беспокойство мирового сообщества. Таким образом, можно сказать, что коррупция является одним из самых серьезных препятствий на пути стабильного развития страны, может привести к снижению престижа и репутации государства на международной арене, недовольству граждан деятельностью государственных структур и органов.

Бедность также является одной из форм глобальной проблемы и угрозы, и необходимо принимать эффективные меры в международных отношениях для борьбы с этим явлением и его скорейшей ликвидации. В целях сокращения явления бедности на уровне человеческого общества международные организации приложили значительные усилия. В частности, в конце сентября 2010 года в Нью-Йорке состоялся саммит глав государств, на котором обсуждались ряд вопросов «Повестки дня в области развития тысячелетия», в том числе бедность как глобальная угроза.

Этот вопрос постоянно находится в центре внимания Основателя мира и национального единства – Лидера нации, Президента Республики Таджикистан Эмомали Рахмона. В частности, Лидер нации в своем Послании законодательной власти страны еще в 2003 году высказал мысль о том, что развитие глобальных проблем и угроз, таких как терроризм и экстремизм, связано с проблемой бедности, особо подчеркнув: «пока не будут приняты эффективные и серьезные меры по сокращению бедности и нищеты, безработицы, низкого уровня образования, угроза терроризма и экстремизма не исчезнет».

Лидер Таджикистана уделил особое внимание этому вопросу, посчитав его вызовы и угрозы наравне с другими глобальными вызовами, и подчеркнул необходимость все большего единства в борьбе с этим явлением. Лидер нации отмечает. «Угроза голода, нехватка питьевой воды, сокращение пахотных земель и продовольственных ресурсов, годовая деградация окружающей среды и загрязнение воздуха, рост инфекционных заболеваний и десятки природных и социальных факторов являются общечеловеческими проблемами, решение которых требует солидарности, совместных действий и прямого сотрудничества всех государств и стран.

Еще одной глобальной угрозой и проблемой, беспокоящей человеческое общество, является экологический кризис. Американские ученые предсказали ряд проблем на ближайшее десятилетие, одной из которых является «первая климатическая война против человечества». Таяние ледников, вырубка лесов, глобальное потепление и периодическое вымирание диких растений и животных являются основными причинами экологических угроз, которые встревожили мировое сообщество. Леса тайги и Амазонки, одни в Латинской Америке, другие в Азии, географически чрезвычайно благоприятны и поглощают большой процент загрязненного воздуха, но эти леса исчезают.

Ученые полагают, что основными причинами экологической опасности являются глобальное потепление и влияние человека. С исчезновением многих видов живых существ и растений человечество, возможно, лишилось возможности найти лекарства от рака, СПИДа и других заболеваний. Более 1 миллиарда человек во всем мире страдают от нехватки чистой воды. Ежегодно 3 миллиона человек умирают от инфекционных заболеваний, связанных с водой или загрязненной водой.

Эпидемия СПИДа является одной из мировых угроз. Главной особенностью ВИЧ является то, что вирус проникает в организм человека, изменяет его генетические характеристики и ослабляет его способность к самозащите. Люди, инфицированные вирусом иммунодефицита человека, не имеют видимых симптомов и могут годами чувствовать себя здоровыми, не подозревая о том, что они инфицированы.

В заключение следует отметить, что современному обществу сегодня угрожают новые глобальные угрозы. Несмотря на то, что международное сообщество принимает необходимые меры для устранения подобных угроз, полностью устранить эти угрозы невозможно. Из вышесказанного следует, что эти угрозы с каждым часом и каждой минутой становятся все более сложными. Негативный аспект этих проблем и угроз заключается в том, что, хотя одна из них еще не полностью решена, над человеческим обществом нависла другая угроза. Поэтому Основатель мира и национального единства – Лидер нации предлагает предотвратить риск возникновения всеобщих проблем и угроз и объединить все институты и государства мира в этом направлении. Именно благодаря такому совместному международному сотрудничеству возможно предотвратить возникновение глобальных угроз.

Абдулхонов Ф.М. к.ю.н., Старший научний сотрудник отдела История государства и права

Института философия, политология и права именем А. Баховуддинова НАНТ.

«Мы всегда должны помнить, что терроризм и террористов нельзя делить на своих и чужих, радикальных и реформаторских, хороших и плохих. Напротив, как я неоднократно подчеркивал, у террориста нет родины, религии, вероисповедания и нации. Явление терроризма представляет собой огромную угрозу для стабильности и безопасности мира».

Эмомали Рахмон

Терроризм и экстремизм существуют столько же, сколько и человеческое общество. Человечество никогда не было полностью свободным от этих ужасных явлений. На протяжении истории террор и убийства проявлялись в различных формах. Организаторы террористических группировок промывают мозги молодежи, отправляя их на верную смерть, при этом вписывая свои имена в историю как символы зла и разрушения. Цель террористов — создать нестабильность, разжечь межэтнические, религиозные и расовые конфликты и завоевать влияние среди масс. Захватывая умы и души людей, террористы получают огромную власть. Они стремятся установить свое господство в отдельных государствах, действуя исключительно в собственных интересах, не задумываясь о том, как их оценивает мировое сообщество.

Террористы игнорируют национальные и государственные интересы. Они поддерживают такую систему правления, которая соответствует их радикальным религиозным и идеологическим убеждениям. В результате террористических действий многие страны погрузились в хаос и нестабильность. Они сталкивают одни социальные группы с другими, разжигают конфликты между представителями разных религиозных конфессий, а порой и между целыми государствами. Закулисные интриги мировых держав, а также их поддержка террористов привели к разрушению многих стран ради достижения геополитических целей.

«Арабская весна» стала тщательно спланированной геополитической стратегией ведущих мировых государств. Они начали новый этап глобального передела мира с арабских стран. Действия мировых политических игроков привели к хаосу в Сирии, Ираке, Ливии, Йемене и других странах.

Современный мир — это пространство, где национальные и государственные интересы становятся причиной обострения общественных и политических отношений. Глобальные сверхдержавы и политические игроки, стремясь к перераспределению сфер влияния и захвату природных ресурсов, используют такие инструменты, как «Арабская весна» и «цветные революции». Для решения собственных экономических проблем за счет других государств они организуют беспорядки, разжигают межрелигиозные и межэтнические конфликты, а также создают условия для революционных переворотов.

Промывание мозгов, особенно среди молодежи, внедрение в их сознание экстремистских идеологий и использование их в своих грязных целях — это давняя тактика террористов.

«Если эти угрозы и преступные действия террористических группировок не будут своевременно пресечены, они могут привести к политической и экономической нестабильности, нарушению глобальной безопасности и разрушению культурных традиций различных регионов. Таджикистан принимает эффективные меры для своевременного реагирования на глобальные угрозы и укрепления своего внутреннего и внешнего потенциала»[1].

В договоре Европейского союза борьба с международным терроризмом, а также совместное сотрудничество государств и международных организаций в этом направлении рассматриваются как важнейшие вопросы. Террористический акт 11 сентября 2001 года в Нью-Йорке, США, вывел проблему борьбы с терроризмом на передний план. Мировые державы осознали угрозу терроризма и стали рассматривать его как центральную проблему в международных отношениях.

Несмотря на это, между ведущими мировыми и региональными государствами сохраняются двойственные отношения к терроризму. Великие державы используют террористические группировки для реализации своих интересов, обеспечивая их оружием и финансированием. По этой причине в разных странах терроризму дают различные определения. В уголовном законодательстве Франции террористический акт рассматривается как действие, нарушающее общественный порядок. В уголовном кодексе Португалии терроризм определяется как угроза национальным интересам, попытка изменить или уничтожить государственные институты. Биньямин Нетаньяху, премьер-министр Израиля, охарактеризовал терроризм как спланированное и организованное нападение на гражданское население с целью создания страха ради достижения политических целей.

Международный терроризм не должен рассматриваться в рамках только национальных интересов отдельных стран, а требует более широкого осмысления – на уровне интересов всего региона и мирового сообщества.

Терроризм – сложное явление. Его политическая и социальная природа связана с историческими, культурными, политическими, идеологическими и мировоззренческими аспектами. На протяжении истории терроризм проявлялся среди последователей различных религий – иудаизма, христианства, ислама, индуизма, буддизма и сикхизма. Религиозное мышление может приводить к насильственным действиям, поэтому одним из видов терроризма является религиозный терроризм.

Современный терроризм отличается от древнего:

В прошлом террористические акты осуществлялись с применением простых средств насилия и разрушений для достижения политических целей. Сегодня терроризм активно использует передовые коммуникационные технологии, такие как интернет, мобильная связь, спутники и средства массовой информации.

В древнем терроризме редко использовались акты самопожертвования, тогда как современный терроризм широко применяет террористов-смертников.

География древнего терроризма была ограниченной, а сегодня он действует в глобальном масштабе.

Современный терроризм носит преимущественно религиозный характер. Религия стала одним из главных мотиваторов террористических актов, тогда как в прошлом терроризм имел идеологические и политические причины, иногда основывался на личных амбициях и узкогрупповых интересах.

Основными характеристиками терроризма являются насилие, запугивание, жестокость и угрозы. Террористы – это радикальные и бесчеловечные личности. Существуют различные классификации терроризма. По географическому признаку он делится на четыре типа:

Государственный терроризм

Транснациональный терроризм

Локальный терроризм

Индивидуальный терроризм

Кроме того, выделяют такие виды терроризма, как политический терроризм, наркотерроризм, религиозный терроризм, кибертерроризм, ядерный терроризм, криминальный терроризм, фундаменталистский терроризм, информационный терроризм, этнический, общественный и культурный терроризм.

Еще во времена «холодной войны», когда советские войска находились в Афганистане, в десяти тысячах религиозных школ Пакистана проходили подготовку более 50 000 семнадцатилетних юношей. За последние 40 лет в Пакистане под влиянием влиятельных стран продолжалась подготовка молодежи из Афганистана, Саудовской Аравии, Египта, Индонезии, Йемена, Сирии, Алжира, Ливии, Марокко и Филиппин. Среди выпускников этих медресе были такие известные террористические лидеры, как Абдулла Аззам, Усама бен Ладен и Айман аз-Завахири.

Согласно данным авторитетных международных источников, в настоящее время в мире действует около 500 террористических организаций, обладающих транснациональной сетью и организованной структурой. Ежегодно на терроризм и экстремизм тратится от 5 до 20 миллиардов долларов.

По имеющимся данным, в период с 1968 по 1980 годы было совершено более 6700 террористических актов, в результате которых погибло 3668 человек.

В период с 1982 по 2002 годы в мире произошло около 300 террористических актов, организованных террористами-смертниками от 11 различных группировок, в результате которых погибло более 3000 человек.

В 2011 году в 70 странах мира произошло более 10 000 террористических актов, в результате которых погибло более 12 500 человек.

В 2005 году в мире было зарегистрировано 11 111 террористических атак, в результате которых погибло 16 600 человек.

Эти цифры свидетельствуют о том, что терроризм продолжает расширять свои грязные и зловещие масштабы.

После поражения «Исламского государства» в Сирии и Ираке его боевики начали превращать европейские страны в арену своих террористических атак. Эксперты считают, что оставшиеся в живых лидеры ИГИЛ пытаются организовать террористические акты в крупных городах Европы, в местах, популярных среди туристов. Кроме того, есть вероятность совершения атак на территории Америки и Австралии.

В 2016 году организация «Исламское государство» потеряла около 75% территории в Ираке и примерно 60% территории в Сирии. В том же году она совершила 1400 террористических актов.

Журналист газеты Jerusalem Post Йона Джереми Боб в статье «Новый метод "Исламского государства"» пишет: «Сейчас организация ИГИЛ начала кампанию по обучению одиночных террористов («одиноких волков»). Эти «одинокие волки» должны совершать террористические акты в густонаселенных районах с использованием ядовитых веществ».

На международной арене активизировалась террористическая организация «Хизб-ут-Тахрир». Она была создана в 1953 году в Восточном Иерусалиме, который тогда входил в состав Иордании. Несмотря на запреты, её филиалы продолжают действовать на Ближнем Востоке, в Северной Африке и Юго-Восточной Азии. Эксперты полагают, что в странах Центральной Азии подпольные ячейки этой организации также функционируют.

Нури Махди Хасан в своем исследовании «Терроризм и политическая нестабильность в современном обществе» приходит к выводу, что между терроризмом и преступностью существует очень тонкая грань. Эту точку зрения поддерживают авторы книги «Исламское государство. Армия террора», изданной в Москве в 2016 году, Майкл Вайс и Хасан Хасан.

В последнее время появляются прогнозы о возможном проникновении боевиков ИГИЛ в Центральную Азию. Однако, по мнению большинства экспертов, прежде чем проникнуть в страны Центральной Азии, террористы будут стремиться укрепить свои позиции в Афганистане. В настоящее время реальной угрозы их проникновения в Центральную Азию нет.

В своем выступлении на международной конференции высокого уровня на тему «Противодействие терроризму и насильственному экстремизму» Президент Республики Таджикистан Эмомали Рахмон заявил:

«В связи с этим хочу подчеркнуть, что Таджикистан является естественным партнером всех стран мира, а также международных и региональных организаций в борьбе с терроризмом, экстремизмом, радикализмом и другими современными угрозами, такими как незаконный оборот наркотиков и оружия, транснациональная организованная преступность и киберпреступления».

Сегодня тактика террористов изменилась. Они начали использовать метод «одинокого волка», применяя ножи и транспортные средства для убийств, что делает их атаки крайне опасными. Террористы, действующие по призыву Абу Бакра аль-Багдади, сложно выявляемы заранее.

«Автономные джихадисты» — террористы-одиночки — стали эффективным оружием организации «Исламское государство». Пропагандисты халифата с помощью интернета призывают своих сторонников в Европе, Америке и СНГ к одиночным атакам, называя их «атаками вдохновения».

Зубайдулло Давлатов, старший научный сотрудник Отдела СНГ Института изучения проблем стран Азии и Европы НАНТ

Использованная литература:

1.ПоповаЛ.И.Глобальная угроза терроризма: современной состояние и меры противодействия. Электронный источник//https:cyberleninka.ru/article/n/ globalnaya-ugroza-terrorizma-sovremennoe-sostoyanie-i-mery-protivodeystviya [Дата посещения:06.04.2025]

В последние десятилетия экстремисты все чаще обращаются к организованному и религиозно-обоснованному использованию террористических актов как к средству достижения своих целей.
Общеизвестно, что в современных условиях реальную угрозу, как для всего мирового сообщества, так и национальной безопасности того или иного государства, его территориальной целостности, конституционных прав и свобод граждан представляет экстремизм в различных формах его проявления. Особо опасен экстремизм, прикрывающийся религиозными лозунгами, ведущий к возникновению и эскалации межэтнических и межконфессиональных конфликтов.

Основная цель религиозного экстремизма – признание своей религии ведущей и подавление других религиозных конфессий через их принуждение к своей системе религиозной веры. Наиболее ярые экстремисты ставят своей задачей создание отдельного государства, правовые нормы которого будут заменены нормами общей для всего населения религии. Религиозный экстремизм часто смыкается с религиозным фундаментализмом, суть которого заключена в стремлении воссоздать фундаментальные основы “своей” цивилизации, очистив ее от чуждых новаций и заимствований, вернуть ей “истинный облик”.

Под экстремизмом зачастую понимают разнородные явления: от разнообразных форм классовой и освободительной борьбы, сопровождающейся применением насилия, до преступлений, совершаемых полууголовными элементами, наемными агентами и провокаторами.

Экстремизм (от лат. extremus – крайний, последний) как специфическая линия в политике означает приверженность политических течений, находящихся на крайне левых или крайне правых политических позициях, радикальным взглядам и таким же крайним методам их реализации, отрицающим компромиссы, договоренности с политическими противниками и стремящимся добиться поставленных целей любыми средствами.

Важной особенностью ряда неправительственных религиозно-политических организаций экстремистского толка является наличие в них фактически двух организаций – открытой и тайной, законспирированной, что облегчает им политическое маневрирование, помогает быстро менять методы деятельности при изменении обстановки.

В качестве основных методов деятельности религиозно-экстремистских организаций можно назвать нижеследующее: распространение литературы, видео-аудиокассет экстремистского толка, в которых пропагандируются идеи экстремизма.

Экстремизм, как известно, в самом общем виде характеризуется как приверженность к крайним взглядам и действиям, радикально отрицающим существующие в обществе нормы и правила. Экстремизм, проявляющийся в политической сфере общества, называется политическим экстремизмом, экстремизм же проявляющийся в религиозной сфере получил название религиозного экстремизма. В последние десятилетия все более широкий размах приобретают такие экстремистские явления, которые имеют связь с религиозными постулатами, но происходят в политической сфере социума и не могут быть охвачены понятием «религиозный экстремизм».

Религиозно-политический экстремизм –это религиозно мотивированная или религиозно камуфлированная деятельность, направленная на насильственное изменение государственного строя или насильственный захват власти, нарушение суверенитета и территориальной целостности государства, на возбуждение в этих целях религиозной вражды и ненависти.

Так же, как и этнонационалистический экстремизм, религиозно-политический экстремизм является разновидностью политического экстремизма. Своими характерными признаками он отличается от других видов экстремизма.

1. Религиозно-политический экстремизм – это деятельность, направленная на насильственное изменение государственного строя или насильственный захват власти, нарушение суверенитета и территориальной целостности государства. Преследование политических целей позволяет отличить религиозно-политический экстремизм от религиозного экстремизма. По названному признаку он отличается также от экономического, экологического и духовного экстремизма.

2. Религиозно-политический экстремизм представляет собой такой вид противозаконной политической деятельности, которая мотивируется или камуфлируется религиозными постулатами или лозунгами. По этому признаку он отличается от этнонационалистического, экологического и других видов экстремизма, у которых существует иная мотивация.

3. Преобладание силовых методов борьбы для достижения своих целей – характерная черта религиозно-политического экстремизма. По этому признаку религиозно-политический экстремизм можно отличить от религиозного, экономического, духовного и экологического экстремизма.

Религиозно-политический экстремизм отвергает возможность переговорных, компромиссных, а тем более консенсусных путей решения социально-политических проблем. Сторонники религиозно-политического экстремизма отличаются крайней нетерпимостью по отношению ко всем, кто не разделяет их политических взглядов, включая единоверцев. Для них не существует никаких «правил политической игры», границ дозволенного и недозволенного.

Конфронтация с государственными институтами – их стиль поведения. Принципы «золотой середины» и требования «не поступай по отношению к другим так, как ты не хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе», являющиеся основополагающими для мировых религий, отвергаются ими. В их арсенале главными являются насилие, крайняя жестокость и агрессивность, сочетающиеся с демагогией.

Авантюристы, использующие религиозные идеи и лозунги в борьбе за достижение своих противозаконных политических целей, хорошо понимают возможности религиозных учений и символов как важного фактора привлечения людей, мобилизации их на бескомпромиссную борьбу. Одновременно они учитывают, что «повязанные» религиозными клятвами люди «сжигают мосты», им трудно, если не невозможно, «выйти из игры».

Расчет делается на то, что даже лишившимся иллюзий и осознавшим неправедность свих действий участникам экстремистского формирования очень трудно будет покинуть его ряды: они будут страшиться, что их отказ от конфронтации с властями и переход к нормальной мирной жизни могут быть восприняты как предательство религии своего народа, как выступление против веры и Бога.

Введение понятия «религиозно-политический экстремизм», прежде всего, позволит более четко отделить явления, происходящие в религиозной сфере, от действий, совершаемых в мире политики, но имеющих религиозную мотивацию и религиозный камуфляж.

В самом деле, разве можно считать одно порядковыми действия тех, кто обвиняет своих единоверцев в ереси за контакты с людьми других вероисповеданий или оказывает моральное давление на намеревающихся уйти из одной христианской религиозной общины в другую христианскую конфессиональную общность, и действия, подпадающие под статьи уголовного кодекса, которые предусматривают ответственность за переход государственной границы с оружием в руках с целью нарушения государственного единства страны или завоевания власти, за участие в бандформированиях, в убийствах людей, захвате заложников, даже если они мотивированы религиозными соображениями.

В обоих случаях мы имеем дело с экстремистскими действиями. Однако разница между ними чрезвычайно велика. Если в первом случае речь идет о проявлениях религиозного экстремизма, то во втором – налицо действия, входящие в содержание понятия «религиозно-политический экстремизм». Между тем и в средствах массовой информации и в специальной литературе все подобные действия объединяются одним понятием «религиозный экстремизм» («исламский экстремизм», «протестантский экстремизм» и т.д.).

Дифференциация понятий позволит более точно определить причины, порождающие ту или иную разновидность экстремизма, будет способствовать более правильному выбору средств и методов борьбы с ними, а, следовательно, будет способствовать прогнозированию событий и нахождению эффективных путей предупреждения и преодоления разных форм экстремизма.

Религиозно-политический экстремизм наиболее часто проявляется:

- в виде деятельности, имеющей целью подрыв светского общественно-политического строя и создание клерикального государства;

- в виде борьбы за утверждение власти представителей одной конфессии (религии) на территории всей страны или ее части;

- в виде религиозно обосновываемой политической деятельности, осуществляемой из-за рубежа, имеющей целью нарушение территориальной целостности государства или ниспровержение конституционного строя;

- в виде сепаратизма, мотивированного или камуфлированного религиозными соображениями;

- в виде стремления навязать в качестве государственной идеологии определенное религиозное учение.

Субъектами религиозно-политического экстремизма могут выступать как отдельные лица и группы, так и общественные организации (религиозные и светские) и даже (на определенных этапах) целые государства и их союзы.

Религиозно-политический экстремизм можно отнести к одной из форм нелегитимной политической борьбы, т.е. не соответствующей нормам законности и этическим нормам, разделяемым большинством населения.

Использование насильственных способов борьбы и исключительная жестокость, проявляемая сторонниками религиозно-политического экстремизма, как правило, лишают его поддержки широких масс, в том числе и относящихся к тому вероисповеданию, последователями которого объявляют себя лидеры экстремистской группы. Как и легитимная политическая борьба, религиозно-политический экстремизм реализуется в двух основных формах: практико-политической и политико-идеологической.

Для религиозно-политического экстремизма характерно стремление к быстрому решению сложных проблем независимо от «цены», которую приходится платить за это. Отсюда упор на силовые методы борьбы. Диалог, договоренность, консенсус, взаимопонимание отвергаются им. Крайним проявлением религиозно-политического экстремизма является терроризм, представляющий собой совокупность особо жестоких форм и средств политического насилия. В последние десятилетия религиозно-политический экстремизм все чаще обращается к террору как средству достижения своих целей. Многочисленные факты такого рода мы наблюдаем в, Афганистане, Сирии, стран Африканского континента на Ближнем Востоке и в других регионах Земли.

Стремясь вызвать или усилить в массах недовольство существующим строем и заполучить у них поддержку своих планов, сторонники религиозно-политического экстремизма в идейно-политической борьбе нередко берут на вооружение методы и средства психологической войны, обращаются не к разуму и логическим аргументам, а к эмоциям и инстинктам людей, к предрассудкам и предубеждениям, к разнообразным мифологическим конструкциям.

Манипулирование религиозными текстами и ссылки на богословские авторитеты в сочетании с представлением извращенной информации используются ими для создания эмоционального дискомфорта и подавления способности человека логически мыслить и трезво оценивать происходящие события. Угрозы, шантаж и провокации являются составными элементами «аргументации» религиозно-политических экстремистов.

Факторами, порождающими религиозно-политический экстремизм в нашей стране, следует назвать социально-экономический кризис, массовую безработицу, падение жизненного уровня основной массы населения, распад прежней системы ценностей, правовой нигилизм, политические амбиции религиозных лидеров и стремление политиков использовать религию в борьбе за власть и привилегии.

Бедилзода Х к.п.н., доцент, зав.отделом политических проблем международных отношений ИФПП им. А. Баховаддинова НАНТ