Новое освещение истории и поток ранее неизвестных исторических фактов после обретения Республики Таджикистан политической независимости в 90-е гг. ХХ в. значительно усилили роль авторского начала во всех сферах искусства Таджикистана. Возвышенные идеалы, неразрывно связанные с национальной культурой, и переосмысление исторических событий становятся определяющими чертами этнокультуры таджиков [7, 214].

В этом исторически важном периоде выдающимся мастером, заслуженным деятелем искусств Таджикистана Зиёратшохом Довутовым создается монументальная стенная роспись «Героические женщины таджикского народа», которая стала, по сути, первым произведением подобного рода и новым осмыслением известных фактов прошлого и настоящего женской истории таджиков.

З. Довутов (1946-2020гг.) – один из самых известных живописцев Таджикистана, который внес значительный вклад в развитие современного искусства страны [9, 34]. Будучи очень разносторонним мастером - дизайнером, монументалистом, графиком, живописцем он участвовал в многочисленных всесоюзных и зарубежных выставках, готовил экспозиции Таджикистана за рубежом, занимался книжной графикой, дизайном, проектированием интерьеров и экстерьеров общественных зданий, музеев.

Кроме оформительских работ одаренный художник работал в разных видах и жанрах живописи: тематические картины, портрет, пейзаж, монотипия и даже абстрактные композиции [10, 24]. Особое место в его творчестве занимают монументальные произведения, прежде всего стенная роспись.

З. Довутов родился 10 февраля 1946 года в высокогорном селе Равнов Дарвазского района. Интерес к монументальному стилю появилось у З. Довутова еще в раннем детстве, когда будущему художнику было примерно 5 лет. Сам художник вспоминал об этом так: «Первым толчком к пробуждению моего художественного таланта были незатейливые настенные рисунки, выполненные моей мамой, накануне празднования Навруза, белой известью на серой стене. Для меня, маленького мальчика, они казались очень живыми и эффектными, ибо они отражали быт, в них изображались люди и животные. Возможно, именно таким образом, подражая материнским рисункам, я начал также рисовать всевозможные пейзажи и картинки на всех стенах вокруг дома. В них я рисовал растения, деревья, животных, людей, горы…. Красоту высоких снежных гор, сверкающие лучи солнца на восходе» [5, 33].

Несомненно, впечатления от этих лет, от ощущения красоты окружающего мира он сохранил на всю жизнь и впоследствии отразил их в своих живописных и графических произведениях.

В творчестве З. Довутова одной из любимых тем является отражение славных страниц истории таджикского народа [1]. Художник долгие годы, изучая историю и искусство таджикского народа, создает целую серию удивительно красочных произведений, которые содержат в себе огромную хронологическую информацию. Задачей и целью художника являлось формирование нравственных ценностей, вдохновляющей зрителя и направляя его на более пристальное изучение истории и культуры таджикского народа [8, 487].

Сознание национальной гордости и чувство патриотизма, расширение границ ментальности, особенно молодежи и подростков, чувство уважения к национальным истокам и государственным регалиям – вот главные задачи, которыми руководствовался художник.

Величие исторических городов-памятников таджикского народа запечатлено в огромных монументальных работах З. Довутова. Одарённый художник в своих произведениях синтезирует национальное, традиционное и современное, ярким примером чему является круговая настенная живопись под названием «Героические женщины таджикского народа» в чайхане «Хуррамшахр» в городе Дангара, а также работа «Три великих империи в истории таджикского государства – Ахемениды, Сасаниды, Саманиды» 2012-2013 (ныне украшает здание таджикского посольства в Пакистане) [4, 20].

Искусствовед Додхудоева Л. Н. при оценке монументальной фрески З. Довутова «Героические женщины таджикского народа» отмечает следующее: «Прежде всего, это первый проект в истории современной визуальной культуры Таджикистана, в котором представлена женская история страны с эпохи древности до наших дней. Практически никогда до настоящего времени гендерная тематика не становилась предметом живописного дизайна в архитектурных объектах. Подобное содержание проекта может быть подержанно без всяких сомнений. Ведь основная идея масштабных композиций - героические деяния легендарных женщин, которые являются образцом для подражания. Данная тематика отвечает и социальной политике независимого Таджикистана, в которой значительное место занимают гендерные проблемы» [3].

З. Довутов в композиции, под величественными сводами восточных зданий создал монументальные образы выдающихся женщин которые являются славой таджикского и других персоязычных народов. Образы восточных женщин в необычайно красивых восточных одеждах и красочных аксессуарах, олицетворяют мудрость, красоту и храбрость. Сочная, красочная палитра, подчеркивает притягательную силу живописных женских образов, создаваемых З. Довутовым. В данной работе художнику удалось передать величие замысла и отразить всю глубину тематики в живописной композиции.

Творчество З. Довутова - одно из самых своеобразных явлений в таджикской живописи. Он - мастер портрета и блестящий колорист. Художник черпает вдохновение из богатейшего наследия изобразительного искусства своего народа. В этих крупномасштабных картинах живописец передает величие и красоту выдающихся женщин, экзотику Востока и особенности этнокультуры таджикского народа. Мастер удивительно изобретательно и красочно передал в этой работе красивую природу Таджикистана.

В монументальной росписи «Героические женщины таджикского народа» отражены наиболее важные страницы культуры таджикского народа, начиная с эпохи древности и до наших дней. Роспись начинается с изображения сцены из истории Персополя - центра первой мировой империи государства Ахеменидов [2, 417-422], которые являются основателями всемирно известного государства ариев и их современных потомков таджиков и иранцев.

Немаловажную роль играют в этом произведении другие изображения таджикских женщин прошлого и современной эпохи, художник выражает тем самым особое уважение, которым пользовались женщины в истории таджикского народа.

Данная тематика весьма оригинально воплощена автором в символическом образе богини-матери Ардви Сура Анахита (Анахито), имеющей четыре руки. Они символизируют землю, огонь, воздух и воду, т.е. означают образы четырех стихий. Одна рука держит цветок, олицетворяющий землю и красоту природы; другая - огонь, как символ тепла и света; третья - голубя, символизирующего воздух, мир и спокойствие; четвертая рука опущена вниз и держит чашу с водой. Вода - это, экологически чистый дар природы, который дает жизнь всем существам на Земле.

Общеизвестно, что энергия четырех стихий играет важную роль в жизни человечества, ибо связь между стихиями и людьми существует с момента рождения. Человек, будучи частью природы, всегда находится в контакте с природными стихиями: пьет воду, дышит воздухом, ходит по земле или греется у костра. Для человека взаимодействие с силами природы настолько естественно, что они уже не воспринимаются как нечто необычное. Однако, нередко случается и такое, что эти четыре стихии природы, которые поддерживают жизнь человека, в то же время своей мощной силой могут.

Героини данной картины своей красотою, остроумием, отвагой и храбростью внесли важный вклад в историю таджикского народа и развитие его культуры. Как известно, одной из них была знаменитая Роксана, дочь бактрийского царя Оксиарта и, по преданиям, жена греческого македонского царя Александра. Связь Роксаны с Александром стала символом союза двух народов и представителей двух развитых цивилизаций того времени - арийцев и греков [1,123]. Художник изобразил Роксану в роскошном дворце рядом с символической скульптурой.

Арийские женщины обладали одновременно грацией и беспримерной храбростью. Ярким примером этих качеств является принцесса Гурдофарид, женственная, прелестная воительница, одна из ярчайших женских образов, созданных в поэме «Шахнаме» Фирдавси. По сведениям Фирдоуси, Гурдофарид бесстрашно сражалась со знаменитым борцом Сухробом, сыном богатыря Рустама и не сдавалась.

Таджикским женщинам нет равных и в поэзии, одной из её представительниц является Робия Балхи (Xвек). Робию Балхи называют первой таджикоязычной поэтессой исламского периода в истории таджикской литературы, которую жестоким образом убили невежественные слуги шариата. Она до последнего оставалась верной идеям гуманизма, согласно сведениям исторических источников поэтесса написала свои последние строки на каменной стене своей кровью оставив нам в наследие свою страсть и мудрость.

Другая героиня З. Довутова – это согдийская поэтесса, музыкант, танцовщица Махастии Худжанди (XII век), которая волей судьбы оказалась в далеком от родного Худжанда городе (Ганджа, ныне Азербайджан) и находясь вдали от родины, всегда вспоминала и воспевала свой родной край, тем самым прославила родную землю, а также подняла поэзию на новый, более высокий художественный уровень.

Всемирную славу как поэтесса и классик таджико-персидской литературы в Индии снискала красноречивая Зебуннисо (XVIвек). Будучи ярким представителем персоязычных поэтов Индии (наряду с Амир Хусравом дехлави, Абдулкодиром Бедиль), Зебуннисо вошла в историю поэзии как автор многочисленных лирических стихов большого социального значения.

Поэзия Дильшода Барно (1800 – 1905) и Нодиры Истаравшан (1792 – 1842) наследие который насчитывает около 4 – х тысяч бейтов и газелей - это продолжение славных поэтических традиций, которые сохранилась вплоть до наших дней.

Художник З. Довутов очень старательно вписывает в галерею славных женщин и образ современной знаменитой балерины, Народных Артистов СССР Малики Сабировой (1942 – 1982), которая образно говоря, в героизме и таланте не уступает своим предшественницам и Малика Каландарова. В наши дни они вывели искусство балета и культуру традиционного танца таджиков на мировую арену. Другая знаменитость современности, которую изобразил З.Довутов – это знаменитая лучница, чемпионка мира по стрельбе из лука Зебуннисо Рустамова, которая вновь продемонстрировала всему миру исторический образец мужества и отваги таджикских женщин, которыми они всегда отличались.

З. Довутовым в насыщенной, крупномасштабной росписи в интерьере отважные таджикские женщины и их красота, высокий интеллект и отвага изображены весьма изобретательно, разнообразно. Как правило, они в картине представлены в различных позах, движениях, которые как бы точно передают их намерения, мысли и устремления. Художник, избрав именно монументальный жанр живописи, на примере изображения подвигов и интеллектуальных качеств реальных исторических личностей, показывает роль и значение женщин в истории таджикского народа, подчеркивает гендерную сущность прошедших времен, дает высокую оценку их вклада в процессе исторического развития общества. В этом своем стремлении З. Довутов вслед за великим Фирдоуси разоблачает миф о второстепенной роли женщин в таджикском обществе, призывая возродить самые славные традиции возвышения женщин.

ЛИТЕРАТУРА

1. Гафуров Б.Г. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история. – М.: Наука, 1972. – С. 170-180.

2. Дандамаев М. А. Политическая история Ахеменидской державы. — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1985.

3. Додхудоева Л. Отзыв о проекте.Рукопись, представленная в Министерство культуры Таджикистана.2009г.

4. Додхудоева Л. Художники Таджикистана. – М.: Советский художник, 1983. – С. 3.

5. Довутова М. З.

6. Дьяконов И. М.

7. История таджикского народа. Новейшая история.1941- 2010гг.т.6./ Ред Р.М. Масов.-Душанбе, 2011

8. Курбанов С. Изобразительное искусство Таджикистана. В кн.: Изобразительное искусство Таджикской ССР. – М.: Советкий художник, 1990. – С. 3-4.

9. Мурадов Р. Пейзаж горного края. – Душанбе: Ирфон. 1986. –С. 5.

10. Румянцева О.Р. Молодые художники Таджикистан.- Москва: Советский художник. 1987.-С.4.

ОТРАЖЕНИЕ ДОСТИЖЕНИЙ ПЕРИОДА НЕЗАВИСИМОСТИ ТАДЖИКИСТАНА В ТВОРЧЕСТВЕ ХУДОЖНИКА З. ДОВУТОВА.

В данной статье приведено краткая информация о творчестве известного таджикского художника - З. Довутова. Он дизайнер и монументалист, график и живописец, занимался скульптурой, книжной графикой и оформительской работой, проектированием интерьеров и экстерьеров культурных сооружений. Творческое наследие художника очень разнообразно. Он создал много работ, посвященных своему великому народу и народным традициям. Ему первому в 70-ых годах прошлого столетия удалось сочетать народный стиль с современным стилем.

З. Довутов, являясь разносторонним художником, он внес огромный вклад в развитие изобразительного искусства в Таджикистане в 1970-е по 2020-ые годы.

Ключевые слова: Таджикистан, изобразительное искусство, художник, творчество, картина, оформление, интерьер, экстерьер, культурное сооружение, живопись, композиция, цвет, стиль, дизайн.

ИНЪИКОСИ ДАСТОВАРДҲОИ ДАВРАИ ИСТИҚЛОЛИЯТИ ТОҶИКИСТОН ДАР ОСОРИ РАССОМ З.ДОВУТОВ

Дар ин макола доир ба эҷодиёти рассоми маъруфи тоҷик Зиёратшоҳ Довутов маълумоти мухтасар оварда шудааст. Мавсуфҳамчун тарроҳ ва монументалист, график ва наққош фаъолият мекард, ғайр аз ин ба ҳайкалтарошӣ, графикаи китоб ва корҳои тарроҳӣ, тарҳрезии дохилию берунии биноҳои фарҳангӣ низ машғул гардида буд. Мероси эҷодии рассом хеле гуногун аст, ӯ дар солҳои 70-уми асри гузашта аввалин эҷодкоре буд, ки тавонист унсурҳои сабки мардумиро бо услуби муосир бо ҳам пайваст намояд.

З. Довутов рассоми серҷабҳа буда, солҳои 70-ум то соли 2020 дар рушди санъати тасвирии Ҷумҳурии Тоҷикистон саҳми арзандаи худро гузоштааст.

Калидвожаҳо: Тоҷикистон, санъати тасвирӣ, рассом, эҷодкорӣ, ороиш, дизайн, тарроҳӣ, наққошӣ, интерйер, экстерйер, биноҳои фарҳангӣ, композитсия, ранг, услуб, шакл.

Маълумот дар бораи муаллиф: Довутова Меҳрангез Зиёратшоевна- мутахассиси шуъбаи санъатшиносии Академияи миллии илмњои Тољикистон. Суроға: 734025, ш. Душанбе, хиёбони Рӯдакӣ, 33. Телефон: (992) 918776647. E-mail: mehr0910@mail.ru

ДОВУТОВА Мехрангез Зиёратшоевна, - Отдел искусствознания Национальной академии наук Таджикистана

Будущее нельзя представить без передовых коммуникационно-цифровых технологий

Эмомали Рахмон

Государственная независимость – это великая достижение, источник счастья и процветания всех народов страны. 33 года назад процветающий таджикский народ добился великого достижения – государственной независимости. Суверенитет государства, достигнутый постоянными усилиями свободолюбивого народа, и в частности, непрекращающимися усилиями Лидера нации Эмомали Рахмона, представляет собой начало качественного этапа в истории страны. Большинство стран добились государственной независимости в результате борьбы. Президент Республики Таджикистан, Лидер нации Эмомали Рахмон в своем выступлении на праздновании 30-летия государственной независимости в 2021 году подчеркнул: «Государственная независимость является величайшим и священнейшим благом, высоким олицетворением национального менталитета, гордости и патриотизма, символом существования древней нации и независимости, таджикской государственной национальности, основой счастья и предметом гордости народа Таджикистана».

Республика Таджикистан и другие постсоветские страны обрели свою независимость после распада Советского Союза в 90-е годы прошлого века и со временем укрепление его.

Распад СССР спровоцировал ряд конфликтов на постсоветском пространстве. Причину этих конфликтов нужно искать в национально-пограничном делении 1924 года. Разделение, которое когда-то было произведено на основе противоречивых интересов, сегодня несет в себе элементы взаимных обид. Поэтому процесс достижения независимости большинства постсоветских стран связан друг с другом.

Прежде всего, особенностью процесса укрепления независимости в нашей стране является разделения власти, после подписание мирного соглашения с представителями ОТО, передала им тридцать процентов своих полномочий. Однако, войдя во властные институты, экс-оппозиционеры продолжали деструктивную политическую деятельность, основанную на исполнении воли зарубежных держав.

Лидер нации уважаемый Эмомали Рахмон, который, по сути, является ключевым основателем мира и национального единства, спасшим страну от разрушения, называет независимость любого государства «международным паспортом» и «мировым престижем нации». Согласно вышесказанному, независимость является бесценным даром и символом стабильности государства: «Независимость и свобода перед нами, гражданами Таджикистана, ставят почетную историческую задачу, то есть создание цивилизованного государства, отвечающего чаяниям и интересам народа страны, и создание основ современной государственности. Независимость является ключевой основой государственности нашего славного и почитающего всемирные культурные ценности таджикского народа, который взял в руки свою судьбу, своим путем присоединился к мировому сообществу и постоянно стремится к тому, чтобы биение пульса нашего государства соответствовало и было созвучным с биением пульса планеты».

Про возникновения и продолжения навязанной войны в Таджикистане и таджикских мирных переговоров, пишутся мемуары. Большинство современников записали свои воспоминания в виде книги о факторах, приведших к войне и ее распространение. Эти воспоминания по-разному выражают взгляды авторов на политическую ситуацию того периода. Вопрос установления мира и национального единства занял важное место и был написан непосредственно людьми, участвовавшими в процессе мирных переговоров, в которых реалистично описаны проблемы, чувствительные и судьбоносные моменты жизни таджиков.

Мирные нициативы главы государства вывели народ на путь мира, единства и согласия, спасли государство и народ от бездны разрушения. Из содержания мемориальной литературы о мире и единстве независимого Таджикистана следует, что новая независимая республика поддерживает свободу признания и уважения международного права, невмешательство в политическую, экономическую и культурную независимость других стран, развитие взаимовыгодного сотрудничества и отношений со всеми странами мира для защиты национальных прав и интересов граждан и границ.

Почти во всех странах, входивших в состав Советского Союза, в условиях политического кризиса возникли идеологические конфликты, и стало сложно управлять политической властью. Противники власти вышли на политическую сцену под прикрытием демократии и сделали ситуацию нестабильной. Ведь они были обиженными людьми или сами были изгнаны из государственного устройства, и, возможно, этот фактор заставил их смириться с предательством своих взглядов. Они быстро забыли свои мечты. Почему? Поскольку их покупали как материалы с наименьшей суммой, они продавались как продукты и переходили из рук в руки. Из-за отсутствия программы сопротивления и независимого мышления они объединились вокруг запрещенной в настоящее время террористической партии исламского возрождения и утратили свои ранее демократические цели в обмен на финансовую поддержку этой запрещенной партии.

Следует отметить, что подрывная деятельность этой партии началась на базе исламской партии Советского Союза, зародившейся в 70-х годах прошлого века в городе Казань РСФСР.

Враги нашего государства часто меняют свое мнение и следуют идеям, разработанным и реализованным мировыми державами для реализации своих геополитических целей. Предоставление этой предательской группе места для проживания и денег для совершения террористических актов в развитых странах свидетельствует о том, что ими злоупотребляют различные сил, вынуждая их транслировать навязанные идеи.

Основатель мира и национального единства, Лидер нации, Президент Республики Таджикистан Эмомали Рахмон обратил особое внимание на усложнение ситуации в современном мире, распространение крайне опасных явлений новой эпохи - терроризм и экстремизм, беспрецедентное расширение столкновения интересов сверхдержав ради передела мира. Геополитические атаки мировых держав на развивающиеся страны, особенно мусульманские страны, в настоящее время разворачиваются с использованием религиозного фанатизма и склонности к суевериям населения и разрабатываются и развиваются с целью снижения уровень светского мировоззрения мусульман мира. Если мы сосредоточимся на странах, заинтересованных в регионе, и обсудим их цели в Центральной Азии, то рано или поздно мы придем к выводу, что они преследуют свои интересы в регионе и пытаются влиять на страны региона.

Географически Республика Таджикистан имеет протяженную границу с Исламской Республикой Афганистан, которая уже более тридцати лет является объектом внутренних конфликтов. Поскольку политическая ситуация в стране непредсказуема, она остается источником региональных конфликтов. Страны Запада, несмотря на заявления об обеспечении мира и стабильности в Афганистане, не проделали серьезной работы в этом направлении. Наибольшую тревогу вызывает то, что началась переброска части ИГИЛ к северным границам Афганистана, что осложняет ситуацию в регионе.

Лидер нации рассказал о тревожной ситуации в соседней стране и отметил, в частности: Я удивлён тем, что все международные институты по правам человека сохраняют молчание и не проявляют никаких инициатив по поддержке прав афганского народа. Кроме того, безразличие к судьбе Афганистана приведёт к росту насилия, ухудшению жизни его людей, вспышке навязанной гражданской войны по масштабам 90-х годов прошлого столетия, гуманитарной катастрофе, продолжению роли этой страны как рассадника международного терроризма и серьезной угрозе безопасности и стабильности в регионе и в других странах мира. Обстановка в Афганистане напрямую влияет на ситуацию в странах Центральной Азии, ибо безопасность в нашем регионе, в первую очередь, зависит от ситуации в этой соседней стране».

В современных условиях глобализации защита национальной независимости складывается из уровня идеологии и изменения геополитической системы региона и мира и потребует ликвидации отсталости, как в экономике, так и в духовности. Сейчас государственная независимость зависит от повышения уровня национальной идентичности , которая в условиях глобализации приобрела более широкое значение. Поэтому мир по-новому взглянул на значение «государственной независимости» и посчитал ее самой священной целью для определения своей судьбы, учитывая свои мечты. Более того, западные и американские социологи, такие как Э. Гидденс, С. Хантингтон, З. Бжезинский и др. видели проблему развивающихся обществ в очень печальном уровне развития и представили западный образ мышления как преобладающую идею. По их мнению, в развивающихся странах не развит современный образ национальной идентичности, население находится в ловушке религиозных суеверий и их легко использовать в корыстных целях.

На самом деле, жить в XXI веке со средневековым мышлением – это полное поражение и не имеет ничего общего с развитием. По этой причине, чтобы обеспечить прогресс, люди должны жить, улучшая свое мировоззрение и не позволяя другим пользоваться их невежеством. Суеверие является основным фактором нашей отсталости в настоящее время и в прошлых столетиях, и оно не будет очень эффективным, если мы будем следовать такому видению в наше время. Мы должны мыслить современно и одеваться современно.

В период обретения национальной независимости, благодаря политике Лидера нации, Таджикистан смог пережить кризис, защитить страну от разрушения и добиться значительного прогресса, которого не удалось достичь за семьдесят лет правления Советской власти. Следует иметь в виду, что каждое государство и нация достигают значительного прогресса только тогда, когда у них есть историческая память и высокое чувство самосознания, осведомленность, национальное пробуждение и формирование культурной идентичности. По этой причине нам необходимо предпринять шаги по расширению научного мировоззрения, а затем и по распространению светского мышления, ибо главным фактором развития в нынешнем веке является переход к реалистическому образу жизни.

Ширин КУРБАНОВА, - доктор исторических наук

С момента образования независимых государств таких как Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан, Туркменистан и Узбекистан в Центральной Азии произошла её трансформация в регион, играющий важную роль в мировой геополитической системе.

Центральная Азия, является регионом геополитической важности благодаря своему стратегическому расположению и богатым природным ресурсам. Однако этот регион также сталкивается с различными вызовами и угрозами региональной безопасности, которые могут подорвать его стабильность и развитие.

Исходя из этого 3 сентября 2024 года по инициативе Института изучения проблем стран Азии и Европы Национальной академии наук Таджикистана и при поддержке Фонда им. Конрада по Центральной Азии в Душанбе была организованна международная научно-практическая конференция на тему «Вызовы и угрозы региональной безопасности стран Центральной Азии».

На открытие конференции с вступительной речью выступили президент НАНТ, член-корреспондент НАНТ, профессор, доктор экономических наук Кобилджон Хушвахтзода, руководитель Региональной программы Фонда К. Аденауэра в Центральной Азии Андре Альгермиссен, Директор Института изучения проблем стран Азии и Европы НАНТ Рустам Хайдарзода председатель Национального фонда «Шелковый путь – путь единства» Абдугани Мамадазимов.

На пленарном заседании конференции с докладом выступили директор Института изучения проблем стран Азии и Европы НАНТ, д.ф.н. Рустам Хайдарзода на тему «Современные угрозы и вызовы безопасности Центральной Азии в период трехполярного мира» и член-корр. Национальной академии наук Кыргызстана, директора Института истории и социально правового образования в КГУ им. И. Арабаева, д.и.н. Чолпон Койчумановой на тему «Основные вызовы интеграционных процессов в Центральной Азии».

После этого конференция продолжала свою работу в секциях. Первая секция была посвящена теме «Политическое и секьюритологическое измерение региональной безопасности Центральной Азии». Вторая секция была посвящена на теме «Эколого- экономическое измерение региональной безопасности».

В первой секции были прослушаны научные доклады следующих авторов: Гузель Майтдинова - профессор, д.и.н. по теме «Политика безопасности государств в Амударьинском трансграничном регионе в интересах устойчивого развития», (РТСУ, Таджикистан); Абдулвохид Шамолов - профессор, д.ф.н. гл.н.с. Института изучения проблем стран Азии и Европы НАНТ по теме «Вызовы и угрозы для Центральной Азии: особенности и различия»( ИИПСАЕ НАНТ, Таджикистан); Наргиза Умарова - в.н.с. Института перспективных международных исследований УМЕД по теме «Подходы Узбекистана к афганскому вопросу в контексте укрепления региональной безопасности»; Абдугани Мамадазимов - доцент, к.п.н. по теме «Инвентаризация международных программ по укреплению таджикско-афганской границы» (ИИПСАЕ НАНТ); Оразмухаммет Аннабаев - гл.н.с. Научного Центра стратегических исследований МИД Туркменистана и Довлет Маммедов, н.с. Научного Центра стратегических исследований МИД Туркменистана по теме «Актуальные вопросы безопасности в Центральной Азии: угрозы региональной безопасности. Перспективные направления сотрудничества и приоритетные позиции Туркменистана по обеспечению мира и стабильности» (ЦСИ МИД Туркменистан); Комрон Кудратов - к.и.н., зав. отделом Института изучения проблем стран Азии и Европы НАНТ по теме «Потенциальные вызовы и угрозы безопасности региона Центральной Азии и пути их преодоления» (ИИПСАЕ НАНТ, Таджикистан); Нурали Саидов -к.ф.н., вед.н.с. Института Азии и Европы по теме «Новая «Большая игра» и безопасность Центральной Азии» (ИИПСАЕ НАНТ, Таджикистан).

Во второй секции были прослушаны научные доклады следующих авторов: Абдурахмон Хабибов - к.э.н., ученый секретарь Института изучения проблем стран Азии и Европы НАНТ по теме «Факторы экономической безопасности в условиях цифровизации» (ИИПСАЕ НАНТ, Таджикистан); Рахмон Улмасов - профессор, д.э.н., по теме «Ситуация в миграционной политике стран региона» (РТСУ, Таджикистан); Некбахт Дороншоева - к.и.н., зав. отделом Института изучения проблем стран Азии и Европы НАНТ по теме «Сотрудничество стран ЦА в водно-энергетической сфере» (ИИПСАЕ НАНТ, Таджикистан ИИПСАЕ НАНТ, Таджикистан); Ардамехр Ашуров - к.и.т., вед.н.с. Института изучения проблем стран Азии и Европы НАНТ по теме «Особенности реализации европейского проекта «Global Gateway» и китайского мегапроекта ОПОП в Центральной Азии» (ИИПСАЕ НАНТ, Таджикистан); Хабиб Мирзоев - доцент, к.и.н. по теме «Роль ШОС в расширении региональной кооперации» (ТНУ); Сафаргул Давлиёрова -доцент, к.ф.с, вед.н.с. Института изучения проблем стран Азии и Европы НАНТ по теме «ШОС –гарант стабильности в азиатском регионе» (ИИПСАЕ НАНТ, Таджикистан); Сомон Гафуров - PhD докторант Института изучения проблем стран Азии и Европы НАНТ по теме «Таджикско-узбекское сотрудничество в области безопасности»( ИИПСАЕ НАНТ, Таджикистан)

На заключительном заседании конференции была отмеченно, что ни одно государство в мире не может в одиночку эффективно противостоять указанным угрозам и вызовам. Трагические процессы на Ближнем Востоке, изменяющаяся международная ситуация могут способствовать выработке общего понимания о паритетности угроз и вызовов безопасности для государств Центральной Азии.

Присущие для всех стран региона угрозы и вызовы безопасности могут способствовать росту недовольства в обществе. И опять-таки этим могут воспользоваться заинтересованные в дестабилизации обстановки в странах Центральной Азии внутренние и внешние силы.

В связи с этим государствам региона Центральной Азии необходимо решение указанных проблем и пути их преодоления. Очевидно, что за годы независимости государства Центральной Азии накопили значительный опыт преодоления трудностей и взаимодействия в решении сложных проблем. Этому способствует участие государств Центральной Азии в международных и региональных организациях, а также региональное сотрудничество и региональные интеграционные процессы.

Укрепляя политические институты, укрепляя сотрудничество и содействуя социально-экономическому развитию, страны Центральной Азии могут стремиться к более стабильному и безопасному будущему. Сотрудничество и интеграция в рамках региональных международных организациях могут сыграть жизненно важную роль в оказании помощи региону в преодолении этих проблем и укреплении мира и процветания.

Таким образом, из выше сказанного можно сделать вывод, что у стран региона исторические, культурные, родственные связи, и они идеально подходят для создания интеграционного объединения, у которого есть возможность не только стать большим региональным участником, но и вести диалог с крупными игроками на одном уровне. Формирование и появление региональных связей будет давать возможность не только объединяться, но и помогать друг другу решать проблемы и угрозы, возникшие в регионе, быть друзьями и партнерами.

Кудратов К.А. зав. отделом Содружества Независимых Государств Института изучения проблем стран Азии и Европы Национальная академия наук Таджикистана

Единой причины рака не существует. Учёные полагают, что рак возникает в результате взаимодействия многих факторов. Факторами могут быть генетические, экологические или конституциональные характеристики человека.

Диагностика, лечение и прогноз для детского рака отличаются от рака у взрослых. Основные различия заключаются в выживаемости и причине рака. Общая пятилетняя выживаемость при детском раке составляет около 80%, тогда как при раке у взрослых выживаемость составляет 68%. Считается, что эта разница обусловлена тем, что детский рак лучше поддается терапии, и ребенок может переносить более агрессивную терапию.

Детский рак часто возникает или начинается в стволовых клетках, которые являются простыми клетками, способные производить другие типы специализированных клеток, которые нужны организму способные превращаться в различные специализированные клетки, необходимые организму.

Спорадическое (возникающее случайно) изменение клеток или мутация обычно является причиной детского рака.

У взрослых чаще всего эпителиальные клетки становятся раковыми.

Эпителиальные клетки выстилают полости тела и покрывают поверхность тела. Рак возникает из-за воздействия окружающей среды на эти клетки с течением времени. По этой причине рак у взрослых иногда называют приобретенным.

Факторы риска рака

Как уже упоминалось, некоторые виды рака, особенно у взрослых, связаны с повторяющимися воздействиями или факторами риска. Фактор риска — это все, что может увеличить вероятность развития заболевания у человека. Фактор риска не обязательно вызывает заболевание, но может сделать организм менее устойчивым к нему. Следующие факторы риска и механизмы были предложены как способствующие развитию рака:

Образ жизни. Курение, диета с высоким содержанием жиров и работа с токсичными химикатами являются примерами образа жизни, которые могут быть факторами риска для некоторых видов рака у взрослых. Однако большинство детей с раком слишком малы, чтобы подвергаться воздействию этих факторов образа жизни в течение длительного времени.

Семейный анамнез, наследственность и генетика могут играть важную роль в развитии некоторых видов рака у детей. Рак различных форм может присутствовать более одного раза в семье. В этих обстоятельствах неизвестно, вызвано ли заболевание генетической мутацией, воздействием химикатов вблизи места проживания семьи, комбинацией этих факторов или просто совпадением.

Некоторые генетические нарушения. Например, известно, что синдромы Вискотта-Олдрича и Беквита-Видеманна изменяют иммунную систему. Иммунная система — это сложная система, которая защищает наше тело от инфекций и болезней. Костный мозг производят клетки, которые позже созревают и функционируют как часть иммунной системы. Одна из теорий предполагает, что клетки костного мозга, стволовые клетки, становятся поврежденными или дефектными, поэтому, когда они размножаются, чтобы произвести больше клеток, они производят аномальные клетки или раковые клетки. Причина дефекта стволовых клеток может быть связана с унаследованным генетическим дефектом или воздействием вируса, или токсина.

Воздействие определенных вирусов. Вирус Эпштейна-Барр и ВИЧ, вирус, вызывающий СПИД, были связаны с повышенным риском развития определенных видов рака у детей, таких как лимфома Ходжкина и неходжкинская лимфома. Возможно, вирус каким-то образом изменяет клетку. Затем эта клетка воспроизводит измененную клетку, и в конечном итоге эти изменения становятся раковой клеткой, которая воспроизводит больше раковых клеток.

Воздействие окружающей среды.

Загрязнение воздуха связывают с различными видами рака, включая рак легких, рак груди и рак печени. Загрязнение воздуха чаще всего встречается в районах, где: высокий уровень выхлопных газов автомобилей; регулярно сжигается мусор; топливо сжигается для выработки электроэнергии; сильный дым от лесных пожаров. В г. Душанбе, на мой взгляд, причиной распрстранеие раковых заболеваний явлется высокий уровень выхлопных газов автомобилей и рость нефтеперерабатывающих заводов в окраинах города.

К распространённым факторам окружающей среды, способствующим летальному исходу от рака, относятся воздействие различных химических и физических агентов: употребление табака является причиной 25–30% случаев смерти от рака, загрязняющих веществ в окружающей среде, (30–35%), инфекции (15–20%) и радиация (как ионизирующая, так и неионизирующая, до 10%).

Некоторые формы высокодозной химиотерапии и облучение. В некоторых случаях у детей, подвергшихся воздействию этих агентов, может развиться вторая злокачественная опухоль позже в жизни. Эти сильные противораковые агенты могут изменять клетки и/или иммунную систему. Вторая злокачественная опухоль — это рак, который развивается как результат лечения другого рака.

По мнению Доктора Терезы Хаган Томас — специализирующейся на онкологии, учёный Питтсбургского университета, США - некоторые виды рака вызывают быстрый рост клеток, в то время как другие заставляют клетки расти и делиться медленнее. Определенные формы рака приводят к видимым новообразованиям, называемым опухолями, в то время как другие, такие как лейкемия, не приводят к этому.

Методы лечения рака в мире постоянно совершенствуются. Примерами современных методов являются химиотерапия, лучевая терапия и хирургия. Некоторым людям помогают, современные методы лечения, такие как трансплантация стволовых клеток и прецизионная медицина. Эти инновационные подходы позволяют более целенаправленно воздействовать на злокачественные клетки, улучшая клинические исходы и повышая вероятность ремиссии.

В Институте химии НАНТ проводится совместно с междунардными ученими ряд исследований по разработке лекарств для лечение онколгических заболеваний:

Прфессором Кукаиевым М.А., и его учениками Рахмонв Р.О. и др. были синтезированы органические соеднений на основе конденсированных производных тиадиазолов и прогнозирование их антираковых свойств методом компьютерного моделирования в Институте технический и химический АН НР Китая в г. Урумчи;

Доктор химических наук Сафаров С. Синтезировал соединение, и ее антраковые свойства были установлены методом компьютерного моделирования в Институте органической химии г. Росток ( Германии) и Институтом органической и биоорганической химии г. Балтимор (США) были получены серия производных бензотиазолпириминов с потенциальными ингибирования против клеток рака шейки матки (HeLa) приводящие к ингибированию роста клеток HeLa более чем на 70%. Цитостатические эффекты этих производных в отношении нормальных были менее выражены (менее 30% ингибирования).

Таким образом они показали многообещающий антипролиферативный потенциал против линии клеток HeLa, с относительно меньшим ингибированием нормальных фибробластов (индекс селективности >3). Анализ гибели клеток подтвердил индукцию апоптоза S-фазы в клетках HeLa.

(Synthesis of novel benzothiazolo[3,2-a]pyridimidin-4-ones with potential cytotoxic and pro-apoptotic potential ChemistrySelect. 2018. Т. 3. № 43. С. 12213-12218.)

Профессор Мухидинов З.К., и в.н.с., к.б.н. Бобокалонов Дж.Т., совместно с профессором Маъсуд Миршохи из Отделение Онкологии Университета Париж (Франция), начали в 2023 г. исследованию антираковых свойств биополимерных носителей ЛВ содержащие биологически активные вещества растительности Таджикистана, где были обнаружены высокие ингибирующие свйства инкапсулированных полифенолов и эфирных масел на раковых клеток.

Материал собран и перведен на русский язык из данных публикацци по теме и международных центров по изучению заболевание рака доктором химических наук, профессором З.К. Мухидиновым в сотрудничестве с докторами хим. наук Рахмоновым Р. О. и Сафаровым С.Ш.

Доктором химических наук, профессором З.К. Мухидиновым, доктор хим. наук Рахмонов Р. О., д.х.н. Сафаровым С.Ш.

В «Авесте», священной книге зороастризма – религии древних иранцев, центральное место среди мифов занимает мифический цикл, состоящий из сказаний о вечной борьбе арийцев (иранцев) и турами, которые являются восточноиранскими кочевыми племенами [22, 155-157; 23, 250 и сл.; 1, 23-56]. В источнике говорится:

«Владыки стран взывают

К нему, идя на битву,

Против рядов сомкнутых,

Войск вражьих кровожадных

Меж двух враждебных стран»

(«Михр-яшт» 10. [28; 2]

Борьба между иранцами и турами, описываемая в источнике, отразила этническую ситуацию в Центральной Азии на рубеже II-I тыс. до н.э., то есть в эпоху бронзы. В этот период территория Центральной Азии являлась ареной постоянных межплеменных контактов и миграций. В это время происходит зарождение этнических образований, из которых и сформировался таджикский этнос. «Авеста» зафиксировала контакты земледельцев арьев-airiia- и степняков – скотоводов туров – tū̆ra-, tūiriia, о чем свидетельствует приведенный отрывок из источника. Контакты эти отмечены в многочисленных фрагментах «Авесты» описывающих борьбу арийцев и туранцев («Яшт» 5,37, 41-42, 46, 49, 53-54, 57-58, 81-82, 112-113, 116-117; 10.46, 47; 17.33-34 38, 41, 50, 55-56; 19.56-64, 77, 87), которые поклонялись одним и тем же богам – Ардвисуре Анахите - Arəduu-sūrā Anāhitā и Аши-Aṣ̌ī. Кроме туров, в «Фравардин-яште» упоминаются еще несколько названий родственных им племен: сайрима-sairima-, саэна-sāinu-, sāini- и дахи – dāhī-, dåŋha- («Яшт» 13. 143-144).

Известный советский исследователь Л.А Лелеков обратил внимание на некоторое противоречие в «Фравардин-яшта» с перечислением стран, где надлежит почитать «фраваши» (души умерших) праведников и где скифские и сакские племена не относятся к арийским. Первая из пяти стран списка названа airiia-, то есть «арья», вторая – tū̆ra-, tūiriia, третья – sairima-, пятая – dāhī (или dåŋha-). Ученый пишет: «Как видим, из четырех названий, относимых современной наукой к иранскому миру, к числу собственно «арья» имеет касательство лишь одно, как бы противопоставленное остальным. Стало быть, компиляторы авестийского свода и ахеменидские придворные историографы, расходясь почти во всех аспектах легендарной этногонии и священной истории, единодушно отказывали «туранцам», сарматам и дахам, то есть североиранским племенам в принадлежности к числу «арья»…По крайней мере, для составителей Авесты двойственность их позиций в оценке Tūra (с точки зрения Яшта, 5.54, это, безусловно, враги, с точки зрения Фравардин-яшта, 143-144, не «арья», но племя с теми же, что у «арья», религиозными воззрениями) означает некоторую осведомленность о каких-то членениях внутри иранского племенного массива. Airiia относилось только к избранной его части, сакрально и, по всей видимости, социально противопоставленной прочим. История этого противостояния, т.е. войн Ирана и Турана, составила центральную тему иранского национального эпоса» [6, 151].

Откуда такое противоречие в источнике? В середине II – начале I тыс. до н.э. на территории Центральной Азии более отчетливо проявляется неравномерность исторического развития двух ее историко-культурных областей. В пояс южных земледельческих цивилизаций с высокоразвитой ирригацией, ремесленным металлургическим и гончарным производством, социальной и имущественной дифференциацией общества, а также зарождающейся и развивающейся протогородской культурой входит территория современных Южного Туркменистана, Южного Узбекистана и Северного Афганистана. Северная степная периферия, где производящая экономика в целом развивалась преимущественно по скотоводческому пути, включает в себя Южное Приаралье, Ферганскую долину, в которые входят просторы пустынь Каракумов и Кызылкумов, прорезанные речными долинами с дельтовыми равнинами больших и малых рек, в числе которых Амударья, Сырдарья и Зарафшон. В степную зону также входили территории современного Северного Таджикистана и горные районы Центральной Азии. Таким образом, Центральная Азия являлась ареной постоянных межплеменных контактов и миграций, сопровождавшихся взаимными культурными влияниями и ассимиляцией различных культурных традиций [см.: 8, 130].

Действительно, в «Авесте» отражается этническая картина Центральной Азиирубежа II-I тыс. до н.э., то есть противостояние между двумя этническим группами одного этноса, которые различаются только по типу их хозяйственной деятельности. Основным видом хозяйственной деятельности арийцев-иранцев было земледелие, а у туров и родственных им племен, обитавших в степях – скотоводство.

В результате проведенного нами многолетнего исследования мы также пришли к выводу, что перечисленные в стихах 143-144 «Фравардин-яшта» историко-культурные области находились в рамках одной конфедерации, которая упоминается в «Авесте» как «Арианам-Вайджа (airiianəm vaēǰah – или vaējō-) /авест. «Арийский простор»; среднеперс. «Эранвеж» (Ērān-vēž) – «Иранский простор»/ – прародины иранцев, которая неоднократно упоминается в «Авесте» («Видевдат» 1.1-2; 2.20-21. «Ясна» 9.14. «Яшт» 1.21; 5.17, 104; 15.2; 17.45). Об этом свидетельствуют общность их языка и поклонение одним и тем же богам. Существование конфедерации арийских народностей подтверждается стихами «Тиштр-яшта» (8.36, 56, 61), «Михр-яшта» (10. 12-14, 145), «Фравардин-яшта» (13.10), «Бахрам-яшта» (14.48, 50, 53), «Ард-яшта» (17.41и «Замйад-яшта» (19.56-57, 59-60, 62-64).

Возникает вопрос: «Где проходила граница владений арийцев и туров и родственных им племен? Известно, что в древности и средневековье границы между различными историко-культурными областями в основном определялись по рекам, горам, морям и озерам. Об этом свидетельствуют письменные источники. Так, в «Авесте» упоминаются оронимы и гидронимы, а также топонимы, с которыми связаны исторические события, в том числе и цикл сказаний о борьбе иранцев с турами и родственными им племенами. К сожалению, до нашего времени не дошли те фрагменты «Авесты», которые отражают полную картину окружающего мира авестийских племен, в том числе и сведения о границе между владениями иранцев и туров и других племен. Недостающие сведения мы можем получить из более поздних зороастрийских источников (пехлевийская литература) и всемирно известного эпического произведения «Шахнаме» («Книга царей») Абулкасима Фирдауси [10]. Предания о легендарных царях, а также о борьбе между иранцами и туранцами, отраженные в «Авесте», получают художественное развитие и достигают финала в этом всемирно известном литературном памятнике. Ценность поэмы заключается в том, что она повторяет сюжет «Авесты» о борьбе иранцев с турами, восполняя важную информацию об исторических событиях, которые описываются в утерянных фрагментах «Авесты». Поэтому «Шахнаме», как и зороастрийские источники, является важным источником по истории, истории культуры и исторической географии Центральной Азии в доисламский период.

Следует особо подчеркнуть, что благодаря именно «Шахнаме» удалось локализовать границу владений иранцев и туров и родственных им племен.

Итак, перечислим еще раз историко-культурные области, упоминаемые в «Фравардин-яште» «Авесты». Это владения арьев-airiia-, туров – tū̆ra-, tūiriia-, сайрима-sairima-, саэна-sāinu-, sāini- и дахов – dāhī-, dåŋha- («Яшт» 13. 143-144). Вероятнее всего, три из упомянутых областей названы в честь сыновей Траэтаоны-θraētaona (ср.-перс. Фретон, фарси Феридун): области арья, турья, сайрима. Траэтаона известен как победитель чудовища Ажи Дахаки-aži-dahāka (ср.-перс. Аждахак, фарси Заххак, тадж. Аждахор) – («Яшт» 14.40; 19.37; «Ясна» 9.. Рассказ о разделе царских владений Траэтоны между сыновьями повествуется в утраченном «Чихрдад-наске» «Авесты». Сведения из утерянных фрагментов «Авесты восполняются пехлевийскими источниками и «Шахнаме». Так, согласно зороастрийской традиции, уничтожив Аждахака, Феридун сохранил Хванирату-­­­­xvaniraθa – центральный Каршвар для трех своих сыновей («Денкард» VII. I.26) [24]. В «Шахнаме» говорится, что, покончив с Зохаком, Феридун отомстил за гибель отца и вернул народ к мирной жизни [11, 78-81]. У Феридуна было три сына: старшие – Сайрима-sairima и Тура-tū̆ra-, и младший – Арья-airiia («Bd» 31.9; Dk. VII. I.126) [21; 10]. Об этом упоминается также и в «Шахнаме» [11, 85, 93, 98-100].

Важно отметить, что сведения о том, что Траэтаона-Феридун разделил свое царство между тремя сыновьями засвидетельствовано только в «Шахнаме». Так, согласно поэме, Запад достался Сельму (авест. Сайрима), Чин (Китай) и Туран – Туру, и Иран – Иреджу (авест. Арья) [10, 99-110]. В «Шахнаме» отмечено также, что старшие братья затаили злобу на младшего, так как ему достались самые лучшие земли, а им – далекие окраины. Сельм и Тур решили пойти с войной на Иреджа. Узнав о намерении братьев, Иредж сам пришел в воинский стан братьев с готовностью отдать им свой трон. Тур, терзаемый ненавистью и злобой к Иреджу, обезглавил его. Это убийство и стало причиной многовекой вражды Ирана и Турана [11, 99-115], что в принципе и объясняет причину «битв войск вражьих двух враждебных стран» (арийских и туранских), о чем свидетельствуют отрывки из «Авесты» («Яшт» 10.8,47-48; 14.48,53) и «Шахнаме», где говорится: «Сказали царю, покорителю стран: Туранцы походом идут на Иран… [13, 197]».

Заметим, что «Шахнаме» так же, как и зороастрийские источники свидетельствует о том, что иранцы и туранцы имеют общих предков. Так, в своем послании к Кай-Кубаду (авест. Kauui Kauuāta-Кави Кавата) Пешенг из рода Тура говорит:

«Да славится вечный владыка светил,

Что все на земле сотворил и взрастил!

Пусть мир он душе Феридуна пошлет,

Царя, основавшего древний наш род... » [11, 344].

Последние слова Пешенга свидетельствуют о том, что и Кай-Кубад и Пешенг – прямые потомки Феридуна. О генеалогическом родстве иранцев и туранцев пишут Р.Фрай [16, 67] и Э. Башири [4, 166].

О том, что когда-то Иран и Туран были едины, говорит Афрасиаб в своем наставлении Герсивезу, который собирается к Сиёвушу:

«Скажи от меня: На Иран нападать

Не думает вовсе туранская рать.

Одну Согдиану моею считай:

От брега Джейхуна до Чина мой край.

Тур ярый и Сельм в прошлом начали спор,

Вверх дном и пошло все на свете с тех пор.

Вверх дном и пошло все на свете с тех пор.

Иреджа невинная кровь пролилась.

И ярость в сердцах у иранцев зажглась.

А были Иран и Туран сплочены,

Не ведал никто ни вражды, ни войны»

[12, 148]

Следует отметить, что о принадлежности туров к иранской семье отмечают большинство ученых. Так, о том, что имена туров, встречающихся в «Авесте», «носят, бесспорно, иранский характер» еще во второй половине XIX в. первым высказался В. Гейгер [19, 196]. На этот факт указывает также В.И. Абаев [1, 44-45]. Х. Нюберг отмечает, что в «Авесте нет никаких следов неиранских туров» [23, 252]. Р. Фрай заметил также, что все туранские имена, приведенные в «Шахнаме», – арийского происхождения и имеют аналогию в персидском языке [16, 68].

Дж. Маркварт, отмечает, что туры, жившие у реки Ранхи («Яшт» 5.81), которая отождествляется нами с Сырдарьей [17, 135-144], являются восточноиранскими кочевыми племенами [22, 155-157]. Об этом также пишут К.А. Иностранцев [6, 303-304] и Х.Нюберг [23, 250-251].

Обратим внимание на то, что Ф. Джунайди [5, 178-185], доказывает одинаковое значение слов «азадаги» и «иранец», отмечая, что слово азадаги в значении «свободный», «благородный» является самоназванием иранцев и встречается в «Шахнаме» ни один раз [11, 399, 444; 14, 206, 207; 15, 60, 84, 220, 229]. Ученый приводит сведение из «Шахнаме» о том, что жена Тура носила имя Азада [10, 99], что также тождественно слову «ариец», то есть иранец [5, 178]. Таким образом, в «Шахнаме», как и в «Авесте» туры и иранцы имеют общее происхождение.

Заметим, что в «Шахнаме» топоним Туран стал часто упоминаться Фирдауси с эпохи царствования Феридуна. В.В. Бартольд, на наш взгляд, кратко и понятно дал объяснение происхождению слова Туран, и почему оно стало относиться к туркам. Ученый пишет: «Что касается Турана, то это название встречается в Авесте, и предполагают, что это другая ветвь арийского народа, менее культурная. Между этими двумя народами, ариями и турами, была вражда и затем, когда Туркестан подпал к VI в. под владычество Турок, то эти два слова сблизились, и название Туран стало относиться к туркам, к которым оно не относилось первоначально [3, 661]. О племени туров говорится также в «Гатах» Заратуштры («Ясна» 46.12). Известно, что «Гаты» являются древнейшими частями «Авесты» и некоторыми учеными датируются второй половиной II тыс. до н.э. [25, 162-166; 26, 80; 18, 44-45; 20, 451-519].

Что касается границы Ирана и Турана, то об определении пограничной линии между владениями арийцев и туров говорится в сказании о легендарном стрелке Эрехше (среднеперс. и фарси Арахш). Согласно «Авесте» и пехлевийским источникам, после 12-летнего царствования Франхрасьяна (Афрасиаб) в Иране Мануш-читра-manuš.čiθtra – (ср.перс. Манушчихр) освобождает страну от врагов-туров и вступает в переговоры относительно границы между Ираном и Тураном. Куда долетит стрела, выпущенная из лука с горы Арьяхшута – airiiō-xšuθa – в восточную сторону, там и должна пройти граница. Стрелу пустил лучший юный стрелок Эрехш-ərəxša-. Стрела долетела до горы Хванавант – xvanuuaṇt – («Яшт» 8. 6-7; Dk. VII. 1.29). Арьяхшута локализуется с горой Демавенд в 70-ти км от Тегерана [См.: 17, 156-157]. Что касается горы Хванавант, то на наш взгляд, более убедительно ее отождествление с хребтом Кугитанг, простиращийся от Амударьи до Железных ворот [См.: 17, 258-259]. «Шахнаме» продолжает авестийскую традицию о стрелке Эрехше, и, более того, согласно поэме, граница между Ираном и Тураном должна проходить по Амударье, о чем свидетельствует ни один отрывок из «Шахнаме». Так, в приведенном выше послании Кай-Кубаду Пешенг говорит, что Тур жаждая власти, убил Эраджа, призывая больше не враждовать, а совершенный раздел Феридуном сохранить. Владенья туров должны оставаться прежними «с Хергаха где льется Джейхун, до Мавараннахра весь край», а «долей Эреджа считался Иран, что был при разделе отцом ему дан»… . Как встарь Феридун совершить повелел. Меж Туром, Иреджем и Сельмом раздел – на том порешим, так поделим мы свет» [11, 344].

Пешенг также называет Джейхун границей Ирана и Турана:

«Не нами нарушена миром черта

Война Фрасиабом была начата.

Зло первое некогда Тур совершил,

Иранский престол он Иреджа лишил.

А ныне бойцы Афрасиаба-вождя

В край вторглись иранский, Джейхун перейдя»…

Весь край за Джейхуном пусть вам отойдет, –

Быть может покой Афрасиаб обретет»

[11, 345-346].

Афрасиаб в своем наставлении Герсивезу, который собирается к Сиёвушу говорит не только о землях туров, но и о том, что когда то Иран и Туран были едины:

«Скажи от меня: На Иран нападать

Не думает вовсе туранская рать.

Одну Согдиану моею считай:

От брега Джейхуна до Чина мой край.

Тур ярый и Сельм в прошлом начали спор,

Вверх дном и пошло все на свете с тех пор.

Вверх дном и пошло все на свете с тех пор.

Иреджа невинная кровь пролилась.

И ярость в сердцах у иранцев зажглась.

А были Иран и Туран сплочены,

Не ведал никто ни вражды, ни войны»

[12, 148]

Бахрам устанавливая пограничные столбы между Ираном и Тураном отмечает:

«В Иран из Халладжа, Турана дабы

Без грамоты царской никто не ходил;

К тому же Джейхун рубежом послужил…»

[14, 297]

Таким образом, сравнительный анализ «Авесты» и «Шахнаме» показал, что в основном исторические события, описываемые в этих источниках, связаны с одной рекой. В «Авесте» – это Вахви-Датия (авест. vaŋhuiiā̊ dāitiiaiiā̊-, vaŋhuuī dāitī-, vaŋuhīmdāt̰), а в Шахнаме» – Джейхун. Основной цикл исторических событий в обоих источниках касается борьбы Ирана и Турана. «Шахнаме» является единственным достоверным источником, который констатирует, что границей между этими двумя историко-культурными областями является река Амударья.

Литература

1. Абаев В.И. Скифский быт и рефома Зороастра / В.И. Абаев // ArOr. – 1956. – XXIV. – C. 23-26.

2. Авеста в русских переводах (1861-1996). Сост., общ. ред., примеч., справочный раздел И.В. Рака. Изд. 2-е, исправл. – СПб.: «Журнал “Нева”, «Летний Сад», 1998. – 480 с.

3. Бартольд В.В. Место прикаспийских областей в истории мусульманского мира / В.В. Бартольд // Работы по истории Кавказа и Восточной Европе. – М.: Наука, 1965. – Т. II (1). – С.651-765.

4. Башири Э.Турк ва Тур дар «Шоҳнома»-и Фирдауси. – Душанбе: Эджод, 2009. (На тадж. перс. и англ. яз., таджикский текст – 166 с.).

5. Джунайди Ф. Зэндэги ва мухаджират-и нэжад-и айра-ий бар асас-и рэвайат-и ирани / Ф. Джунайди. – Техран, 1958. – 281 с.

6. Иностранцев К.А. О домусульманской культуре Хивинского оазиса / К.А. Иностранцев // ЖМНП. – 1911. – Ч. XXXI (новая серия) – С. 284-318.

7. Лелеков Л.А. Термин «арья» в древнеиндийской и древнеиранской традициях / Л.А. Лелеков // Древняя индия. Историко-культурные связи. – М.: Наука, 1982. – С. 148-163.

8. Пьянкова Л.Т. Энеолит и бронзовый век / Л.Т. Пьянкова. // История таджикского народа. Т. I: Древнейшая и древняя история. – Душанбе: Суруш, 1998. – С. 124-200.

9. Сотворение основы (Бундахишн) // Зороастрийские тексты. Суждения Духа Разума (Дадестан-и меног-и храд). Сотворение Основы (Бундахишн) и другие тексты. Издание подготовлено О.М. Чунаковой. – М.: Изд. фирма «Восточная литература» РАН, 1997. – С. 140-312.

10. Фирдауси А. Шахнаме. В 6-ти т. Пер с фарси Ц.Б. Бану-Лахути / А.Фирдауси. – М.: Изд-во АН СССР, 1957-1989. (Сер.: Литературные памятники)

11. Фирдауси А. Шахнаме. Том I: От начала поэмы до сказания о Сохрабе. Изд. подг. Ц.Б. Бану, А. Лахути, А.А. Стариков / А. Фирдауси. – М.: Изд-во АН СССР, 1957. – 675 с.

12. Фирдауси А. Шахнаме. Т. II: От сказания о Ростема и Сохрабе до сказания о Ростеме и хакане Чина. Пер. с фарси Ц.Б. Бану-Лахути; под ред. А.Азера; коммент. А.А. Старикова; отв. ред. А. А. Стариков / А. Фирдауси. – М.: Изд-во АН СССР, 1960. – 643 с.

13. Фирдауси А. Шахнаме. Т.III: От сказания о битве Ростема с Хаканом Чина до царствования Лохраспа. А. Фирдауси; пер. с фарси Ц.Б. Бану-Лахути; под ред. А. Азера; коммент. А.А. Старикова; отв. ред. А. А. Стариков / А. Фирдауси. – М. Изд-во АН СССР, 1965 – 591 с.

14. Фирдауси А. Шахнаме. Т. V.: От начала царствования Искендера до начала царствования Йездигерда, сына Бехрама Гура. Пер. Ц.Б. Бану-Лахути, В.Г. Берзнева; отв ред.А.Н. Болдырев / А. Фирдауси. – М.: Наука, 1984. - 390 с.

15. Фирдавси А. Шахнаме. Т. VI: От начала царствования Йездигерда, сына Бахрама Гура, до конца книги. Пер. Ц.Б. Бану-Лахути, В.Г. Берзнева; отв ред.А.Н. Болдырев / А. Фирдауси. – М.: Наука, 1989. - 655 с.

16. Фрай Р. Наследие Ирана / Р. Фрай. – М.: Изд-во вост, лит., 1972. – 467с.

17. Ходжаева Н.Дж. Историческая география Центральной Азии в доисламский период / Н.Дж. Ходжаева. – Душанбе: Дониш, 2017. – 380 с.

18. Boyce M.Zoroastrianism: Its Antiquity and Constant Vogour (Columbia Lectures on Iranian Studies: № 7) / M. Boyce. – Costa Mesa, California, 1992. – 204 p.

19. Geiger W. Ostīrānische Kultur im Altertum / W. Geiger. – Erlangen: Aelan Neudr. d. Ausg.,1882. – VIII, 520 s

20. Kellens J. Considerations sur l’histoire de l’Avesta / J. Kellens // JA. -1998. – No 286. – P. 451-519.

21. Le livre de Zoroastre (Zarātushtnāma) de Zardusht-iBahrâm ben Pajdú. Publ. et trad. par F. Rosenberg. – St.-Pétersburg: Commisionaires de l’AcadémieImpériale des Sciences, 1904. – 106 p.

22. Marquart J. Ērānšāhr nach der Geographie des Ps. Moses Xorenaci / J. Marquart. – Berlin : Weidmann, 1901. – 358 s. (Abhandlangen der Kgl. Gessellschaft der Wissenschaften zu Gőttingen, Philologisch-Historische Klasse, N.F., III, 2)

23. Nyberg H.S. Die Religion des alten Iran / H.S. Nyberg. – Lpz. : J.C. Hinrichs Verlag, 1938. – 506 s.

24. Pahlavi texts. Pt. V: Marvels of Zoroastrianism. Dînkard. Books V, VII; Selections of Zâd-Sparam. Transl. by E.W.West. – Oxf.: Clarendon Press,1897. – 182 р. Dînkard. – P. 3-130 (SBE, vol. XLVII).

25. Skjærvø P.O. The Avesta as source for the early history of the Iranians / P.O. Skjærvø // The Indo-Aryans of Ancient South Asia. Language, Material Culture and Ethnicity. Ed. by G. Erdosy. – Berlin-New-York: Walter de Gruyter, 1995. – P.155-176. (Indian Philology and South Asian Studies. Vol. I).

26. Skjærvø P.O. The Achaemenids and the Avesta / P.O. Skjærvø // Birth of the Persian Empire. Ed. by V.S. Curtis, S. Stewart. – London, New-York: I.B. Tauris in association with The London Middle East Institute a SOAS and the British Museum, 2005. – P.52-84.

27. The Bundahis, Bahman-Yasht [Pahlavi], and Shâyast [and Appendix to the Bundahis: Selections of Zâdspram, brother of dastûrPârs and Kirmân, A.D. 881. – Oxford, University Press, 1880. – 434 p. Part I. Chapters I-IX (Paraphrase of Bundahis, I-XVII)]. Transl. by E. W. West. – Р. 1–151. (SBE, vol. 5).

28. TITUS TEXT COLLECTION. Электронный ресурс: http://titus.unifrankfurt.de/texte/etsc/iran/airan/avesta/avest.htm

К ВОПРОСУ О ГРАНИЦЕ МЕЖДУ ИРАНОМ И ТУРАНОМ

«Шахнаме», как и «Авеста», и пехлевийские источники, является важным источником не только по истории, истории культуры, но и исторической географии Центральной Азии в доисламский период.

Автор статьи отмечает, что «Шахнаме» восполняет сведения из утерянных частей «Авесты». Сравнительный анализ «Авесты» и «Шахнаме» показал, что в основном все исторические события, описываемые в обоих источниках, связаны с одной рекой. В «Авесте» – это Вахви-Дати, а в Шахнаме» – Джейхун. Основной цикл исторических событий в обоих источниках касается борьбы Ирана и Турана. «Шахнаме» является единственным достоверным источником, который констатирует, что границей между этими двумя историко-культурными областями является река Амударья.

Ключевые слова: «Авеста», «Шахнаме», историческая география, Центральная Азия, Иран, Туран, арийцы, туры, Вахви-Датия, Джейхун, Амударья.

ДОИР БА МАСЪАЛАИ МАРЗ БАЙНИ ЭРОН ВА ТУРОН

«Шоҳнома»ба мисли «Авесто» ва сарчашмаҳои паҳлавӣ на танҳо оид ба таърих, таърихи фарҳанг, балки ҳамчун сарчашмаи муҳим доир ба ҷуғрофияи таърихии Осиёи Марказӣ дар давраи пеш аз ислом ба ҳисоб меравад.

Муаллифи мақола қайд мекунад, ки «Шоҳнома» маълумотро аз қисматҳои гумшудаи «Авасто»-ро пурра мекунад. Таҳлили муқоисавии «Авасто» ва «Шоҳнома» нишон дод, ки аслан тамоми ҳодисаҳои таърихие, ки дар ҳар ду сарчашма тасвир шудаанд, ба як дарё иртибот доранд. Дар “Авасто” Вахви-Датиё (Веҳруд) ва дар Шоҳнома Ҷайхун аст. Давраи асосии рӯйдодҳои таърихӣ дар ҳарду сарчашма ба муборизаи Эрону Турон дахл дорад. «Шоҳнома» ягона сарчашмаи мӯътамадест, ки марзи ин ду минтақаи таърихию фарҳангиро дарёи Омӯ медонад.

Калидвожаҳо: «Авесто», «Шоҳнома», ҷуғрофияи таърихӣ, Осиёи Миёна, Эрон, Турон, ориёиҳо, турҳо, Вахви-Дотиё, Ҷайҳун, Амударё.

Калидвожањо: «Авасто», «Шоњнома», љуѓрофияи таърихї, Осиёи Миёна, ќабоили авастои, ориёињо, туранињо, бумсозї, ташбењ.

ON THE ISSUE OF THE BORDER BETWEEN IRAN AND TURAN

"Shahnameh", as well as "Avesta" and Pahlavi sources, is an important source not only on the history, cultural history, but also the historical geography of Central Asia in the pre-Islamic period.

The author of the article notes that the "Shahnameh" makes up for information from the lost parts of the "Avesta". A comparative analysis of "Avesta" and "Shahnameh" showed that basically all the historical events described in both sources are connected with one river. In the "Avesta" it is a Vahvi–Daitya, and in the Shahnameh"it is a Jeyhun. The main cycle of historical events in both sources concerns the struggle of Iran and Turan. "Shahnameh" is the only reliable source that states that the border between these two historical and cultural areas is the Amu Darya River.

Keywords: “Avesta”, “Shohnameh” historical geography, Central Asia, Iran, Turan, Aryans, Tura, Vahvi-Datya, Jayhun, Amu Darya.

Маълумот дар бораи муаллиф: Хоҷаева Наргис Ҷомиевна – доктори илмҳои таърих, ходими пешбари илмии шуъбаи таърихи қадим, асрхои миёна ва навини Институти таърих, бостношиносӣ ва мардумшиносии ба номи А.Дониши Академияи миллии илмҳои Тоҷикистон. Суроға: Ҷумҳурии Тоҷикистон, 734025, ш. Душанбе, хиёбони Рӯдаки 33. Тел.: (+992) 918 64 91 85; E-mail: rangha@mail.ru

Information about the author: Khojaeva Nargis Jomievna, Dr. Hab. in History, Leading Researcher of the Department of Ancient, Mediaeval and New History of the A.Donis Institute of History, Archaeology and Ethnography, Tajikistan National Academy of Sciences. Address: Republic of Tajikistan, 734025, Dushanbe, 33 Rudaki Ave. Tel.: Тел.: (+992) 918 64 91 85; E-mail: rangha@mail.ru

Ходжаева Наргис - Институт истории, археологии и этнографии им. А.Дониша

Термин «семья» имеет множество определений и понятий, но в целом – это сообщество, основанное на браке супругов, помимо которых включает и детей (собственных и усыновлённых, не вступивших в свой брак), связанных духовно, общностью быта и взаимной моральной ответственностью. Семья – это неотъемлемая часть общества, которая способствует формированию гармоничной личности. Без неё человек становится одиноким, оторванным от общества. Каждому хочется, чтобы дома его ждали близкие и любимые.

Члены семьи обычно пространственно объединены, живут под одной крышей и ведут совместное хозяйство. Единство семьи обеспечивается как извне, так и изнутри. Внешними силами воздействия на семью выступают традиции, нормы морали, права, религии, трансляторами которых могут быть как социальные институты, так и ближайшее социальное окружение. Внутрисемейная сплоченность обеспечивается чувствами членов семьи друг к другу и чертами их характеров, личностными особенностями, которые формируют эмоционально-психологическую семейную атмосферу. В данной работе более подробно рассмотрим воздействие нормы морали на единство семьи.

Мораль – это человечность, достойное отношение к другому человеку, это первичное, самое элементарное человеческое отношение, предшествующее всем остальным. К моральным ценностям относятся добро, зло, любовь, справедливость, долг, ответственность, совесть, стыд и т. д. Все они имеют в языке морали разное назначение и фиксируют разные аспекты нравственности. Так, добро ориентировано на ценностно-нормативный аспект содержания морали, а совесть, стыд указывают на духовно-психологические механизмы и способы, которые регулируют поведение личности.

Влияние морали на культуру семейных отношений несомненно велико, потому что именно она позволяет регулировать отношения между членами семьи в соответствии со сложившимися в обществе этическими представлениями, традиционными нормами, обычаями и т.д. Мораль определяет то, как человек должен относиться к близким, окружающим людям, а также к окружающему миру (природе), пытаясь тем самым определить смысл своего существования, проявляя свое отношение посредством морального сознания (можно и нельзя, хорошо и плохо, добро и зло и т.д.).

Важное значение для семейных отношений имеют моральные качества супругов. Умение понять другого, (терпимость, внимательность, доброта, такт, сострадание и т. д.) делают человека более «пригодным» для жизни в браке. И наоборот, злые, обидчивые, капризные, высокомерные, эгоистичные люди являются причиной многих конфликтов в семье, способных разрушить брак. Супруги должны с одинаковых позиций относиться к нравственным нормам и ценностям — таким, как взаимоуважение, справедливость, долг, ответственность перед семьёй и обществом. Любое противостояние в этом друг другу будет только подрывать фундамент их отношений.

Семья становится полной и, следовательно, полноценной после появления детей. Став отцом и матерью, то есть самыми близкими родственниками рождённого ими ребёнка, родители как бы сродняются и между собой. В этом смысле рождение ребёнка является средством укрепления семьи. Прочную семью дети действительно делают ещё прочнее. Любовь, духовная близость и общение родителей являются одним из главных воспитательных факторов, эмоциональной основой воспитания детей в семье.

В своем ежегодном послании к Маджлиси Оли в 2015 году глава государства сказал, что «здоровое общество формируется из здоровой семьи и здорового поколения». Более того, именно поэтому по предложению главы нашего государства 2015 год был объявлен «Годом семьи». Более того, ежегодно 15 мая в республике отмечается как «День семьи». Президент республики подчеркнул, что «вопросы семейного воспитания, повышения ответственности родителей в воспитании детей для самостоятельной жизни и стабильности семьи входят в число проблем, требующих постоянного внимания всех государственных структур, образовательных учреждений и всех членов общества».

«Здоровая семья — это решающая проблемы семья». Она также подвержена трудностям, однако общение в ней эффективное, поскольку члены семьи способны дискутировать и обсуждать перспективы отношений. Для создания идеальной, здоровой, благополучной семьи наиболее важной оказывается структура семьи родителей. Она обладает самым большим влиянием на детей и формирует установку, что отношения родителей представляют собой норму. Ввиду этого даже развод, распад семьи могут быть восприняты как норма, т. е. как закономерный этап создания новой семейной структуры.

Таким образом, чтобы семья была очагом, в котором человек находит покой, отношения в ней должны основываться на взаимной любви и уважении. В семье как супруги по отношению друг к другу, так и родители по отношению к своим детям и дети по отношению к своим родителям имеют определённые обязанности и несут ответственность друг за друга. Для того чтобы обеспечить семейный покой, необходимо, взяв на себя ответственность, выполнять эти обязанности.

Любовь между родителями и детьми дана самой природой, любовь и уважение между мужем и женой, отношения с другими родственниками являются результатом взаимных усилий. В семье нет двух миров — взрослых и детей, есть один мир семьи. Любое нарушение связи между поколениями расшатывает семейные устои, негативно сказывается на нравственной атмосфере. Если при общении друг с другом все поколения семьи проявляют такт, мудрость, не повышают тона, считаются с желаниями и мнением других членов семьи, щадят самолюбие друг друга, сообща переживают и горе и радость, то рождается семейная сплочённость.

Научный сотрудник лаборатории «Высокомолекулярные соединения» Института химии имени В.И. Никитина НАНТ Шерова Замира Умаралиевна

После приобретение независимости Республику Таджикистан признали более 192 стран мира как самостоятельную суверенную страну. В первые годы независимости страны столкнулась с рядом сложностей как политического, так и экономического характера. Начался гражданский конфликт, который ухудшил экономическую ситуацию в таджикском обществе. После восстановления конституционного строя в Таджикистане, экономическое положение страны было ослаблена из-за последствий гражданской войны. Для строительство национальной экономики страны нужно было привлечь капитал и инвестиции, так как Таджикистан в одиночку не мог решить возникшие проблемы экономического характера.

История экономического развития стран мирового сообщества показывает, что в этом процессе большую роль играют инвестиции, так как в ситуации, когда та или иная страна не способна развивать национальную экономику, она должна привлечь международных инвесторов.

Таджикистан как развивающаяся страна также старается привлечь инвестиции в национальную экономику. В этом контексте в Таджикистане, за период независимости были приняты более 100 нормативно-правовых актов, регулирующих инвестиционную сферу, в том числе законы «О государственной поддержке предпринимательства», «Об инвестициях», «О внешнеэкономической деятельности», «О финансовой аренде (лизинге)», «Об инвестиционных соглашениях», «О концессиях», «О свободных экономических зонах», «О государственно-частном партнерстве» и другие нормативно-правовые акты. Данные законы направлены на правовую защиту инвестиций, предоставление инвесторам фискальных и не фискальных стимулов, обеспечение их участия в процессе приватизации и развития инфраструктуры [1,25-62].

В настоящее время в таджикскую экономику привлекаются инвестиции из стран дальнего и ближнего зарубежья. В этом контексте Россия остается главным торгово-экономическим партнером Таджикистана.

Для укрепления экономических отношений двух стран был подписан меморандум о долгосрочном экономическом партнерстве между Министерство экономического развития России и Министерство экономического развития и торговли Таджикистана.
В рамках подписанного документа министерства должны содействовать установлению сотрудничества России и Таджикистана в сфере инвестиционного климата, предпринимательства и сотрудничества между свободными экономическими зонами двух стран, а также стимулированию инвестиций и созданию совместных предприятий на территориях этих зон.
Торгово-экономическое взаимодействие двух стран подкрепляется инвестиционным сотрудничеством. Россия – один из лидеров по инвестициям в экономику Таджикистана. На данный момент на территории республики реализуется 31 проект с участием российских компаний на общую сумму порядка 650 млрд. рублей, в таких отраслях, как автомобилестроение, энергетика, промышленность и цифровизация [2].

Привлечения российских резидентов для участия в таджикистанских свободных экономических зонах осуществляется при поддержке Российско-Таджикского делового совета, который был организован 1 ноября 2022 года при Торгово-промышленной палате Российской Федерации. Совет призван стать эффективной площадкой взаимодействия российского и таджикского бизнеса, и планирует объединить предпринимателей, сделать все возможное, чтобы наполнить это сотрудничество практическим содержанием, которое отразится в реальных торговых и инвестиционных контрактах и росте взаимного товарооборота России и Таджикистана.

Первоочередными направлениями деятельности национальных деловых советов призваны стать организация бизнес-миссий таджикских и российских предпринимателей в регионы Российской Федерации и Республики Таджикистан, участие российских бизнес-кругов и представителей органов государственной власти в выставочно-ярмарочных мероприятиях в Республике Таджикистан, поиск потенциальных партнеров для субъектов предпринимательской деятельности обеих стран, а также проработка возможности организации ежегодного Промышленного форума в Таджикистане и форума в одном из субъектов Российской Федерации[3].

Организационная диаграмма

Источник: Агентства по статистике при Президенте Таджикистана

Объем взаимной торговли Таджикистана и России в январе - марте 2024 года вырос на 21% по сравнению с аналогичным периодом 2023 года и составил более $454,2 млн. Основным партнером Таджикистана по импорту стала Россия - из нее в республику привезено 28,9% всех товаров, на втором месте Китай с долей 23,2%, на третьем - Казахстан с долей 18,7 %. [4]

Уместно отметить, что Республика Таджикистан известна своими горно-металлургическими ресурсами. В настоящий момент,в г. Гулистон Согдийской области Таджикистана идет строительство совместной таджикско-российского предприятия по переработке производственных отходов для золотодобывающего предприятия «Апрелевка» [8]. Предприятие будет построено таджикской компанией «Технология переработки» совместно с научно-производственной компанией России «Спирит». Предприятие, рассчитанное на 150 рабочих мест, сможет перерабатывать до 100 тонн производственных отходов в час, а в дальнейшем этот показатель будет доведен до 150-200 тонн [2].

Нужно отметить, что торговое представительство Российской Федерации в Республике Таджикистане играет значительную роль для внешнеэкономического развития нашей страны. Например, российские предприниматели вложили финансовые средства в текстильную промышленность Таджикистана в свободной экономической зоне «Куляб». Одним из проектов производительного комплекса легкой промышленности России в Таджикистане является ООО «Пахтаи Куляб», для которого власти Таджикистана выделили 1,8 тыс. га участок земли сроком на 20 лет. В дальнейшем на этом участке будет возведен комплекс ткацко-прядильных предприятий. На территории г. Душанбе функционирует российское швейное производство ООО «Ситораи Точ» и в связи с расширением, данное предприятия планирует открытие нового швейного предприятия на 700 рабочих мест до конца 2024 года. Основным рынком сбыта продукции компании будет Российская Федерация [6].

Самой большой инвестицией России в таджикскую экономику является строительство и сдача в эксплуатацию Сангтудинской ГЭС-1, в котором доля России составляет 75% минус 1 акция, а доля Таджикистана 25% плюс 1 акция. Гидроэлектростанция функционирует с 2005 года, обеспечивая большая часть населения страны электричеством. На третью по мощности в Таджикистане Сангтудинскую ГЭС Россия выделила более 16 млрд. рублей [10].

Сегодня, предприниматели двух стран особое внимание уделяют развитию совместной транспортно-логистической инфраструктуры. Например, крупный мультимодальный российский перевозчик - компания «ПЭК», который специализируется на доставке сборных грузов авиа- и автотранспортом. Российскому бизнесу, желающему прийти в Таджикистан, помогает и активизация проектной работы по линии Евразийского банка развития (ЕАБР). Банк уже представил свою страновую стратегию, что повышает шансы российских компаний, равно как и всех иных стран-участниц, реализовать свои инвестиционные идеи в Таджикистане [5].

Важным направлением деятельности России в Таджикистане является также выделение финансовых средств для развития сферы образования в нашей стране. Президент Российской Федерации уважаемый В.В.Путин в своих выступлениях не однократно твердит о том, что для укрепления и развития русского языка в Таджикистане каждый год выделяется 200 млн. рубль для русских школах Республики Таджикистан. А также при поддержке Всемирной продовольственной программы ООН предоставляются помощи для сельских школ республики, в котором Россия выделила более 86 миллионов долларов США начиная с 2013 года. Только в 2024 году для школ Согдийской области было передано 675 тонн витаминизированной пшеничной муки, 67,5 тонн гороха и 61 тонну растительного масла.
Для нужд столовых 28 школ области было передано оборудование (холодильники, жарочные шкафы, вытяжки, бойлеры, мебель, посуда) на сумму около 500 тысяч долларов США [13].

Также необходимо в контексте вышеуказанного отметить роль образовательного центра «Сириус» созданном на базе Фонда «Талант и успех» по инициативе лидера РФ Владимира Путина и задачи, которой является разработка и реализация образовательных программ для одаренных детей, включая реализацию на своей площадке интенсивных образовательных программ. 19 декабря 2023 года в Москве на площадке Международной выставки-форума «Россия» было подписано соглашение об условиях строительства и функционирования Центра для одаренных детей с обучением на русском языке в г.Душанбе. Центр будет функционировать с использованием программ российского образовательного центра «Сириус».

Таким образом Россия вносит большой вклад в деле укрепления экономического суверенитета нашей страны. Республика Таджикистан, в свою очередь, готов создать благоприятствующие условия для привлечения российских инвестиций.

«Мы надеемся на поддержку России в вопросах увеличения её экономического присутствия в странах Центральной Азии. Приход российского капитала в наш регион усилит антисанкционный иммунитет национальных экономик региона, позволит создавать новые рабочие места и тем самым подготовит условия для регулирования миграционных потоков» [12].

Таким образом, за период независимости Республика Таджикистан смог восстановить разрушенную после гражданской войны экономику. Россия, посредство инвестиций в таджикскую экономику внесла существенный вклад в этом процессе.

Курбонзода Фарида - научный сотрудник Сектора исследования России отдела СНГ Института изучения проблем стран Азии и Европы Национальной академии наук Таджикистан

Список литературы

1. Инвестиционные возможности Таджикистана/ Государственный комитет по инвестициям и управлению государственным имуществом Республики Таджикистан / стр. 25 – 62

2. На севере Таджикистана началось строительство совместного с РФ предприятия/29 марта / Электронный ресурс: https://tass.ru/ekonomika/20391501 дата обращение 11.05.2024г.

3. По итогам расширенного заседания РТДС и ТРДС принята Резолюция//02.03.2023

4. Россия и Таджикистан впервые подписали меморандум об экономическом сотрудничестве /21.11.2023г./ Электронный ресурс https://ros-tadj.ru/news

5. Россия и Таджикистан в 2023 году приступят к реализации трех инвест – проектов /30 декабря 2022/Электронный ресурс: https://tass.ru/ekonomika/16719529

6. Россия построит в Кулябе текстильную фабрику//10.02.2024/ Электронный ресурс: https://tj.sputniknews.ru/20240210/russia-tajikistan-tekstil-fabrika-1061643122.html

7. Россия построит новое здание Русского драмтеатра имени Маяковского в Душанбе/ Апрель 17, 2024/ Электронный ресурс: https://rus.ozodi.org/a/32908914.html

8. Совместное таджикско-канадское предприятие "Апрелевка" было создано в 1995 году на базе Кайраккумского золотодобывающего рудника.

9. Товарооборот Таджикистана и РФ в I квартале вырос на 21% /25 апреля/ Электронный ресурс: https://tass.ru/ekonomika/20645025

10. Топ-3 крупнейших инвестпроекта России в Таджикистане/02.03.2023/Электронный ресурс: https://tj.sputniknews.ru/20230302/top-3-russia-tajikistan-1055273475.html (дата обращения 19.05.2024г.)

11. Торгово-экономическое сотрудничество/ Электронный ресурс: https://dushanbe.mid.ru/ru/russia-tajikistan/trade_economic_cooperation/ (дата обращение 16.05.2024 г.)

12. Хайдарзода Р.Дж. Центральная Азия и Россия на пути построения сообщества единой судьбы. Электронный ресурс //https: ru.valdaiclub.com/a/highlights/na-puti-postroeniya-soobshchestva-edinoy-sudby/ [дата обращения 20.05.2024г.]

13. Электронный ресурс: https://t.me/s/rustradetajikistan (дата обращение 11.05.2024г.)

В 2024 году исполнилось 140 лет со дня рождения создателя советской школы паразитологии, генерал-лейтенанта медицинской службы, академика Академии наук СССР, президента Географического общества СССР, автора научных трудов, участника десятков научных экспедиций, в том числе и в Центральную Азию.

5 марта 1884 года родился крупнейший российский врач-паразитолог Евгений Никанорович Павловский. Врач, гуманист, ученый с мировым именем, всю свою жизнь он занимался изучением переносчиков опасных болезней и поиском защиты от них.

Евгений Павловский боролся с разносчиками сыпного тифа — вшами, а также исследовал гнус — большую группу мошек, комаров и мух, способных распространять болезни, от которых в то время страдали миллионы человек. Он изобрёл индивидуальную сетку от гнуса, которая сейчас носит имя Павловского. В конце 1920-х годов началось интенсивное освоение Дальнего Востока страны, но прибывшие туда специалисты и рабочие столкнулись с опасным и совершенно неизученным тогда заболеванием — энцефалитом. Во многих случаях заболевание заканчивалось смертью. А на выздоровевшие люди оставались парализованными.

На многие годы Евгений Павловский связал свою судьбу с Таджикистаном. В 1928 году он приехал в Таджикистан спасать и лечить людей от эпидемии холеры, чумы, малярии, тифа и других инфекционных болезней.

Обширные материалы научных исследований этого периода подготовили почву для создания Е. Н. Павловским учения о природной очаговости болезней, концепции организма как среды обитания и теории паразитоценозов. Эти теории послужили основой его научной работы и в последующие годы. В рассматриваемый период ярко проявляется способность Е. Н. Павловского сочетать работу зоолога, паразитолога, микробиолога, эпидемиолога, клинициста. Это давало возможность наиболее полно раскрыть сложные причины тех или иных болезней и, главное, предусмотреть на практике наиболее рациональные методы их обезвреживания или полной ликвидации.

В то время для Центральной Азии большую угрозу представляли брюшной тиф, холера, оспа, дизентерия.

Именно в южных республиках рост инфекцционных болезней проявлялся в наиболее сложных и противоречивых условиях: сохранение традиционных форм быта, уклад жизни, освоение человеком новых территорий, изменение не только природного, но и социально-политического, и хозяйственного ландшафтов. Следует учесть, что до середины 1920-х гг. этнические границы во всех республиках Средней Азии сильно расходились с административными. Социально-политические и хозяйственные преобразования после Октябрьской революции потребовали срочного оздоровления огромных территорий, в том числе тех, где имели место частые эпидемии, что требовало знания основных эпидемиолого-паразитологических особенностей страны.

Проводились серьезные экспедиционные исследования. Помимо Таджикистана, Узбекистана, Туркменистана и Казахстана, Евгений Павловский изучал и Кыргызстан в 1937-1940 гг.

В 1937 году была экспедиция во главе Евгения Павловского в Кыргызстан, населенные пункты в Чуйской долине. Тематика: проведение противомалярийных работ (с применением авиахимических методов), вопросы малярийной разведки. С 1938 по 1940 гг продолжались периодические командировки Е.Н. Павловского в Кыргызстан, населенные пункты Чуйской долины, где начали проводиться противомалярийные работы. Также он изучал местную воду и микробиологию арыков и водоемов.

В тот же период под руководством Е.Н. Павловского были проведены экспедиции по Дальнему Востоку. В 1937 году Евгений Павловский во главе научной экспедиции отправился в дальневосточную тайгу. Больше всего жертв болезнь выбирала себе в мае и июне с невысокой температурой воздуха и большим количеством дождливых дней. Именно в эти нежаркие, влажные дни в тайге появлялось несметное количество кровососущих паукообразных клещей. Во время работы в тайге ученым приходилось снимать с себя за день по двести и больше клещей, но они продолжали исследования несмотря на опасность.

Когда вид клеща — носителя болезни — был обнаружен, начались опыты. Из мозга зараженных погибших мышей делали эмульсию и впрыскивали её здоровым животным — болезнь поражала и их. Нужно было выяснить, является ли клещ лишь переносчиком болезни или возбудителем. Тогда таёжная лаборатория занялась размножением клещей. Возбудители болезни передавались от одного поколения клещей к другому, следовательно, клещи были природными хранителями возбудителя болезни. Затем учёным удалось разработать эффективную защиту против паразита и самой болезни. Сыворотку получили из крови переболевшего клещевым энцефалитом человека, она выработала антитела, губительно действующие на вирус.

Сыворотка облегчала течение и последствия болезни. Со временем разработали и вакцину. Всего академик совершил более 160 экспедиций по изучению паразитарных болезней и ядовитых животных и не раз подвергал себя смертельной опасности. В итоге он написал около 1 200 научных работ. Главный его труд его — учение о природной очаговости некоторых болезней. Основная идея заключается в том, что в природе естественно возникли и существуют независимо от человека болезни диких животных. При освоении новых территорий эти болезни могут передаваться человеку. Это учение получило признание во всём мире. Оно дало возможность создать действенные меры защиты от целого ряда инфекций и стало базой для новых исследований.

Центральная Азия оставалась в сфере внимания Евгения Павловского на протяжении всей его жизни. Последняя поездка академика в мае 1965 г. была совершена в среднеазиатский регион: 19 мая ученый возвратился из Душанбе в Ленинград, а 27 мая Евгений Павловский ушел из жизни.

За свои заслуги Евгений Павловский получил множество государственных званий и премий, награждён орденами и медалями. Он был заслуженным деятелем науки РСФСР, академиком Академии наук СССР и Академии медицинских наук СССР, почётным членом Академии наук Таджикской ССР, профессором Военно-медицинской Академии, начальником кафедры биологии и паразитологии ВМА, директором Зоологического института АН СССР.

Имя академика Е. Н. Павловского носит Институт зоологии и паразитологии Академии наук Республики Таджикистан. Учебно-исследовательский экологический центр им. Е. Н. Павловского Муниципального бюджетного образовательного учреждения дополнительного образования детей «Борисоглебский центр внешкольной работы». Буксир «Академик Павловский» — в 1950 году буксиру, эксплуатируемому в пределах речной системы Ленинграда, присвоено наименование «Академик Павловский». Памятники академику установлены в Хабаровске и Душанбе, а в Борисоглебске расположен его дом-музей. За выдающиеся работы в области зоологии и паразитологии РАН присуждает премию имени Е.Н. Павловского.

Ученый, зам.директора Института экономики и демографии Национальной Академии наук Таджикистана Исмат Турсунов рассказал Snob.kg о роли Е.Н. Павловского в науке.

«Евгений Никанорович Павловский, один из ведущих академиков Академии наук СССР и Академии наук Таджикской ССР, он внес большой вклад в развитие науки Таджикистана. Он создал первую Академию наук и был первым руководителем этой Академии наук, филиала Академии наук СССР. За период управления на базе филиала Академии наук Таджикистана он открыл более 10 институтов. Основной институт был Институт паразитологии и зоологии. Кстати, до настоящего времени он называется и звучит Институт паразитологии и зоологии имени Евгения Никаноровича Павловского. Моя задача заключалась в том, что работая в здании, который построил сам Павловский с 1936 по 1938 год, я увековечил, во-первых, памятник Павловскому, который находится в академгородке в Институте химии, а во вторых: восстановил классические слова, которые в 90-х годах были утрачены. Эти слова звучали так: «От благодарного таджикского народа огромное спасибо академику Евгению Никаноровичу Павловскому».

После выхода моей статьи «Память о Павловском вечно живет в сердцах народа Таджикистана» в народной, правительственной газете Таджикистана. Эта статья не осталась без внимания не только в Таджикистане, ее поддержали в России и Белоруссии. В этом году, на 140-летие юбилея Е.Н. Павловского, я был приглашен в город Борисоглебск. Это родина, где родился Павловский. Там я создал стенд от Академии наук Таджикистана о роли Павловского в развитии страны и науки.

Значительный вклад Е.Н. Павловский внес во время Второй мировой войны. Находясь в тылу, он курировал 29 госпиталей на территории Таджикистана и применял новые препараты и лекарственные средства, такие как мумиё и арчёвое масло, которые спасали наших солдат Советской армии от ранений.

Хочу особо отметить, что Е.Н. Павловский сыграл большую роль и в Кыргызстане. Он нередко выезжал в ваши края. Это было плодотворное сотрудничество Кыргызстана и Таджикистана по всем направлениям, а сейчас оно дает отголосок в современной науке. То, что мы все были в составе Советского Союза, помогло росту науки и научным исследованиям. Радует, что в последние годы политические и экономические отношения между Таджикистаном и Кыргызстаном улучшились. Необходимо продолжать сотрудничество и в науке», — заключил Исмат Джумаевич.

Автор: Ирина Гасникова