9 мая 2025 г. широко отмечается 80-летняя годовщина Победы советского народа в Великой Отечественной войне (ВОВ), огромный вклад в котором внёс Таджикистан. Несомненно, за 80 лет после победы над фашистской Германией о вкладе Таджикистана в общую победу над фашисткой Германией написано много книг и статей, защищены десятки кандидатских и докторских диссертаций. Первые работы о ВОВ и вклада Таджикистана в победе над фашизмом появились в нашей республике еще в годы войны. Хотя  периодизацию историографии  темы разные ученые дают по разному [24,59, c.528-538], однако  для наиболее оптимальной и точной  периодизации следует  разделить ее на три этапа. Первый этап начинается с годы ВОВ и продолжается  до конца 50-х годов. В 1942 г.  вышла работа  Б. Гафурова и Н. Прохорова «Борьба таджикского народа против чужеземных захватчиков и поработителей»[16, c. 34-37], в 1943 году «Таджикский народ в борьбе за Советскую Родину»[56], а в 1944 г. другая книга Б. Гафурова и Н. Прохорова «Таджикский народ в борьбе за свободу и независимость своей Родины»[17]. В целом  по данным  Ф. Караева  «в годы войны в Таджикистане были изданы более 50 научно-популярных работ» [24, с.7]. Хотя эти публикации носили больше всего пропагандистский характер, нежели научный,  тем не менее, они представляли огромное значение  в  деле укрепления единства фронта и тыла, призывали народ к защите своей родины. С другой стороны, с выходом этих книг были сделаны первые шаги  на пути к комплексному и обобщенному изучению вклада таджикского народа в Великой Отечественной Войне. Авторы своими публикациями вопреки предложениям некоторых ученых об общем изучении истории региона в этот период выделили вопрос вклада Таджикистана в победу над фашизмом из общей военной истории народов Советского Союза и региона.

Более подробное научное изучение темы ВОВ и вклада Таджикистана в победе  началась после окончания войны  на базе филиала Академии наук  Союза Советских Социалистических Республик (СССР). В 50-х годах были опубликованы первые научные статьи[20], защищены и первые диссертации[23,42,61,58]. В 1949 г впервые в научно-популярной форме был освещен вклад таджикских женщин на фронтах Великой Отечественной войне в  книге С.А. Халиковой[64]. Вместе с тем, нужно отметить, что ученые в те годы, еще не имели доступа к основным архивным материалам, была слаба источниковедческая база научных исследований.

После развенчания культа Сталина и наступления «Оттепели» во второй половине 50-х начало 60-годов начинается новый этап в историографии ВОВ, который продолжался до распада Советского Союза (1991). Историки в этот период получили большего доступа к архивным материалам, материалам печати, на основе которых вышло в свет много монографических работ и научных статей. Очень плодотворную исследовательскую работу вела Л.П. Сечкина. Она выпустила серию книг и статей, а также написала отдельные главы коллективных монографий о вкладе Таджикистана в ВОВ, в том числе участие таджиков в партизанском движении, о трудовом подвиге таджикистанцев в тылу[48-53].  Участию воинов из Таджикистана в партизанском движении и освободительной миссии Советской армии были посвящены  работы С. А. Николаевича[45-47]. В честь 30-летия Победы в ВОВ Институт истории имени Ахмада Дониша Академии наук республики выпустил сборник статей[55], в котором вошли статьи ведущих ученых Таджикистана, занимавшихся изучением темы ВОВ.

В этот период впервые появились работы фронтовика Д. Н. Кратова, посвященные подшефных Таджикистану кавалерийских дивизий, сформированных в нашей республике[26,27].

Дальнейшее развитие получила,  тема вклада женщин Таджикистана в общую победу над фашизмом[33], а также появились работы, посвященные вкладу отдельных областей Таджикистана в победе над врагом[67]. Ученые также исследовали и опубликовали работы, посвященные вкладу рабочего класса, сельских тружеников в обеспечение нужд фронта и многих других проблем.

 Третий этап историографии вклада Таджикистана в Великой отечественной войне (1941-1945 годов) начинается после обретения Таджикистаном государственной независимости в 1991 г. Отличительной чертой историографии темы на данном этапе заключается в том, что значительно возрос круг исследователей, занимающихся изучением этой темы, историки получили большей возможности ввести в научный оборот дополнительные письменные, документальные (архивные), устные, эпистолярные материалы и факты, публикации зарубежных историков Великой Отечественной войны, которые без каких либо идеологических давлений и с новым подходом дали основу для критического переосмысления достижений предшествующего периода, освещает историю республики в те суровые годы.  Кроме того, расширилась и география исследователей, этой темы в Согдийской (бывшей Ленинабадской) и Бохтарской областях, в Горно-Бадахшанской автономной области, были защищены диссертации по вкладу той и иной области в победу над нацистской Германией, так как некоторые ученые считали, что в опубликованных работах не столь полновесно, глубоко и содержательно раскрыт вклад жителей того или иного региона Таджикистана в победе над нацистской Германией.

В целом, в период независимости, историки Таджикистана опубликовали ряд монографий, научные статьи и диссертаций. Следует назвать 6-томное издание «История таджикского народа» [21], первая глава, которой полностью посвящена освещению истории Таджикистана в годы Отечественной войны. Институтом истории, археологии и этнографии им. А.Дониша Национальной академии наук Таджикистана выпускалась  ежегодный сборник научных статей, посвященный участию таджикистанцев в ВОВ. Научную ценность представляют работы А.Н. Секретова, Н.Б. Хотамова, У. Гаффарова, Р.А. Набиевой, Г.Х. Хайдарова, Д.Х. Алимова, Г.Шерматова, М. Бабаханова, Ю.Ш. Саидасанова, Х. Пирумшоева,  С.Т. Ашраповой и многих других[47.66,63, 18,34,69,70,13,9,43,12]. В период независимости завершил свою трёхтомную работу Сафар Рахмон, начатую еще в 80-е годы  прошлого века под названием «Хазару як карнаме (1001 подвиг) [44].

За годы независимости появились возможности поездки в европейские страны для таджикских исследователей, по местам боевой славы таджикистанцев, встречи с участниками европейского сопротивления и партизанских движений,  благодаря которым появились новые исследования об участии посланцев Таджикистана в партизанских отрядах и в европейском движении сопротивления в годы ВОВ, тема, которая мало была освещена раньше в таджикской историографии[68,40,62,]. Таджикскими учеными были защищены свыше 20-ти кандидатских и докторских диссертаций, посвященные боевым подвигам и ратному труду таджикистанцев в годы войны.

Однако, несмотря на обилие книг и статей, многие стороны этого огромного вклада все еще остаются  вне поля зрения историков, наблюдается путаница и разночтение в цифрах. Отдельные страницы истории Великой Отечественной войны, связанные с Таджикистаном и таджикским народом не изучены в достаточной мере, остаются много архивных материалов, даже в  Душанбе, которые еще не введены в научный оборот. Они могут пролить свет на отдельные эпизоды военного времени, а также не всегда подвиг посланцев Таджикистана на фронтах Великой Отечественной войны излагается объективно.

 Следует подчеркнуть, что Фонды Центрального Государственного архива Таджикистан, где хранятся документы участников Великой Отечественной войны[8], а также фонды Государственного архива новейшей истории Таджикистана (ГАНИТ) пополнились новыми документами, собраны копии документов об участниках Великой Отечественной войны из других государств, прежде всего Российской Федерации. Это во многом помогает выявить новые данные, новые штрихи к портрету героев войны и тружеников тыла.

Начало войны и  военная мобилизация в Таджикистане. 22 июня 1941 г. войска нацисткой Германии без объявления войны вторглись  в Советский Союз. По мнению Л.П. Сечкиной, «разрабатывая план молниеносной войны, гитлеровские стратеги исходили из ложного представления о непрочности советского строя о неизбежности развала многонационального государства, которого считали «искусственное и рыхлое объединение огромного числа наций»[51,c.34]. Однако опасность, нависшая над советским государством, вызвала огромный подъем всенародного патриотизма. Повсеместно состоялись многолюдные митинги возмущения вероломным нападением гитлеровцев, на которых люди заявляли о своей готовности встать на защиту Родины и если потребуется отдать жизнь за свободу и независимость страны. Выступая на общегородском митинге трудящихся города Сталинабада 22 июня 1941 года, выдающийся таджикский поэт А. Лахути заявил: «Работники искусства и культуры - писатели, поэты, журналисты, артисты - вся интеллигенция Таджикистана считает себя мобилизованной для уничтожения врагов социалистической Родины. Не жалея своей жизни, будем бороться за счастье человечества, бороться и побеждать...»[74].

Такие митинги состоялись не только в столице - в городе Душанбе, но и в других городах и районах- Ленинабаде, Гарме, Кулябе, Курган-Тюбе, Хороге и других местах. Только за первые недели войны было проведено более тысячи митингов, на которых приняли участие более 100 тысяч человек[25,c.33].

Обращает внимание формирование, невиданного ранее, массового добровольческого  движения. Только 23 июня 1941 года, т.е. во второй день войны за один день поступило заявление от 700-добровольцев только по городу Сталинабад (Душанбе). По всему Таджикистану за июнь-август 1941 года было подано 5857 заявлений. Из Таджикистана на фронт уже в первые дни войны были мобилизованы десятки тысяч мужчин[69,c.85]. В целом, согласно  заявлению Лидера нации, Президента Республики Таджикистан Эмомали Рахмона из полуторамиллионного населения республики на фронты войны было призвано более 300 тыс. боеспособных граждан[35], из которых 209 тысяч человек сражались на фронтах войны, 44.957 граждан, это в основном старшего возраста, были мобилизованы для работы в военной промышленности страны, которые в те годы в основном были сосредоточены в центральных районах Российской Федерации и Сибири. Из посланников Таджикистана 90579 человек не вернулись[66,c.16], что составляет 34,5% от общего числа мобилизованных[71,c.3]. В годы Великой Отечественной войны не было фронта, чтобы там не служили посланцы Таджикистана. В частности, уже в первые дни войны таджикистанцы были среди тех, кто героически обороняли Брестскую крепость. На основе сохранившихся документаций было установлено, что 31 марта 1940 г. из Ходжента была отправлена группа молодых военнослужащих в состав 125-го стрелкового полка, который в первый день войны защищал Восточный фронт и Инженерную казарму Северных ворот крепости. По данным Х. А. Шарипова, «в этом списке 64 представителя Таджикской ССР»[67,л.49]. На подступах к Львову в районе Ровва Русский сражались более 400 представителей из Таджикистана в составе 141-ой стрелковой дивизии. Особенно отличился 633-й стрелковый полк, защищавший г. Одессу. Рядовой состав полка состоял почти наполовину из уроженцев Средней Азии, главным образом из таджикистанцев[45,c.21]. Они  проявили храбрость, стойкость и героизм, защищая город.

Вначале войны наш соотечественник Махмуд Ибрагимов совершил героический подвиг на границе и первым среди таджиков в августе 1941 года был удостоен орденом Ленина[21,c.37]. Другой наш земляк сержант Ходи Кенджаев за боях под Львовом, показав отличную военную выучку получил первую награду- медаль «За отвагу», позже в боях под Курском Указом Президиума Верховного Совета СССР от 21 сентября 1943 года за стойкость и героизм, проявленные в боях Ходи Кенджаеву было присвоено звание Героя Советского Союза. Звания «Героя Советского Союза», за проявленную героизм в боях под Курском  был удостоен другой таджик – Исмаил Хамзаалиев. В боях под Москвой и в Сталинграде получили боевое крещение тысячи посланцев Таджикистана.  В Центральном государственном Архиве Таджикистана хранится большой объем материалов  о героическом подвиге таджиков и таджикистанцев в полях сражения в Великой Отечественной войне, в том числе в обороне столицы. В одном материале рассказывается  о героических подвигах наводчика 76 миллиметрового орудия Абдуназара Парманкулова,  который принял участие в героической обороне столицы, в освобождение Звенигорода и Можайска. За этот подвиг он был награжден медалью  «За оборону Москвы», а за большое мужество в Орловско-Курской дуге летом 1943 г. получил медаль  «За отвагу». В дальнейшем за мужество, проявленное Абдуназаром Парманкуловым при освобождении украинского города Новеля, стал кавалером ордена Славы первой степени, за героизм при форсирование реки Буг был удостоен Орденом славы второй степени, а за героизм при форсировании реки Висли и освобождение Варшавы стал кавалером ордена Славы третьей степеней[7]. Подвиг группы воинов под командованием сержанта Якова Федотовича Павлова, выдержавших почти двухмесячную осаду в одном из сталинградских домов известен всем. Среди них был, в том числе таджик Ахмад Турдиев. В боях под Сталинградом отличились сотни тысяч советских воинов, и среди них воины-таджики. Более 7 тысяч воинов, призванных из Таджикистана, были впоследствии награждены медалью «За оборону Сталинграда».

  Много таджиков отличились в обороне Ленинграда, в боях под Харьковом отличился 884-й артиллерийский полк под командованием таджика майора Шарифджона Ахмаджонова. В 1943 году при форсировании Днепра 21 посланник Таджикистана стали Героями Советского Союза. Это Саидкул Турдыев, Домулла Азизов, Хайдар Касымов, Алексей Лапшин, Михаил Панфилов, Николай Аникин, Александр Гардеев, Михаил Новосельцев и др.[65,c.56]. В октябре 1943 года на Волховском фронте повторил бессмертный подвиг Александра Матросова  посланец из Таджикистана Туйчи Эрджигитов, закрыв своим телом амбразуру вражеского дзота и посмертно ему было присвоено звания Героя Советского Союза.  Званием «Героя Советского Союза» был удостоен при форсировании Днестра Исмат Шарифов в боях на подступах города Умани. В наградном листе, хранившегося в Центральном Государственном архиве Республики Таджикистана в том числе указывается: «В уличных боях в городе Умань тов. Шарипов подорвал 3 автомашины с боеприпасами противника. Встретив группу до 15 солдат противника, вступает с ними в неравный бой и уничтожает всех. При форсировании Днестра первым переплывает на правый берег, используя для этого бревна и подает лодки для переправы. Ни ледяная вода, ни сильное течение, ни огонь противника не остановили храбреца»[1]. В числе доблестных освободителей украинского города Вознесенск был командир отделения Матлубджон Юсупов, которому после войны было присвоено звание почетного гражданина этого города. Орденом славы 3 степени был награжден Абдулло Санонов за активное участие в штурме Сапун-горы, который за личное мужество и умелое руководство подразделением Указом Президиума Верховного Совета СССР от 25 сентября 1944 года было присвоено высокое звание «Героя Советского Союза». В документе, хранившегося в Архиве Министерство обороны России о  представление к награде Абдуллаева Убайда, таджика призванного из Дангаринского района Таджикистана за подписью командира 227 стрелкового Львовского полка подполковника Чалова написана: «За образцовое выполнение боевых заданий командования на фронте борьбы с немецкими захватчиками и проявлению при этом отвагу и мужество достоин правительственной награды орден «Славы 3-й степени»[3].

 Героической страницей вошла в историю Таджикистана период Великой Отечественной войны борьба посланцев в республике за освобождение Белоруссии и прибалтийских республик. В боях за Белоруссию участвовал, в том числе известный таджикский писатель Фотех Ниязи, впоследствии написавший великолепный роман о белорусских партизанах, Бывший дехканин (крестьянин) из Таджикистана Сафар Амиршоев, командир орудия гаубичной батареи 213 полка отличился на литовской земле. За свой подвиг он был награжден посмертно званием Героя Советского Союза.

Около латвийского города Лудза разведывательная группа Чутака Уразова из 10 человек сражались в окружении, удерживали тактически важную высоту до подхода советских подразделений. В наградном листе в части краткого изложения личного боевого подвига или заслуг  рядового 1 стр. роты, 375 стрелкового полка, 219 Идрицкой Стрелковой дивизии, представленного  на  Героя Советского Союза читаем: « Тов. Уразов при прорыве обороны пр-ка 1-.7.44.г. …показал себя смелым, мужественным воином. По команде командира взвода первым поднялся в атаку и преодолев минное поле пр-ка, перекатила через спирали Бруно при помощи шпилей прошел проволочное заграждение в 3 кола и одном из первых ворвался в траншеи противника. В рукопашной схватке т. Уразов лично убил двух фрицев. Взвод захватил 2 пулемёта, уничтожил прислугу и обеспечил продвижение пехоты. 14.7.44г. взвод т. Ахметгеллина, где служил тов. Уразов первым ворвался в траншеи, стремительно двигаясь вперед, завязал бой в лесу с противником  до 50 чел., взвод полностью уничтожил эту группу и захватил в плен 18 фрицев. В этом бою уничтожил лично 9 фрицев и захватил в плен 1 фрица….». Указом Президиума Верховного Совета Союза ССР от 24 марта 1945 г. Чутак Уразов был удостоен звания Героя Советского Союза»[2].

В боях за город Седлец погиб житель Таджикистана Фатхулло Ахмедов. Ценой своей жизни он обеспечил своей части продвижение, бросившись под танк с гранатой. Ему посмертно было присвоено звание Героя Советского Союза. Как указывается в характеристике к наградному листу, который хранится в Центральном Государственном архиве Республики Таджикистан на Ряима Рахматова, жителя кишлака Мехрморгон Ленинабадской области Таджикистана, «в бою с 24 по 25 .1. 45 г. в районе плацдарма на западном берегу реки Одер /Прейсдорф/тов. Рахматов под непрерывным артиллерийским и пулеметным огнем противника стойко удерживал занятый рубеж и не отошел ни на шагу назад. В этом бою он огнем из своего пулемета отразил 5 атак противника. Фашисты в ярости пустили на героя два танка, чтобы раздавить его. Танки прошли через окоп, но Рахматов снова жив и снова открывает губительный огонь по вражеской пехоте. Силы покидали его, но от пулемета он не отошел, пока не подоспела помощь. Тов. Рахматов удержал важный рубеж, уничтожив при этом до 100 фашистов. За проявленный героизм достоин награждения-присвоения звания Героя Советского Союза»[4] - так говорится в представлении к награде  командира 47 ГВ стрелкового полка Микулина от 6.2.45.г.

В тяжелом и кровопролитном сражении на Сандомирском плацдарме прославился пулеметчик Мирзо Бободжанов,  он был контужен, потерял слух и речь, но не покинул поле боя и продолжал уничтожать фашистов, пока их атаки не были отбиты. За участие в этих боях Мирзо был награжден орденами Красного Знамени, Славы 3 степени и почетной грамоте Центрального Комитета Всесоюзный Ленинский Коммунистический Союз Молодежи (ЦК ВЛКСМ). В музее боевой славы польского города Сандомир имя Мирзо Бободжанова значился в числе героев-боев на Сандомирском плацдарме. Сотни посланцев Таджикистана    участвовали в освобождении польской столицы от фашистских захватчиков и были награждены медалью «За взятие Варшавы».

В архивных документах Центрального государственного архива Республики Таджикистан содержатся документы, наградные листы этнических таджиков-жителей Узбекистана, в  которых также масса информации о героизме таджиков на фронтах Великой Отечественной войны. Некоторые из них удостоены высокого звания Героя Советского Союза. Среди них Хакимов Алим, житель Ташкентской области Узбекистана, командир стрелкового батальона 487 Краснознаменного полка. Он за проявленный героизм при прорыве вражеской обороны и форсировании реки Висла в районе Стара Варшавского воеводства 15 января 1945 г. и был представлен к высшей награде – звания Героя Советского Союза[5]. Другой таджик уроженец Ферганской области Узбекистана Назаров Туйчи за личную храбрость и бесстрашие проявленной в бою в борьбе с немецкими захватчиками по форсированию реки Одер, захвата плацдарма на Западном берегу и удержание плацдарма до подхода полевых войск представлен к присвоению звания «Героя Советского Союза»[6].

Массовый героизм показали воины - таджикистанцы на подступах и в самом Берлине. Орден славы первой степени получили таджики – Ахмаджон Рузиев за водружение Красного Знамени на Бранденбургских воротах и Атабай Атаев за штурм Рейхстага. Ахмаджон Рузиев стал полним кавалером ордена Славы. По имеющимися данным, в числе бойцов водружавших красное знамя победы над Рейхстагом, был таджик Гази Нияз. Согласно найденных, после распада СССР документов,  знамя победы над Рейхстагом водрузили не только  разведчики- сержанты М. А. Егоров и  М. В. Кантария. В тот день над Рейхстагом было водружено 18 знамени и одну из них водрузил командир пятой группы разведчиков – таджик Гази Нияз[37,c.494]. Гази Нияз вернулся в Таджикистан кавалером Ордена славы трех степеней и много других боевых наград.

Формирование таджикских национальных дивизий и их боевой путь. На фронтах Великой Отечественной войны прославились таджикские воинские подразделения, которые формировались в Таджикистане из числа простых крестьян, рабочих и интеллигенции республики. В сложных условиях начального периода войны советское правительство возвратилось к идее создания национальных воинских формирований, которые  внесли свой достойный вклад в достижение великой Победы над фашизмом.

Необходимость создания национальных воинских формирований заключалась в том что возникали проблемы межнационального характера в сложной обстановке войны. Зачастую из-за незнания многими бойцами из национальных республик русского языка возникали трудности при обучении военному делу. Поэтому Государственный комитет обороны 13 ноября 1941 года принял решение о формировании национальных воинских соединений в республиках Средней Азии и Казахстана, Башкирии, Кабардино Балкарии, Калмыкии и Чечено Ингушетии. Обучение в национальных соединениях велось на национальных языках, и средний командный состав формировалась из числа национальных кадров. В Таджикистане были сформированы 20-я, 104-я, 61-я, и 63-я кавалерийские дивизий. В труднейших условиях войны, нехватки средств, военных кадров были созданы 98-я и 99-я отдельные стрелковые бригады.

В последующие годы войны в крупных сражениях были задействованы 45-й резервный кавалерийский, 179-й минометный и 213-й гвардейский артиллерийский полки, 106-й штурмовой авиационный полк и 31-й отдельный таджикский Сталинабадский батальона автоматчиков[14,c.13,16,30]. В дальнейшем на территории Таджикистана было сформировано и отправлено на фронт ещё несколько соединений и отдельных частей. В национальных воинских частях, созданных в Таджикистане в первый период войны был большой удельный вес местного мусульманского населения, прежде всего таджиков и узбеков. По словам А.П. Артемьева «в ряде соединений они составляли от 40 до 80 %»[11,c.60]. В числе первых национальных дивизий убыла на фронт из Средней Азии 20-я таджикская горно-кавалерийская дивизия. До 70% личного состава дивизии составляли таджики и узбеки, большинство из которых хорошо владело русским языком[71,c.63]. В октябре 1941 года 20 -я Краснознаменная ордена Ленина таджикская горно-кавалерийская дивизия в судьбоносное для страны время, из Таджикистана была направлена на защиту Москвы.

22 ноября 1941 года 20-я кавалерийская дивизия вошла в состав вновь сформированного 3-го кавалерийского корпуса под командованием генерал-майора Лва Доватора, а в  декабре 1941 г. принимала участие в контрнаступлении под Москвой.

В битве под Москвой 20-я Таджикская Краснознаменная ордена Ленина горно-кавалерийская дивизия уничтожила часть подразделений 78-ой немецкой пехотной дивизии, нанесла ощутимые потери подразделениям дивизий СС «Мёртвая голова» и «Великая Германия». Воинами таджикистанцами в тех боях было захвачено и уничтожено более 40 танков, а также: автомашин – 600, орудий – 60, снарядов и мин – 7 млн. 900 тыс., солдат и офицеров – 4 тыс[71,c.78]. За успешное выполнение боевых заданий, личную доблесть, проявленную в оборонительных и наступательных боях под Москвой, 150 бойцов, политработников и командиров 20-й дивизии были удостоены правительственных наград. В том, что враг был отброшен от Москвы, есть,  несомненно, заслуга и сыновей таджикского народа.

30 ноября 1942 г. войска 20-я кавалерийская дивизия получила приказ уничтожить тяжелое вооружение немцев, прорваться глубоко в тыл противника, чтобы совершать диверсионные акты вместе с партизанами. Так начался отважный рейд таджикской дивизии по тылам противника. За период рейда 20-й кавалерийской дивизией было уничтожено 8 самолетов, 40 танков, 46 орудий, 300 автомашин, 30 дотов, 7 складов, 1 бронепоезд, 80 железнодорожных составов, 3500 солдат и офицеров противника[70,c.32].

В своей работе «Операция «Марс», американский военный историк Дэвид Гланц высоко отзывается о  героизме, проявленные бойцами дивизии в этот эпизод войны, которые смогли вырваться из окружения. «За проявленный подвиг,- пишет Глянц,- командиры отрядов дивизии Лагодин и Курсаков были возведены в звании генерал-майора, а многие кавалеристы- таджики были удостоены высоких боевых наград. Рискованный сорокадневный рейд в тыл врага остался героической страницей дорогостоящей и губительной операции»[80].

20-я таджикская кавалерийская дивизия 18 сентября 1943 г. была преобразована в 17-ю гвардейскую Краснознаменную ордена Ленина кавалерийскую дивизию и принимала участие в форсировании Десны и захват плацдарма. 185 солдат и офицеров дивизии за форсирование на Десне были награждены орденами, 600 – медалями. В боевом рапорте кавалеристов на имя Центральный Комитет Коммунистической Партии (большевиков) Таджикистана, Совета Народных Комиссаров и Президиума Верховного Совета Таджикской Советской Социалистической Республики  говорилось: «Заверяем вас, что наша славная дивизия под гвардейскими знаменами еще крепче будет бить врага и множить славные боевые традиции таджикской дивизии... Мы верим, что недалеко то время, когда советский народ, истребив оккупантов, снова заживет счастливой жизнью»[56,c.46].

Бойцы и командиры подшефной Таджикистану 17-й гвардейской Краснознаменной ордена Ленина кавалерийской дивизии показали высокое воинское мастерство и отвагу показали при освобождении Белоруссии. Дивизия сходу форсировала реку Припять и в течение трех суток удерживали плацдарм на правом берегу, а затем участвовали в освобождении городов Мозырь и Калинковичи. Более тысячи рядовых, сержантов и офицеров были награждены орденами и медалями Советского Союза, а дивизия  была удостоена ордена Суворова 2-й степени[28,c.227]. Позже за участие в разгроме немецко-фашистских войск в Восточной Пруссии дивизия была удостоена ордена Кутузова 2-й степени[21,c.49].

Весной 1942 г., в Таджикистане началось формирования 104-й кавалерийской дивизии. Колхозы и совхозы республики обеспечивали дивизию лошадьми, фуражом, продовольствием, обозно-вещевым имуществом. Предприятия и учреждения выделяли грузовые и легковые машины.   12 июля 1942 года эшелоны 104-й кавалерийской дивизии стали прибывать на станцию Котельниково под Сталинградом. Однако 15 июля 1942 в отношении 104-й кавалерийской дивизии штабом фронта было принято решение  из-за тяжелых, невосполнимых потерь, полученных при налете немецкой авиации, дивизия была расформирована и пополнила собой оперативную группу генерала Чуйкова 29-й и 208-й стрелковых дивизий. В составе этих дивизий представители Таджикистана героически сражались против фашистских захватчиков, приближая общую победу.

В течение 1941-1942 год в Таджикистане было сформировано 61-я кавалерийская дивизия, за счет местных резервистов. Так, 219-й кавалерийский полк этой дивизии формировался в г. Сталинабаде, а 213-й кавалерийский полк в г. Кулябе и 222-й полк в г. Курган-Тюбе. Новобранцы прибывали со всех уголков Таджикистана. Мобилизация населения проводилась на Памире, в Кулябе, Гарме, Гиссаре, в районах Хатлона. В боях под Сталинградом кавалеристы Таджикистана в составе различных подразделений, частей 61-й дивизии показали поистине героизм, совершая боевой подвиг на полях сражения с гитлеровцами. Об этом свидетельствуют мемуарные публикации непосредственных участников тех событий. Для воинов–кавалеристов 61-й дивизии 24 ноября 1942 года стал особенной датой в ее военной биографии. В бою в этот день практически разгромили 8-ю румынскую кавалерийскую дивизию. Её полки (2-й, 3-й, 4-й) понесли значительные потери и были рассеяны. А 3-й артиллерийский полк, входящий в состав румынской дивизии, потерял почти всю свою материальную часть»[39,c.32]. Успешное завершение боевой операции в Уманцево имело большое значение для укрепления позиции Красной армии на этом участке фронта. О мужестве таджикских кавалеристов свидетельствуют боевые донесения и наградные листы. В этих сражениях отличились таджики – адъютант командира 291-го кавалерийского полка Бахром Суяров, житель Сталинабада Вячеслав Федорович Петров (впоследствии член-корреспондент Академии наук Таджикистана), исфаринец Раджаб Аноров, Бакир Давлятов из Регара (впоследствии Герой Советского Союза), Закир Мусин из Куляба, Махмад Нуров из Пархара и др. Хотя победа в Уманцево досталась ценою больших потерь. Многие бойцы и командиры были похоронены там же, в братской могиле. А ныне там возвышается обелиск воинам-таджикистанцам, павшим в бою 24 ноября 1942 года. Руководство Таджикистана так охарактеризовало славные дела кавалеристов под Сталинградом: «Достойным сынам таджикского народа, вошедшим в это соединение, хлопкоробам с берегов бурного Вахша и цветущей Гиссарской долины, садоводам и виноградарям Ленинабада, овцеводам с Памира, смелым наездникам из далекого Гарма выпало великое счастье – быть в славных рядах защитников Сталинграда. Все они дрались с врагом смело, решительно. Они били немецко-фашистских оккупантов наверняка, по-сталинградски»[56,c.46]. С весны 1942 года в городе Ленинабаде (ныне Ходжент) Таджикистана, из бывших рабочих и крестьян формировалась 63-я кавалерийская дивизия, костяк которой составили жители районов Горной Матчи, Ура-Тюбе, Исфары, Канибадама.

63-й кавалерийской дивизия обороняла перевалы, которые находились в самой труднодоступной и высокогорной части Главного Кавказского хребта - на высоте 3000-4000 м. Летом 1942г. немецкое командование начало операцию с кодовым названием «Эдельвейс» по захвату Северного Кавказа и главного Кавказского хребта. Несмотря на все трудности, бойцы кавалерийской дивизии участвовали на ожесточенных сражениях, чтобы не допустить прорыва нацистов. В марте 1945 года бойцы дивизия участвовала в Венской наступательной операции, а с середины апреля до 9 мая вела бои в Австрийских Альпах. 8636 бойцов и командиров дивизии награждены орденами и медалями. Среди них уроженцы Ленинабада и области: Носир Закиров,  Абдурозик Рахманов, Самат Шамсиев, Рашид Шафиев, Исмоил Юсупов, Санчибай Юсупов и многие другие[69,c.75].

Таким образом, посланцы Таджикистана в составе боевых частей и соединений, сформированные в Таджикистане, внесли большой вклад и в освобождение не только территории Советского Союза, но и народов Европы от немецко-фашистского гнета.

Из посланников Таджикистана 58 тысяч воинов показали героизм на военных сражениях и были награждены государственными орденами и медалями. 55 наиболее отличившихся стали Героями Советского Союза[52,c.5]. Кроме них 19 посланцев Таджикистана стали полными кавалерами всех трех степеней ордена Славы.

Вклад женщин Таджикистана в победу над нацисткой Германией. Следует отметить, большой  вклад женщин в общую победу. В годы Великой Отечественной войны на плечи женщин в Таджикистане легла тяжелейшая задача – организация тыла и обеспечение советских войск необходимым продовольствием, хотя немало было девушек, которое добровольно уходили на фронт и показали образцы героизма и самопожертвования. В 1941 году, когда началась война молодые девушки, наряду с парнями добровольно приходили с заявлениями в военные комиссариаты, чтобы их направляли на войну. Даже с самых отдалённых районов Гармской долины, где люди придерживались? и по ныне строго придерживаются традиционных мусульманских взглядов, девушки добровольно записывались в ряды Красной армии. Согласно материалам печати тех лет и архивным документам добровольческое движение  с просьбой отправиться на фронт  с первых дней охватила всю территорию Таджикистана. Причем доля женщин среди желающих добровольно отправиться на фронт было немало. Например, в Гармской области с 22 по 30 июня в районные военные комиссариаты поступило 205 заявлений от трудящихся с просьбой послать их на фронт, из них 31 было от женщин. К концу июля таких заявлений в области было 724, в том числе 57 подали женщины. А по Ленинабадской области на 1 августа 1941 года было 1400 добровольцев, из них 965 мужчин и 435 женщин[12,c.30]. Однако, таджикские ученые в ходе исследованиях выявили, что в советских архивах, в основном, рассказывается о героизме таджикских женщин в тылу. Мало материалов о подвигах таджикских женщин на фронтах, что приходится по крупицам собирать и восполнить этот пробел в таджикской историографии Великой Отечественной войны.  Как пишет таджикский ученый Р. Набиева, 32 тысячи девушек и женщин из Таджикистана принимали участие в борьбе против войск нацистской Германии. Тогда 350 из них были снайперами, 1420 автоматчиками, 435 телеграфистами, 3750 телефонистами и 4195 стрелками[57]. Таджикские женщины успешно служили в разведке, были летчицами, врачами, медицинскими сестрами и т.д. Ойгул Мухаммадджонова и Иномджон Курбонова были летчицами на войне. За мужества и героизм обе были представлены к орденам и медалям. В газете «Точикистони Сурх» (Красный Таджикистан) под заглавием «Героический подвиг Ойгул Мухаммаджановой» было опубликовано письмо ее командира: «...Возле линии фронта нас атаковали «мессеры»…она Ойгуль- К.И.) меткими залпами из пулемета сбила вражеский истребитель и подбила второй, который потом добил мой стрелок…. В этом бою был убит стрелок из экипажа Ойгул. Сама была ранена в плечо. Руль глубины заклинило осколком зенитки. Машине грозила гибель, а пилоту смерть, но девушка-пилот чудом вывела свою машину из-под удара и посадила в расположении наших частей. Так совершила свой первый вылет комсомолка Ойгул. Сейчас она имеет уже 93 боевых вылета. Военный Совет Западного фронта наградил дочь Таджикистана орденом Ленина»[33,c.204]. Уроженка города Ура-Тюбе Ходжар Юсуфджанова (ее называле Катюшей) служила врачом в госпитале Ужгорода. Когда бандеровцы напали на госпиталь, врачи, санитары, раненые – все, кто мог держать в руках оружие, забаррикадировавшись, приготовились к обороне. В суматохе никто не заметил, как Ходжар выпрыгнула в окно и неслышно пересекла школьный двор, по крутой лестнице поднялась на колокольню и оттуда стала стрелять из пулемета по врагам. К тому времени подоспела помощь. В этом бою Ходжа убила 8 бендеровцев и многих ранила. За тот бой зимой 1944 года старший лейтенант Ходжар Юсуфджанова была награждена орденом Красной Звезды[12,c.19].

Вместе с тем известно, что в Таджикистане в условиях военного времени неизмеримо возросла роль женского труда на производстве, в решении хозяйственных и социально-политических задач. На 1 октября 1941г. женщины, работавшие на предприятиях, составляли 51,4% по отношению к общему числу рабочих против 41% на 1 октября 1940г.[12,c.34] Особенно увеличилась занятость женщин в легкой, пищевой, текстильной, хлопкоочистительных отраслях промышленности. В легкой промышленности численность женщин на конец 1941г. составляла 75,7%.[12,c.34] Когда почти все мужчины ушли на войну, более 500 тысяч таджикских домохозяек заменили их на полях, заводах и фабриках, и сами голодали, но отправляли все на фронт. Очевидцы рассказывали, что  таджикские девушки и женщины делали такую работу, которую не в силах сделать многие современные мужчины. В Таджикистане, служивший тылом, источником сырья, было создано 10 тысяч предприятий, на которых работали в основном женщины. Работали, ожидая возвращения своих мужей, их дети умирали на их руках от голода и болезней, несмотря на то, что об этом советские историки не рассказывали. На производство пришли тысячи женщин, чтобы заменить у станков, на шахтах, на транспорте работников ушедших на фронт.  В Таджикистане во время войны не было таких отраслей народного хозяйства, где бы ни работали женщины. Они работали даже на нефтепромыслах, в угольных шахтах, в авиации. Организовывались  обучение женщин на различных курсах, чтобы овладели профессиями трактористов, шоферов, слесарей, операторов по добыче нефти и т.д.

Женщины-таджички самоотверженно трудились в сельском хозяйстве, обеспечивая фронту необходимой сельскохозяйственной продукцией. С самого начала войны, 90% сельских механизаторов страны были призваны в армию. В этих условиях по решению правительства в больших масштабах велась подготовка кадров механизаторов, особенно из числа женщин. Они овладели в короткий срок новыми специальностями, стали руководителями сельхозартелей, бригад, звеньев, ферм и оказали большую помощь колхозам в выполнении важной задачи обеспечении фронта и тыла сельскохозяйственной продукцией. В Таджикистане в 1945 г. женщины составляли уже 75% от общего количества колхозников и рабочих, занятых в сельском хозяйстве[12,c.91]. Одним из главнейших вопросов в годы войны был продовольственный. Самоотверженный труд хлеборобов Таджикистана явился их скромным вкладом во всенародное дело победы над врагом в ВОВ.

Женщины Таджикистана между тем заботились о том, чтобы солдаты и офицеры на фронте не чувствовали холода. Красноречивым свидетельством служит инициатива  женщин Ходжента собрать для бойцов теплой одежды и обуви. Председатель Ленинабадского облисполкома, одна из женщин-активисток Мастура Авезова, выступая на митинге в Ходженте заявила: «Красная Армия готовится к боям в зимних условиях. Мы поможем ей и в условиях зимы беспощадно громить фашистские орды. Оденем и обуем. Я вношу на приобретение теплой одежды для бойцов Красной Армии 10 тысяч рублей»[78]. Работницы промышленных предприятий и колхозных полей Таджикистана поддержали почин Мастуры Авезовой. От населения Таджикистана стало поступать в приемные пункты большое количество теплой одежды и обуви для воинов Красной Армии, это патриотическое движение носило массовый характер. На Ленинабадском шелкокомбинате была создана 21 бригада по изготовлению теплой одежды бойцам, 600 женщин включились в работу по вязке носков, варежек, шарфов. К концу 1942г. были отправлены на фронт бо­лее 4000 разных теплых вещей[79]. Всего за годы Великой Отечественной войны из Таджикистана был отправлен на фронт 151 вагон подарков. Женщины Таджикистана отдавали в фонд обороны свои сбережения, драгоценности, украшения; подписывались на военные займы и билеты денежно-вещевых лотерей; проводили субботники и воскресники, средства от которых шли на создание танковых колонн и авиационных эскадрилий. В суровые военные годы Таджикистан стал поистине вторым домом для многих эвакуированных жителей блокадного Ленинграда, Москвы, Киева, Минска и многих других городов и сел западных областей Советского Союза. Таджики  приютили около 100 000 человек, из них почти 10 000 детей. Граждане Таджикистана проявляли большую заботу об эвакуированных и семьях фронтовиков в обеспечении их жильем, топливом, продуктами питания, одеждой и обувью.  Наряду с эвакуированными семьями в Таджикистан прибывали дети-сироты, родители которых погибли на войне. Многие семьи брали на воспитание осиротевших детей. Женщина из Пенджикентского района Мамлакат Худойбердыева приняла в свою семью  26 детей, оставшихся сиротами[12,c.126].

Родина высоко оценила трудовые подвиги женщин. Сотни женщин Таджикистана получили ордена Советского Союза, а около 20 тысяч из них удостоены медали «За доблестный труд в годы Великой Отечественной войны (1941-1945гг.)»[76].

Одним из главных направлений работы в тылу стало лечение раненых бойцов и командиров советской армии. С началом Великой Отечественной войны Сталинабад  стал  одним из основных центров, где сосредотачивались эвакуационные госпитали. Столица Таджикистана входила в число самых насыщенных по количеству эвакогоспиталей городов Советского Союза. По мнению таджикского исследователя Г. Шерматова Душанбе «по праву может считаться «городом Военно-медицинской славы»[70,c.159], где  в годы ВОВ и некоторое время спустя действовали 22 госпиталя и другие военно лечебные учреждения»[70,c.142].

Более 60% больных в госпиталях ставили на ноги. Врачи смогли поставить на ноги более 50 000 раненых советских солдат. Это около пяти полноценных дивизий. Женщины собирали подарки и книги, стирали белье, убирали и мыли госпитальные помещения, ухаживали за тяжелоранеными. Детей фронтовиков и эвакуированных устраивали в санатории, детские лагеря и дома отдыха.

Участие таджиков в Европейском движении Сопротивления и в легионах. Сыновья Таджикистана активно сражались против нацистской Германией в составе движения Сопротивления в различных странах Европы.  Не было ни одной европейской страны, где бы не воевали представители таджикского народа. Они бежали из концлагерей и лагерей военнопленных и включались  в партизанские отряды. В Польше участники Сопротивления с благодарностью вспоминали  отважного бойца Малика Ашурова, известного среди польских партизан под именем Иван-таджик. В 1941 году Иван-таджик после тяжелого ранения попал в плен. Ему удалось бежать из концлагеря Освенцим и попасть в партизанский отряд. О подвигах отважного таджика в Таджикистане узнали из рассказов отставного полковника польской Армии Анджея Флиса, который в 1978 г. приезжал в Таджикистан к родственникам и землякам Малика Ашурова. По рассказам Анджея Флиса именно он нашел Малика, раненого изможденного в лесу после побеги из лагеря смерти  и прятал. Из его рассказов узнали, как Малик Ашуров взрывал эшелоны нацистов с военной техникой, разрушал железнодорожные линии, колоны автомашин нацистов. По рассказам Анджея Флеса «в феврале 1943 г. он лично  разрушил 14 км телефонной линии, взорвал шест вагонов с военной техникой и уничтожил 14 нацистов»[68,c.311].

В 1980 году Иван-таджик (Малик Ашуров) посмертно был награжден польским орденом Виртути Милитари. А в 1988 году решением Сейма Польши удостоен высшей наградой – “Партизанский крест”[68,c.314].

В составе партизанской дивизии имени дважды Героя Советского Союза Сидора Артьемовича Ковпака сражалось много посланцев Таджикистана, которые уже в 1944 году били нацистов на территории Польши. Среди них Джонмахмад Боев,  Суфи Норов, Ашурбой Джураев, Маджид Салимов, Хаитали Каримов, Курбон Хайдаров, Каххор Саидов, Махмадджон Джураев и многие другие. В освобождении Хорватии участвовали Мухамадраджаб Каримов, Теша Гулов и Шариф Джураев, Юсуф Усмонов и другие. Машариф Буриев, Тохир Маъмуров, Хайдар Ниёзов, Чумъабек Джаббаров были отмечены орденами и медалями в составе Народно освободительной армии Югославии (НОАЮ).  3 мая 1945 года рота под командованием Хайдара Ниёзова освободила город Триест - последний оплот нацистов у берегов Адриатического моря, а 17 июня того же года в г. Белград председатель антифашистского Вече Югославии вручает Хайдару Ниязову орден «За мужество»[40,c.105]. В освобождении Югославии принимали участие также Бозор Хушматов, Бекназар Турдиназаров, Назар Каюмов, Аскар Хасанов и т.д.

Много таджиков сражалось в рядах сопротивления на территории Чехии и Словакии. В национальном восстании в Словакии осень-зимой 1944 года, которое  считается важнейшей страницей  в истории освободительного движения этой страны приняли героическое  участие много таджиков. Среди них Ашраф Ашуров, Умар Гафуров, Саидходжа Мамадов, Толибджан Латифов, Абдухамид Каримов, Самандар Рахимов и многие другие.  Таджики принимали активное участие в освобождении г. Тирана и других территорий Албании от нацистских захватчиков. Рота, состоявшая из 75 таджиков в сентябре 1944 года на окраине города Круя, бежав из состава Туркестанского легиона, соединилась с 23-й бригадой Народно-освободительной Армии Албании и внесла посыльный вклад в освобождении Албании. Роту возглавлял Бободжон Рахимов. В дальнейшем рота Бободжона Рахимова принимала участие в освобождении Будапешта и Вены, других городов Европы[68,c.395]. Участие таджиков во французском движении Сопротивления до сих пор является малоизвестной страницей Второй мировой войны. Хотя  на французской земле с нацистами сражалось более 35 тыс. советских солдат и русских эмигрантов, но о таджиках мало что известно. Между тем в последнее время  таджикские исследователи  нашли новые факты из истории участия таджиков во французском сопротивлении. Особо отличились таджики Кодир Рахимов, Абдухон Шарипов, Абдулло Хомидов, Атоулло Убайдуллоев и другие. Кодир Рахимов после войны вернулся в родной Худжанд, уже позже нашлись его друзья и однополчане – Элиан и Морис Симодены, которые не раз приезжали в Худжанд навестить своего боевого товарища. Правительство Франции назначило Кодиру Рахимову пожизненную пенсию, наградило партизанскими знаками. Десятки таджиков сражались в рядах сопротивления в Италии. Один из них Садык Кадыров, которого на родине - в Аштском районе Таджикистана земляки именуют «таджикским гарибальдийцем». Измученный в фашистских лагерях воин-таджик доблестно сражался в рядах итальянских партизан, показывая образцы смелости и отваги. Широко известны его подвиги жителям провинции Реджо-Эмилия, которые спустя четыре десятилетия отыскали Садыка в таджикской глубинке. Это небольшие  эпизоды героического участия таджиков в рядах партизанских отрядов, в движение Сопротивления в Европе. К сожалению, очень многое предстоит сделать, чтобы отыскать имена и  страницы героического участия таджиков в рядах борцов сопротивления против фашизма.

Трудовой подвиг таджикистанцев в тылу. Не менее, трудное испытание выпала на долю таджикского народа в тылу врага. Таджикистан превратился  в надежный резерв фронта, как для пополнения рядов Красной Армии на фронте, так и для работы в промышленных предприятиях, колхозах и учреждениях социальной структуры. Были направлены в центральные районы Российской Федерации и на Урал 44 957 посланцев Таджикистана[21,c.67], которые  трудились в Челябинской, Новосибирской, Свердловской областях, в Татарской АССР, а также в Куйбышеве и Москве. Таким образом, таджикский народ, направив десятки тысяч своих сыновей на трудовой фронт в оборонную промышленность, тем самым внес свой вклад в производство станков, самолетов, боеприпасов для советских Вооруженных Сил.

          Миллионы рабочих, инженерно-технических работников вместе с оборудованием заводов совершили неимоверно трудный и героический переход из западных районов страны на новые базы. По распоряжению Совета народных комиссаров( СНК) СССР от 24 августа 1941г. часть промышленных предприятий, подлежащих эвакуации, была направлена в Таджикистан. В короткий период народного хозяйства Таджикской ССР было перестроено на военный лад.

В связи с тем, что в дни войны резко возросла потребность в снабжении оборонной промышленности молибденом, вольфрамом, сурьмой, мышьяком, висмутом, оловом и другими редкими и цветными металлами, в Таджикистане началась форсированная разработка редкоземельных месторождений.

Легкая промышленность стала выпускать больше тканей и готовых изделий военного назначения. Швейные, обувные, кожевенные и другие предприятия этой отрасли приступили к изготовлению армейского обмундирования: гимнастерок, шинелей, телогреек, полушубков, нательного белья и сапог для фронтовиков.

Текстильщики и щелковики переключились на выпуск вязи, суровья, различных тканей, требующихся для экипировки советских бойцов и материальной части (всевозможные чехлы, маскхалаты и другие маскировочные средства), парашютного и медицинского шелка, марли.

         Таджикистан в годы войны принял десятки эвакуированных предприятий Москвы, Ленинграда, Украины, Белоруссии, которые прибыв на таджикскую землю, сразу запускали производство. Только в 1941-1942 гг. в Таджикистан было эвакуировано более 30 промышленных предприятий. Среди них Одесский консервный завод 1 Мая и Феодосийский завод «Красный Перекоп», Московская ткацкая фабрика «Трехгорная мануфактура», Московская шёлкоткацкая фабрика имени Щербакова, Симферопольский стеклотарный завод и др. Таджикистан стал одним из основных поставщиков цветных и редких металлов, столь необходимых для фронта. После начала вой­ны в 1941 году в Табошар из Одессы эвакуировали завод «В» и филиал Гиредмета Народного комиссариата цветной металлургии (Наркомцветмет) СССР. В книге коллектива авторов под названием «Пионеры секретного атома» отмечается, что «Первым актом, положившим начало созданию сырьевой базы урана в нашей стране явилось решение Государственного комитета обороны СССР (ГОКО) от 27 ноября 1942 года об организации урановой руды на известных к тому времени месторождениях Средней Азии…[36,c.8], а  27 ноября 1942 года Государственный комитет обороны принял постановление «О добыче урана» – начался атомный проект. Хотя история создания ядерного оружия в СССР все еще окутана тайной, тем не менее, согласно широко распространенному убеждению, первые советские атомные бомбы были начинены ураном, добытым в 40-е годы XX века в Таджикистане, в урановом руднике близ города Табошар[54].

В тылу таджикское крестьянство, не покладая рук, работало для того, чтобы дать фронту и стране как можно больше хлеба, мяса и других продуктов. Высокое чувство патриотизма находило свое выражение в самых различных формах. Колхозники стремились не только досрочно выполнить государственные планы заготовок, но и создать дополнительные продовольственные ресурсы.

         С большой готовностью колхозники Таджикистана поддержали замечательное начинание трудящихся Москвы и Ленинграда о создании Фонда обороны. Уже в самом начале войны движение за создание Фонда обороны охватило широчайшие массы колхозного крестьянства. В сельских районах республики проходили многолюдные митинги, на которых колхозники с воодушевлением отдавали в Фонд обороны свои сбережения и продукты.

         Желание колхозного крестьянства Таджикистана помочь всеми силами Красной Армии выразилось и в патриотическом движении по сбору теплых вещей и подарков воинам. Это движение оказало большую помощь Советскому государству в особенно трудный период мобилизации и создания массовой армии. Кампания по сбору теплых вещей для фронтовиков началась осенью 1941г. В Таджикской Советской Социалистической Республике инициаторами этого движения были колхозники сельхозартели им. Фрунзе Ленинабадской области. Все трудящиеся республики откликнулись на их призыв и к началу 1942г. сдали 2320 полушубков, 1274 меховых жилета, 4114 пар меховых рукавиц, 2898 пар шапок-ушанок, около 10 тыс. телогреек и ватных брюк, 51 624 овчины, 35 577 кг шерсти, большое количество других теплых вещей и сырья, необходимого для их производства[21,c.80]. В 1942г. колхозницы Памира связали и отослали в подарок доблестным защитникам Родины 3945 пар джурабов и 2622 пары шерстяных перчаток[21,c.80].

Любовь трудящихся Таджикистана к своей армии выражалась многообразно. Одной из форм проявления этой любви являлись подарки для фронтовиков. Эшелон за эшелоном с подарками посылал Таджикистан в действующую армию. Их сопровождали делегации трудящихся республики. Первый эшелон был отправлен из Таджикистана к новому 1942 г. Приезд делегации в самый разгар битвы под Москвой вызвал большой патриотический подъем среди бойцов и командиров подшефной Таджикистану 20-й горно-кавалерийской дивизии. В конце февраля 1942г. из Таджикистана выехала делегация с подарками бойцам Западного фронта. Этим эшелоном было отправлено 48 т сухофруктов, 7650 банок мясных и овощных консервов, 9800 банок различного варенья, 15 т абрикосового повидла, 23 бочки вина и т.д.[21,c.80].

В октябре 1942 г. из Сталинабада был отправлен эшелон из 18 вагонов с подарками защитникам Сталинграда. Эшелон сопровождал заместитель председателя Президиума Верховного Совета Таджикистана Мукум Султанов. В ноябре 1943 г. трудящиеся Таджикистана направили на 1- Белорусский фронт эшелон  из 32 вагонов  с подарками и делегацию во главе с Председателем Президиума Верховного Совета Таджикистана Мунавваром Шогадоевым. Часть подарков была доставлена подшефную Таджикистану 17-ю Краснознамённую ордена Ленина гвардейскую кавалерийскую дивизию[70,c.136-137].

Эшелон первомайских подарков был отправлен бойцам Юго-Западного фронта. 11 колхозов Дагана-Киикского района выделили для отправки фронтовикам несколько коров и свыше полсотни овец. Для покупки подарков в районе было собрано свыше 50 тыс. руб. деньгами. Около 2 т кишмиша и много сухофруктов собрали для посылки на фронт комсомольцы Шахристана. Всего колхозники и рабочие Таджикистана собрали более 1 млн. рублей. Помимо денежных средств, для организации праздничных подарков было собрано также 2265 кг риса, 20 тыс. банок мясных консервов, 39 893 кг сухофруктов[77].

С высоким патриотическим подъемом проходил в республике сбор подарков героическим защитникам Ленинграда и морякам Балтийского флота ко дню Военно-Морского Флота. Патриотизм колхозного крестьянства тыловых районов страны проявился и в организации всемерной помощи районам, пострадавшим от немецкой оккупации.. В колхозах Пахтаабадского района было посеяно в Фонд обороны и помощи колхозникам 22,5 га хлопчатника, 23,5 га пшеницы и 12 га ячменя. Колхозники Ленинабадской области посеяли в Фонд помощи населению, пострадавшему от немецких оккупантов, 456 га хлопчатника, зерновых и других сельскохозяйственных культур. Колхозы Кулябской области засеяли в Фонд помощи колхозам, освобожденным от фашистских оккупантов, 400 га вновь освоенных земель. Колхозы ГБАО засеяли в Фонд помощи освобожденным колхозам 80 га[77]. Поддержка союзных республик помогла освобожденному крестьянству поднять, возродить и двинуть вперед сельское хозяйство. В Таджикистане развернулся сбор средств на постройку танковой колонны «Колхозник Таджикистана». На собрании комсомольцев и молодежи Чорбогского кишлачного Совета Сталинабадской области было внесено предложение организовать сбор средств на постройку танковых колонн им. Колхозной молодежи Таджикистана. К началу 1943 г. по республике на танковую колонну им. Колхозной молодежи Таджикистана было собрано около 3 млн.руб.

Сбор средств на танки и самолеты, а также дополнительная сдача продовольствия в Фонд обороны страны сверх выполнения обязательств перед государством приняли поистине  всенародный характер. Это движение породило тысячи патриотов, которые внесли свои сбережения, накопленные в течение всей трудовой жизни.

По имеющимся данным в период 1941-1945 гг. Таджикская Советская Социалистическая Республика отправила на фронт свыше 1 млрд. рублей, 40 тыс. пудов зерна (1015 тонн), 213 тонн мяса, 2014 тонн картофеля и овощей, 458 тонн фруктов, более 150 вагонов продовольствия, 532 тыс. комплектов теплой одежды, 123 тыс. 80 овчинных шкур, 25 тыс. метров ткани и 993 тыс. 400 килограммов шерсти. Наряду с этим, промышленные предприятия Таджикистана производили для фронта военную одежду, патроны, парашюты и т.д. Только в первые годы войны частям и соединениям Красной Армии были переданы 8874 автомашины, 115 тракторов, 19326 лошадей, 1791 повозок и необходимая упряжь[31].

Таким образом,  нет никакого сомнения, что Таджикистан наряду с другими народами Советского Союза внес большой вклад в  разгроме фашизма.  Таджики в составе различных воинских подразделений шли в атаку под Москвой и Сталинградом, Одессой и Курском. Освобождали Варшаву, Белград, Вену и  других европейских столиц, брали штурмом Кёнигсберг и Берлин. Символично, что в числе бойцов водружавших красное знамя победы над Рейхстагом, был таджик Гази Нияз.

Таджикистанцы героически сражались в рядах партизанского движения и в движении Сопротивления на оккупированных территориях СССР и в европейских странах, внося свой вклад в освобождении этих народов от нацистского гнета. Таджикский народ продемонстрировал истинный патриотизм, готовность, во имя  защиты отечества на любой подвиг. Об этом свидетельствует массовое движение добровольцев отправиться на фронт. Более 10 тысяч таджикистанцев ушли на фронт добровольно. Причем среди добровольцев было много женщин из различных уголков Таджикистана, изъявившие отправится на фронт. В Таджикистане успешно была осуществлена мобилизация сил и средств для удовлетворения потребности фронта. На территории республики были сформированы и отправлены на фронт 4 кавалерийские дивизий, 6 стрелковых бригад и подразделения, 4 артиллерийских и 3 авиационных подразделения, более 70 % личного состава которых состояли из числа коренного населения. Символично, что воины-таджики  проявили свое мужество уже в первые часы войны - в обороне Брестской крепости. Документы свидетельствуют, что посланцы Таджикистана не полях сражения показали себя отважными воинами, не щадившими свою жизнь за свободу Родины. Из посланников Таджикистана 58 тысяч воинов за проявленный героизм были награждены государственными орденами и медалями, 55 наиболее отличившихся стали Героями Советского Союза, 19 посланцев Таджикистана стали полными кавалерами всех трех степеней ордена Славы[65,c.52].

Массовый героизм и стойкость проявляли труженики тыла, рабочие и крестьяне, которые трудились днем и ночью, давали стране тысячи тонн угля, нефти руды, вырабатывали сотни тысяч штук швейных изделий и обуви, миллионы метров тканей.

Труженики тыла в Таджикистане своим героическим трудом выиграли  в годы ВОВ небывалую битву за метал и хлеб, топливо и сырье, вылечили и вновь поставили в строй десятки тысяч раненых бойцов Красной Армии, приютили эвакуированных семей, в том числе осиротевших детей и заботились о них как о своих собственных детях.

 Как справедливо отметил в своем Поздравительном послании в честь 78-й годовщины Победы над фашизмом Основатель мира и национального единства, Лидер нации, Президент Республики Таджикистан уважаемый Эмомали Рахмон «Вторая мировая война считается одним из самых трагических периодов прошлого века для жителей планеты, в том числе и народа Таджикистана… Весьма горькие и трагические последствия Второй мировой войны всегда предупреждают человечество о том, что сохранение мира и стабильности, спокойной жизни, сотрудничества и конструктивных отношений между народами и государствами является бесценным жизненным даром для каждого человека».

Литература

1. Архивная справка. Наградной лист. Шарипов Исмат// Центральный государственный архив Республики Таджикистан, Ф.1691, Д. №9. П.75, Л.2.
2. Герой Советского Союза Уразов Чутак//Центральный государственный архив Республики Таджикистан. Ф.1691. Оп. №9, Д. №64. Л.2.
3. Наградной лист. Абдуллаев Убайд(1922), сержант, командир отдельной роты автоматчиков 227 стрелкового Львовского полка, 183 стрелковой Харьковской дивизии// Архив МО Российской Федерации, Ф.33, оп. 690306, д.24.
4. Наградной лист и выписка из Указа Президиума Верховного Совета СССР от 27 .6.45 г. о присвоении звания Героя Советского Союза (копия). Ряим Рахматов// Центральный Государственный архив Республики Таджикистана. Ф.1691, оп. №9, д. №56.Л.1.
5. Наградной лист. Хакимов Алим// Центральный государственный Архив Таджикистана. Ф. 1691, оп. №9, д. №69.Л.2.
6. Наградной лист. Назаров Туйчи.  Центральный Государственный архив Республики Таджикистана. Ф.1691, оп. №9, д. №46.Л.2.
7. «Орден номер десять». Центральный государственный Архив Таджикистана, Ф.1691.Оп. №9, Д.№91.Л.2.
8. Участники Великой Отечественной войны (1941-1945гг.). Центральный государственный архив Республики Таджикистан. Фонд-коллекция № 1691.
9. Алимов, Д. Х. Боевые и трудовые подвиги хатлонцев в годы Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.)  / Д.Х. Алимов. – Душанбе: Ирфон, 2014. – 200 с.
10. Артемьев, А. П. Братский боевой союз народов СССР в Великой Отечественной войне  / А. П. Артемьев. – М.: Мысль, 1975.
11. Артемьев, А. П. Из истории боевого содружество народов СССР в Великой Отечественной войне// Братское сотрудничество в хозяйственном и культурном строительстве А. П. Артемьев. –М.: Мысль , 1971.
12. Ашрапова, С. Т. Вклад женщин Таджикистана  в победу в Великой  Отечественной войне(по материалам периодических изданий).Монография. С. Т. Ашрапова. – Душанбе, 2020.188 с.
13. Бабаханов, М. Трудовые и ратные подвиги учителей Таджикистана в годы Великой Отечественной войны (1941-1945 гг. /М Бабаханов.). –Душанбе, 1993
14. Великая Отечественная война 1941-1945 : документы и материалы. Т.3. – М.: ПрофМедиа, 2015.
15. Гафуров, А.М. Эвакуации в Таджикистан людей, предприятий и организаций в годы Великой Отечественной войны / А.М. Гафуров // Материалы международной научной-теоретической конференции «Развитие исторических и общественных наук в период независимости Таджикистана», посвященной 70-летию Победы советского народа в Великой Отечественной войне. – Душанбе, 2015. – С.51-57.
16. Гафуров, Б., Прохоров Н. Прохоров Н. Борьба таджикского народа против чужеземных захватчиков и поработителей. В.кн.: Наше дело правое, враг будет разбить/ Б.Гафуров, Н.Прохоров. – Сталинабад: Таджикгосиздат, 1942. С.34-73.
17. Гафуров, Б., Прохоров Н. Таджикский народ в борьбе за свободу и независимость своей Родины. Очерки из истории таджиков и Таджикистана/. Б.Гафуров, Н.Прохоров. – Сталинабад: Таджикгосиздат, 1944.
18. Гаффаров У. Ходи Кенджаев.-Худжанд: Ношир, 2014;
19. Дубовицкий, В., Шерматов Г. Госпитали сражения Центральной Азии/[Электронный ресурс]. URL. https://theopenasia.net/ru/post/gospitali-srazheniya-tsentralnoy-azii//(дата обращения: 11.11.2020).
20. Искандаров, Б., Рустамов А.  Подвиги воинов Таджикистана на фронтах Великой Отечественной войны Советского Союза//  Материалы к истории таджикского народа в советский период.(Сборник статей).[Под редакцией Б. Гафурова]. – Сталинабад: Таджикгосиздат, 1954.-С.311-347.
21. История таджикского народа. Том VI. (Новейшая история). – Душанбе: Империал- Груп,2011.
22. Кабилов З. З. Вклад молодых воинов таджикистанцев в движении сопротивления европейских стран// Историк (научно-теоретический журнал)-№ 2 (22) ,2020.С.93-98.
23. Кабилов, А. Партийная организация Таджикистана в годы Великой Отечественной войны : дис. … канд. ист. наук/ А. Кабилов. – Сталинабад, 1953.
24. Караев Ф. К. Историография и история Таджикистана периода Великой отечественной войны 1941-1945 гг. Дисс. докт. ист. наук.-Душанбе, 2024.
25. Коммунистическая партия Таджикистана в период Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. Душанбе, 1983.
26. Кратов, Д. Н. 40 дней в тылу у врага ((о 20-ой кавдивизии подшефной Таджикистану).- В.кн.: Бессмертие/ Д. Н.Кратов. –Душанбе: Ирфон, 1965. С.102-117.
27. Кратов, Д. Н. Гвардейская дивизия/ Д. Н.Кратов. [Электронный ресурс]. URL:  Душанбе: Ирфон, 1968.
28. Кратов, Д. Н. Славою богатая  / Д. Н.Кратов. – Душанбе: Ирфон, 1966.
29. Макашов, А. В. Коммунистическая партия Таджикистана в период Великой Отечественной войны 1941-1945 гг./ А. В.  Макашов–Душанбе:Ирфон,  1983.
30. Масов, Р. Таджикистан в годы Великой Отечественной войны (Историографический обзор)// В кн.:  Советский Таджикистан в Отечественной войне. [Редакторы Б. Гафуров, Л. П. Сечкина]. [Электронный ресурс]. URL: Душанбе: Дониш, 1975. С.21-36.
31. Мухамадиева К. М. Вклад Таджикистана в победу в Великой Отечественной Войне/К.М.Мухамадиева,Н.И.Дырда,М.С.Валиев[Электронный ресурс].URL: а.//https://www.tajmedun.tj/ru/novosti/universitet/vklad-tadzhikistana-v-pobedu-v-velikoy-otechestvennoy-voyne/(дата обращения:  11.05.2021). 
32. Набиева, Р. А. Женщины Таджикистана в годы Великой Отечественной войны/Победа советского народа в Великой Отечественной войне/ Р. А Набиева.– Душанбе:Сино, 1995. С.23-25.
33. Набиева, Р. А. Женщины Таджикистана в борьбе за социализм/ Р. А Набиева. -– Душанбе: Ирфон, 1973.
34. Набиева, Р. А.. Патриотизм женщин Таджикистана/ Набиева Р. А.. – Душанбе: Деваштич, 2005.
35. Поздравительное Послание Лидера нации Эмомали Рахмона по случаю Дня победы) // «Паёми Душанбе». – 2020.- 9 мая.
36. Пионеры секретного атома. – Чкаловск, б.и., 1995.
37. Пирумшоев, Х. Дарвоз/ Х. Пирумшоев. – Душанбе: Ирфон, 2008.
38. Письмо бойцам-таджикам от таджикского народа . – Сталинабад, 1943.
39. Поляшов, М.Г. На земле, в небесах и на море. Входим в прорыв  / М.Г. Поляшов. – М.: Воениздат, 1983.
40. Рахимзода? Д. М. Участие посланцев Таджикистана в партизанских отрядах и в движении сопротивления в годы Великой Отечественной войны. Дисс.  канд. ист. наук/ Д. М. Рахимзода.- Душанбе, 2022.
41. Рахимов, С. Джангаваране таджик дар мохареба-йе Сталинград [Воины – таджики в Сталинградской битве] /С.Рахимов. – Душанбе: Ирфон, 1973.
42. Рустамов, А. Таджикский народ в годы Великой отечественной войны (1941-1945 гг.). дис. … канд. ист. наук/ А. Рустамов.- Сталинабад, 1954.
43. Саидасанов, Ю. Ш. Горно-Бадахшанская область в годы Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.):дисс.канд.ист.наук/ Ю. Ш Саидасанов. – Душанбе: ТНУ, 2010;
44. Сафар, Р. Хазару як карнаме (1001 подвиг). Книга 1.- Душанбе:ЭМТ, 1995; Книга 2.- Душанбе:ЭМТ, 1998; Книга 3.- Душанбе:ЭМТ, 2010.
45. Секретов, А. Н. Боевая слава Таджикистана  / А.Н. Секретов. – Душанбе: Ирфон, 1995.
46. Секретов, А. Н. Воины Таджикистана- участники партизанского движения.-В кн.: Таджикистан в братской семье народов СССР. Сб. статей. Душанбе: Дониш, 1972. С. 91-101.
47. Секретов, А. Н. Участие воинов Таджикистана в освободительной миссии Советской Армии в годы Великой Отечественной войны//Советский Таджикистан в Отечественной войне/ А.Н. Секретов. – Душанбе: Дониш, 1975.
48. Сечкина, Л. П. Новые данные о Героях Советского Союза -посланцах Таджикистана// В кн.: Таджикистан в братской семье народов СССР. Сб. статей. Вып.2/ Сечкина Л. П. – Душанбе , 1974.С.119-125.
49. Сечкина, Л. П. Овеянные славой (О Героях Советского Союза-посланцах Таджикской ССР) / Сечкина Л. П. –Сталинабад: Таджикгосиздат, 1960.
50. Сечкина, Л. П. Промышленность и сельское хозяйство Таджикской ССР в годы Великой Отечественной войны.-В.кн.: Материалы к истории таджикского народа в советский период.(Сб.статей). Под редакцией Б. Гафурова / Сечкина Л. П. –  Сталинабад: Таджикгосиздат, 1954.-С.348-380.
51. Сечкина, Л. П.Таджикистан в годы Великой Отечественной войны/ Сечкина Л. П. –  Душанбе: Дониш, 1989.
52.   Сечкина, Л. П. Твои Герои, Таджикистан: Об участниках Великой Отечественной войны из Таджикистана, удостоенные звания Героя Советского Союза / Л. П. Сечкина. –  Душанбе : Маориф, 1985.
53. Сечкина, Л. П. Трудовой подвиг таджикского народа в годы Великой отечественной войны, Отв. ред. Зариф Раджабов. Сталинабад. Изд-во Академии наук Тадж. ССР, 1960.
54. Табошар: история урановых тайн Таджикистана[Электронный ресурс]. URL: SputnikТаджикистан.https://news.rambler.ru/world/36315336/?utm_content=news_media&utm_medium=read_more&utm_source=copylinkhttps://news.rambler.ru/world/36315336-taboshar-istoriya-uranovyh-tayn-tadzhikistana/ (дата обращения: 13 марта 2017).
55. Таджикистан в Отечественной войне: Сб. статей / Под редакцией Баходура Искандаровича Искандарова, Лидии Петровны Сечкиной. – Душанбе: Дониш, 1975.
56. Таджикский народ в борьбе за Советскую Родину. Сталинабад: Таджикгосиздат, 1943.
57. Тохир, С. 32000 таджикских женщин на войне: снайперы, разведчицы, врачи, летчицы[Электронный ресурс]. URL: https://rus.ozodi.org/a/27001344.html (дата обращения: 08.05. 2015).
58. Турсунов, А. Комсомол Таджикистана в годы Великой Отечественной войны: дис. … канд. ист. наук/ А.Турсунов. – М., 1956.
59. Убайдулло, Н. К. К вопросу о периодизации историографии Таджикистана
60. в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг.// Труд во имя Победы: трудовые ресурсы и экономика Урала и Центральной Азии в годы Великой Отечественной войны. Сборник научных статей/ Н. К. Убайдулло. –  Челябинск: Издательский центр ЮУрГУ, 2021.С.528-538.
61. Усманов, Дж. Героический труд таджикского народа в годы Великой Отечественной войны. Дисс.на соиск.уч.степени канд.ист.наук/ Усманов Дж..–Сталинабад:Таджикский государственный университет, 1955.
62. Усмонов, А. И. Вклад молодых воинов таджикистанцев в движении сопротивления европейских стран// Историк (научно-теоретический журнал)/ А. И. Усмонов,  В. М. Набиев, З. З. Кабилов. -№ 2 (22) ,2020.С.93-98.
63. Хайдаров, Г Х. Годы громовые (1941-1945)/ Г Х. Хайдаров. –  Худжанд: Нури маърифат, 2005.
64. Халикова, С. А. Женщины советского Таджикистана в Сталинградской битве/ С. А. Халикова. – Сталинабад: Таджикгосиздат, 1949.
65. Хотамов, Н. Б. Подвиг таджикистанцев на фронтах  Великой Отечественной войны// Историк (научно-теоретический журнал)/ Н. Б.Хотамов.- № 2 (22) 2020.- – С.50-59.
66. Хотамов, Н. Б. Таджикистан в годы Великой Отечественной войны и послевоенного восстановления/ Н. Б.Хотамов. – Душанбе, 2010.
67. Шарипов, Х. А. Участие воинов Ленинабадской области на фронтах Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.) : дисс… канд. истор. наук/ Х. А.  Шарипов.– Душанбе, 1989.
68. Шарифов, Х. Мардане палангошуб. Точикон ва тачикистаниян дар джанги партизании солхо-йе 1941-1945)  [Мужчины –сражающиеые как тигр. Таджики и таджикистанцы  в партизанской войне 1941-1945 гг.]/ Х.Шарифов. – Худжанд: Государственное изд-во имени Рахима Джалиля, 2004.
69. Шерматов, Г. Кавалерийские дивизии, сформированные в Таджикистане в боях против Вермахта 1941-1942 гг.: хроника боевых действий / Г. Шерматов. – Душанбе: Орбита, 2017. – 100 с.
70. Шерматов, Г. Война и победа. Таджикистан в Великой Отечественной войне 1941-1945 г.  / Г. Шерматов. – Душанбе: Литературный фонд Айни. – Рязань, 2020. – 196 с.
71. Шерматов, Г. А. Кавалерийские дивизии, сформированные в Таджикистане, в боях и сражениях Великой Отечественной войны (1941–1945 гг.). Дисс. канд. ист. наук/ Г. А.Шерматов.- Душанбе, 2023.
72. Шерматов, Г. Эвакогоспитали Таджикистана (1941-1945)  / Г. Шерматов. – Душанбе: Литературный фонд Айни, 2021. – 56 с. 
73. Комсомолец Таджикистана, 1974. 27 декабря.
74. Коммунист Таджикистана. – 1941. –23 июня, 4 июля, 9 авг.
75. Коммунист Таджикистана. 1944, 4 окт.
76. Коммунист Таджикистана, 1985, 9 мая
77. Правда. – 1942. – 15 апр.
78. Стахановец, 1941, 14 сент.
79. Стахановчи, 1942, 10 окт.
80. David, M. Glantz.Zhukov's Greatest Defeat.The red army's epic disaster in operation mars, 1942/German translations by Mary E. Glantz. University Press of Kansas, 1999.

К. Искандаров, главный научный

 сотрудник Института изучения

проблем стран Азии и Европы НАНТ

Великая Отечественная война в работах таджикских ученных

Работы по истории Великой Отечественной в Таджикистане учеными Академии наук издаются регулярно, и хотя распад Советского Союза неизбежно отразился на состо­янии науки в стране, интерес к столь значимому периоду в истории Таджикистана сохранился. В по­следние годы можно наблюдать увеличение вни­мания к вкладу Таджикской ССР в победу над на­цизмом, демонстрирует преемственность в исследовании вклада Таджикистана в Великую Победу и непре­ходящее значение событий того времени для рес­публики.

Обращает на себя внимание разнообразие тем, затронутых историками и правоведами: в их статьях описаны не только боевые подвиги уроженцев Таджикистана, но и размещение в республике эвакуированных промышленных предприятий и учреждений куль­туры, переселение в Таджикскую ССР жителей прифронтовой полосы, уход за ранеными, снабже­ние фронта, борьба с подрывной деятельностью на местах и многое другое. Не был забыт и вклад таджикских партизан в движение Сопротивления в Европе.

Статья кандидата исторических наук, доцента, заведующего отделом новейшей истории Инсти­тута истории, археологии и этнографии им. А. Дониша Академии наук Республики Таджикистан А.М. Гафурова «Вклад Таджикистана на Великую победу» дает общее представление о состоянии республики в 1941-1945 годах и ее участии в войне.

Ученый подчеркивает, что уже в первые дни напа­дения Германии на СССР тысячи человек подали заявления о добровольном вступлении в армию, было развернуто обучение военному делу и меди­цине, шло активное формирование воинских частей. Представители Таджикистана проявили себя во всех ключевых событиях Великой Отечественной войны: при обороне Брестской крепости, в битве за Москву, в Сталинградской битве, при обороне Ленинграда, в Курской битве, при форсировании Днепра, освобождении стран Европы и взятии Бер­лина. А.М. Гафуров приводит примеры подвигов уроженцев Таджикистана: Фатхуллы Ахмедова, Мирзо Бабаджанова и других.

Экономика Таджикистана была перестроена в соответствии с военными нуждами. Особое вни­мание уделялось производствам, продукция которых шла на фронт: хлопчатобумажному, швейному, ко­жевенно-обувному, консервному, маслобойному и пр. Была значитель­но увеличена добыча угля, нефти, цветных и редких металлов. Посиль­ную помощь фронту оказывало и тад­жикское крестьянство: оно отдавало продукты и сбережения в фонд обо­роны, отправляло бойцам теплые вещи и подарки. Перечисляя эти и другие факты, историк показывает патриотиче­ский подъем, охвативший Таджикскую ССР.

В статье «Эвакуация в Таджикистан людей, предприятий и организаций в годы Великой Оте­чественной войны» А.М. Гафуров подробнее оста­новился на одном из важнейших аспектов помощи, которую Таджикистан оказывал другим регионам СССР. Находясь в удалении от фронта, республика стала площадкой для эвакуации. Ученый описывает сложности, которыми сопровождались пере­сылка и размещение оборудования в условиях нехватки, а то и отсутствия подъемных кранов, транспортеров и машин. В то же время промыш­ленность Таджикистана получила импульс к раз­витию благодаря эвакуированным специалистам и технике, а переезд в республику киностудии «Союздетфильм» способствовал выпуску патрио­тических фильмов.

В Таджикистан также прибыли десятки тысяч человек с оккупированных врагом территорий, а для приема раненых была развер­нута сеть из 29 эвакогоспиталей на 10 170 коек. Был создан Республикан­ский комитет помощи по обслужива­нию больных и раненых бойцов и ко­мандиров Красной армии, в городах и селах проводились декады и месяч­ники помощи семьям фронтовиков, инвалидам и детям. «В заботе тад­жикского народа об эвакуированных гражданах из других республик с пол­ной силой проявились воспитанные у советских людей чувства нерушимой дружбы и сотрудничества народов Советского Союза», — резюмирует А. М.Гафуров.

В Таджикистан были вывезены 20 советских промышленных предприя­тий, в том числе Одес­ский консервный завод, Вяземские маслозаводы № 1-2, Валуйский масло­завод, Полтавский масло­завод, Симферопольский консервный завод, Феодо­сийский консервный завод «Красный Перекоп» и др.

Доктор исторических наук Н. Б. Хотамов в статье «Героизм посланцев Таджикистана на фронтах Великой Отечественной войны» подробно расска­зал о судьбах Героев Советского Союза, артилле­ристов Ходи Кинжаева и Исмаила Хамзалиева. Оба они участвовали в сражении на Курской дуге в качестве командиров противотанковых орудии, оба потеряли весь свои расчет, но сумели нанести большой ущерб врагу. Н. Б. Хотамов описал и по­двиги двух других Героев Советского Союза—де­путата Верховного Совета СССР 1-го созыва, на­родного комиссара земледелия Таджикской ССР Саидкула Турдыева и проживавшего перед войной в Таджикистане Михаила Новосельцева. Размышляя о том, почему Таджикская ССР мобилизовала все людские ресурсы на защиту Советского Союза, историк отметил, что СССР, несмотря ни на что, воспринимался его народами именно как Отече­ство, общий дом.

Малоизученную проблему участия предста­вителей Таджикистана в движении Сопротивле­ния поднимает в своей статье Д. Рахимзода, сотрудник Института истории, археологии и этнографии им. А.Дониша Академии наук Республики Тад­жикистан («К вопросу участия посланцев Таджики­стана в движении Сопротивления»). Таджики мог­ли попасть в партизанские отряды, только сбежав из концентрационных лагерей, немецких рабочих батальонов или Туркестанского легиона, поэтому часть из них по окончании войны подверглась суду. Таджикские партизаны не пользуются известностью (редкое исключение - Иван-таджик, он же Малик Ашуров), но Д. Рахимзода призывает не забывать тот вклад, который они внесли в освобождение Польши, Чехословакии, стран Балканского полу­острова, Франции и Италии.

Юридический аспект жизни Таджикской ССР в военное время осветили в работе «Снабжение фронта необходимыми ресурсами и некоторые вопросы борьбы с преступностью в годы Великой Отечественной вой­ны в Таджики­стане» доктор юридических наук, профессор Академии МВД Таджикистана И.С. Мухаммадиев. Показав сложности, сопровождавшие эвакуацию в Таджикистан предприятий и гражданского населения, автор статьи подробно останавливается на перестройке правовых норм республики.

С началом войны в Таджикистане вступили в действие правовые акты чрезвычайного характе­ра: были значительно расширены полномочия военных трибуналов, повысилась ответственность за воинские преступления, появились новые виды правонарушений (распространение ложных и про­вокационных слухов, дезертирство, мародерство, уклонение от воинского учета и т.д.). На сотруд­ников правоохранительных органов была возло­жена тройная ответственность: они должны были принять участие в отражении нацистского вторже­ния, обеспечить охрану тыла от диверсий и при этом вести борьбу с преступностью. Анализ дей­ствий представителей НКВД в Таджикской ССР показал, что дела в большинстве случаев рассле­довались в короткие сроки, а совершенные пре­ступления квалифицировались правильно.

Внимание таджикских ученых также привлекло развитие музыкального искусства и состояние народного образования в военный период. Статья доктора исторических наук Б.Т. Кабиловой «Му­зыкальная культура Таджикистана в условиях войны» демонстрирует, что культурная жизнь республики переживала подъем, важную роль в котором сыграли прибывшие из других регио­нов деятели искусства.

Композиторы Ф. Солиев, Ш.Н. Бобокалонов и З.М. Шахиди создали военно-патриотические песни на слова поэтов республики, А.С. Ленский написал симфоническую сюиту «Дружба народов», оперу «Тахир и Зухра» (при участии З.М. Шахиди) и первую таджикскую кантату «Победа». В Таджики­стане сочинялись сюиты для симфонического ор­кестра и ставились музыкальные спектакли, а фрон­товые бригады и Фронтовой театр Таджикской ССР дали за годы войны 600 спектаклей и 3000 кон­цертов.

В Таджикскую ССР были эвакуированы Ленинград­ский театр музыкальной комедии, Воронежский театр оперетты, Украинская капелла «Думка» и Днепропетровский кукольный театр. Украин­ский симфонический оркестр в годы войны вошел в состав симфонического оркестра Таджикской филармонии.

Наконец, статья доктора исторических наук, профессора Н. Убайдулло «Народное образование Таджикистана в годы ВОВ 1941-1945 гг. (Историо­графия проблемы)» описывает историю исследо­вания народного образования военного периода в Таджикистане. Решающий вклад в изучение этой проблематики внесли работы советского периода, принадлежащие И.О. Обидову, М.Р. Шукурову, Л.П. Сечкиной. Анализ архивных документов по­казал, что острейшими проблемами не только военного, но и послевоенного периода оставались охват детей школьного возраста, прежде всего из числа местных национальностей, и постепенное уменьшение количества учащихся.

Статьи таджикских исследователей свидетель­ствуют о том, что наука республики достигла боль­ших успехов в изучении вклада Таджикистана в победу СССР над нацистской Германией, а также условий жизни местного населения в годы войны. В то же время немало вопросов нуждается в дальнейшем исследовании: например, до сих пор не­известно точное количество эвакуированных в Тад­жикистан граждан Советского Союза. Кроме того, остается неясной судьба многих таджикских участ­ников партизанского движения.

Почти 300 тысяч человек ушли на фронт из Таджикской ССР, и более трети из них домой не вернулись. 56 тысяч таджик­ских воинов были награждены боевыми орденами и медалями, 54 стали Героями Советского Союза, 15 - кавалерами всех трех степеней ордена Славы.

Таджикистан в годы войны стал поистине вторым домом для многих людей, которые были эвакуированы сюда из блокадного Ленинграда, Москвы, Киева, Минска, многих других городов и сел СССР. Всего приют на таджикской земле нашли около 100 тысяч человек, из них почти 10 тысяч детей. Дети фронтовиков и эвакуированных были отправлены в санатории, детские лагеря и дома отдыха.

Из советского Таджикистана на фронт было отправлено более 150 вагонов с подарками. Только в блокадный Ленинград Таджи­кистан отправил 50 вагонов гуманитарной помощи первой, жизненно важной необходи­мости. Все они формировались за счет тружеников тыла. Люди собирали теплые вещи и тоже отправляли их на фронт.

Почему изучение истории Великой Отечественной войны сегодня имеет для нас столь вы­сокое значение? Это не просто дань уважения со стороны науч­ного сообщества к тому поколе­нию, что вынесло на своих плечах всю тяжесть этой трагедии ХХ века. Знание событий, связан­ных с боевыми подвигами жите­лей Таджикистана или их само­отверженной работой в тылу, сегодня помогает нашей стране сохранять лучшие националь­ные традиции, воспитывать молодежь, а также принимать продуманные, взвешенные ре­шения в сфере международных гуманитарных связей и внешней политики в целом.

Современный Таджикистан гордится ветеранами, которые три четверти века назад победили страшного вра­га, учится у них мужеству, самоотвер­женности и любви к Родине.

Зоир Джурахон Маджидзода, Заведующий отдела государственное право Института философии, политологии и право им. А.Баховаддинова НАНТ, д.ю.н., профессор, генерал-майор милиции

Великая Отечественная война в работах таджикских ученных

Работы по истории Великой Отечественной в Таджикистане учеными Академии наук издаются регулярно, и хотя распад Советского Союза неизбежно отразился на состо­янии науки в стране, интерес к столь значимому периоду в истории Таджикистана сохранился. В по­следние годы можно наблюдать увеличение вни­мания к вкладу Таджикской ССР в победу над на­цизмом, демонстрирует преемственность в исследовании вклада Таджикистана в Великую Победу и непре­ходящее значение событий того времени для рес­публики.

Обращает на себя внимание разнообразие тем, затронутых историками и правоведами: в их статьях описаны не только боевые подвиги уроженцев Таджикистана, но и размещение в республике эвакуированных промышленных предприятий и учреждений куль­туры, переселение в Таджикскую ССР жителей прифронтовой полосы, уход за ранеными, снабже­ние фронта, борьба с подрывной деятельностью на местах и многое другое. Не был забыт и вклад таджикских партизан в движение Сопротивления в Европе.

Статья кандидата исторических наук, доцента, заведующего отделом новейшей истории Инсти­тута истории, археологии и этнографии им. А. Дониша Академии наук Республики Таджикистан А.М. Гафурова «Вклад Таджикистана на Великую победу» дает общее представление о состоянии республики в 1941-1945 годах и ее участии в войне.

Ученый подчеркивает, что уже в первые дни напа­дения Германии на СССР тысячи человек подали заявления о добровольном вступлении в армию, было развернуто обучение военному делу и меди­цине, шло активное формирование воинских частей. Представители Таджикистана проявили себя во всех ключевых событиях Великой Отечественной войны: при обороне Брестской крепости, в битве за Москву, в Сталинградской битве, при обороне Ленинграда, в Курской битве, при форсировании Днепра, освобождении стран Европы и взятии Бер­лина. А.М. Гафуров приводит примеры подвигов уроженцев Таджикистана: Фатхуллы Ахмедова, Мирзо Бабаджанова и других.

Экономика Таджикистана была перестроена в соответствии с военными нуждами. Особое вни­мание уделялось производствам, продукция которых шла на фронт: хлопчатобумажному, швейному, ко­жевенно-обувному, консервному, маслобойному и пр. Была значитель­но увеличена добыча угля, нефти, цветных и редких металлов. Посиль­ную помощь фронту оказывало и тад­жикское крестьянство: оно отдавало продукты и сбережения в фонд обо­роны, отправляло бойцам теплые вещи и подарки. Перечисляя эти и другие факты, историк показывает патриотиче­ский подъем, охвативший Таджикскую ССР.

В статье «Эвакуация в Таджикистан людей, предприятий и организаций в годы Великой Оте­чественной войны» А.М. Гафуров подробнее оста­новился на одном из важнейших аспектов помощи, которую Таджикистан оказывал другим регионам СССР. Находясь в удалении от фронта, республика стала площадкой для эвакуации. Ученый описывает сложности, которыми сопровождались пере­сылка и размещение оборудования в условиях нехватки, а то и отсутствия подъемных кранов, транспортеров и машин. В то же время промыш­ленность Таджикистана получила импульс к раз­витию благодаря эвакуированным специалистам и технике, а переезд в республику киностудии «Союздетфильм» способствовал выпуску патрио­тических фильмов.

В Таджикистан также прибыли десятки тысяч человек с оккупированных врагом территорий, а для приема раненых была развер­нута сеть из 29 эвакогоспиталей на 10 170 коек. Был создан Республикан­ский комитет помощи по обслужива­нию больных и раненых бойцов и ко­мандиров Красной армии, в городах и селах проводились декады и месяч­ники помощи семьям фронтовиков, инвалидам и детям. «В заботе тад­жикского народа об эвакуированных гражданах из других республик с пол­ной силой проявились воспитанные у советских людей чувства нерушимой дружбы и сотрудничества народов Советского Союза», — резюмирует А. М.Гафуров.

В Таджикистан были вывезены 20 советских промышленных предприя­тий, в том числе Одес­ский консервный завод, Вяземские маслозаводы № 1-2, Валуйский масло­завод, Полтавский масло­завод, Симферопольский консервный завод, Феодо­сийский консервный завод «Красный Перекоп» и др.

Доктор исторических наук Н. Б. Хотамов в статье «Героизм посланцев Таджикистана на фронтах Великой Отечественной войны» подробно расска­зал о судьбах Героев Советского Союза, артилле­ристов Ходи Кинжаева и Исмаила Хамзалиева. Оба они участвовали в сражении на Курской дуге в качестве командиров противотанковых орудии, оба потеряли весь свои расчет, но сумели нанести большой ущерб врагу. Н. Б. Хотамов описал и по­двиги двух других Героев Советского Союза—де­путата Верховного Совета СССР 1-го созыва, на­родного комиссара земледелия Таджикской ССР Саидкула Турдыева и проживавшего перед войной в Таджикистане Михаила Новосельцева. Размышляя о том, почему Таджикская ССР мобилизовала все людские ресурсы на защиту Советского Союза, историк отметил, что СССР, несмотря ни на что, воспринимался его народами именно как Отече­ство, общий дом.

Малоизученную проблему участия предста­вителей Таджикистана в движении Сопротивле­ния поднимает в своей статье Д. Рахимзода, сотрудник Института истории, археологии и этнографии им. А.Дониша Академии наук Республики Тад­жикистан («К вопросу участия посланцев Таджики­стана в движении Сопротивления»). Таджики мог­ли попасть в партизанские отряды, только сбежав из концентрационных лагерей, немецких рабочих батальонов или Туркестанского легиона, поэтому часть из них по окончании войны подверглась суду. Таджикские партизаны не пользуются известностью (редкое исключение - Иван-таджик, он же Малик Ашуров), но Д. Рахимзода призывает не забывать тот вклад, который они внесли в освобождение Польши, Чехословакии, стран Балканского полу­острова, Франции и Италии.

Юридический аспект жизни Таджикской ССР в военное время осветили в работе «Снабжение фронта необходимыми ресурсами и некоторые вопросы борьбы с преступностью в годы Великой Отечественной вой­ны в Таджики­стане» доктор юридических наук, профессор Академии МВД Таджикистана И.С. Мухаммадиев. Показав сложности, сопровождавшие эвакуацию в Таджикистан предприятий и гражданского населения, автор статьи подробно останавливается на перестройке правовых норм республики.

С началом войны в Таджикистане вступили в действие правовые акты чрезвычайного характе­ра: были значительно расширены полномочия военных трибуналов, повысилась ответственность за воинские преступления, появились новые виды правонарушений (распространение ложных и про­вокационных слухов, дезертирство, мародерство, уклонение от воинского учета и т.д.). На сотруд­ников правоохранительных органов была возло­жена тройная ответственность: они должны были принять участие в отражении нацистского вторже­ния, обеспечить охрану тыла от диверсий и при этом вести борьбу с преступностью. Анализ дей­ствий представителей НКВД в Таджикской ССР показал, что дела в большинстве случаев рассле­довались в короткие сроки, а совершенные пре­ступления квалифицировались правильно.

Внимание таджикских ученых также привлекло развитие музыкального искусства и состояние народного образования в военный период. Статья доктора исторических наук Б.Т. Кабиловой «Му­зыкальная культура Таджикистана в условиях войны» демонстрирует, что культурная жизнь республики переживала подъем, важную роль в котором сыграли прибывшие из других регио­нов деятели искусства.

Композиторы Ф. Солиев, Ш.Н. Бобокалонов и З.М. Шахиди создали военно-патриотические песни на слова поэтов республики, А.С. Ленский написал симфоническую сюиту «Дружба народов», оперу «Тахир и Зухра» (при участии З.М. Шахиди) и первую таджикскую кантату «Победа». В Таджики­стане сочинялись сюиты для симфонического ор­кестра и ставились музыкальные спектакли, а фрон­товые бригады и Фронтовой театр Таджикской ССР дали за годы войны 600 спектаклей и 3000 кон­цертов.

В Таджикскую ССР были эвакуированы Ленинград­ский театр музыкальной комедии, Воронежский театр оперетты, Украинская капелла «Думка» и Днепропетровский кукольный театр. Украин­ский симфонический оркестр в годы войны вошел в состав симфонического оркестра Таджикской филармонии.

Наконец, статья доктора исторических наук, профессора Н. Убайдулло «Народное образование Таджикистана в годы ВОВ 1941-1945 гг. (Историо­графия проблемы)» описывает историю исследо­вания народного образования военного периода в Таджикистане. Решающий вклад в изучение этой проблематики внесли работы советского периода, принадлежащие И.О. Обидову, М.Р. Шукурову, Л.П. Сечкиной. Анализ архивных документов по­казал, что острейшими проблемами не только военного, но и послевоенного периода оставались охват детей школьного возраста, прежде всего из числа местных национальностей, и постепенное уменьшение количества учащихся.

Статьи таджикских исследователей свидетель­ствуют о том, что наука республики достигла боль­ших успехов в изучении вклада Таджикистана в победу СССР над нацистской Германией, а также условий жизни местного населения в годы войны. В то же время немало вопросов нуждается в дальнейшем исследовании: например, до сих пор не­известно точное количество эвакуированных в Тад­жикистан граждан Советского Союза. Кроме того, остается неясной судьба многих таджикских участ­ников партизанского движения.

Почти 300 тысяч человек ушли на фронт из Таджикской ССР, и более трети из них домой не вернулись. 56 тысяч таджик­ских воинов были награждены боевыми орденами и медалями, 54 стали Героями Советского Союза, 15 - кавалерами всех трех степеней ордена Славы.

Таджикистан в годы войны стал поистине вторым домом для многих людей, которые были эвакуированы сюда из блокадного Ленинграда, Москвы, Киева, Минска, многих других городов и сел СССР. Всего приют на таджикской земле нашли около 100 тысяч человек, из них почти 10 тысяч детей. Дети фронтовиков и эвакуированных были отправлены в санатории, детские лагеря и дома отдыха.

Из советского Таджикистана на фронт было отправлено более 150 вагонов с подарками. Только в блокадный Ленинград Таджи­кистан отправил 50 вагонов гуманитарной помощи первой, жизненно важной необходи­мости. Все они формировались за счет тружеников тыла. Люди собирали теплые вещи и тоже отправляли их на фронт.

Почему изучение истории Великой Отечественной войны сегодня имеет для нас столь вы­сокое значение? Это не просто дань уважения со стороны науч­ного сообщества к тому поколе­нию, что вынесло на своих плечах всю тяжесть этой трагедии ХХ века. Знание событий, связан­ных с боевыми подвигами жите­лей Таджикистана или их само­отверженной работой в тылу, сегодня помогает нашей стране сохранять лучшие националь­ные традиции, воспитывать молодежь, а также принимать продуманные, взвешенные ре­шения в сфере международных гуманитарных связей и внешней политики в целом.

Современный Таджикистан гордится ветеранами, которые три четверти века назад победили страшного вра­га, учится у них мужеству, самоотвер­женности и любви к Родине.

Зоир Джурахон Маджидзода, Заведующий отдела государственное право Института философии, политологии и право им. А.Баховаддинова НАНТ, д.ю.н., профессор, генерал-майор милиции

Празднование 80-летия Дня Победы для таджикского народа имеет огромное значение, так как независимо от геополитической обстановки в мире, необходимо с уважением относиться к своему историческому прошлому, особенно совершенным подвигам своего народа. В этой огромной победе над фашистской Германией в 1945 году немаловажна роль таджикского народа, как на фронте, так и в тылу и стоит всегда помнить о том, как таджикский народ с радушием и гостеприимством принимал людей различных национальностей, в частности русских, на своей земле. Историческая память как совокупность передаваемых из поколения в поколение исторических событий народа, является связующим звеном не только между поколениями людей, но и между народами, которые были вовлечены в ту страшную и трагичную войну. Заслуга таджикского народа в достижении победы тем более велика, так как эта маленькая республика в те годы испытывала свои сложности, но при этом смогла достойно проявить себя в те сложные годы.

С распадом Советского Союза, расхождением геополитических интересов на постсоветском пространстве сформировалось неоднозначное отношение к этому празднику, к его символам и исторической значимости. Соответственно, посредством средств массовой информации высказываются различные точки зрения, вплоть до обесценивающих историческую важность этого праздника, а следовательно, обесценивающих смерть миллионов людей, в том числе представителей нашего народа. Поэтому празднование Дня Победы имеет важное значение в нашей республике, так как пренебрежение и отрицание исторических фактов о Дне Победы умаляет роль и заслуги таджикского народа, наносит психологический ущерб нескольким последующим послевоенным поколениям, чьи родственники принимали непосредственное участие в этой войне и достижении победы. В нашем обществе огромное количество людей среднего и старшего поколения, которое почитает этот праздник, ассоциирующийся с их детством и юношеством, определенными позитивными и радостными событиями в их жизни. Отрадно, что наше правительство, проявляя политическую мудрость с уважением относится к Празднику победы и не лишает несколько поколений людей их прошлого.

Более того, празднование Дня победы может способствовать воспитанию у молодого поколения чувства мужественности, патриотизма, уважения к подвигам своего народа, уважения к старшему поколению, утвердить чувство самодостаточности и равнозначности среди других народов. На основе исторической ценности этого праздника можно разработать механизмы, пропагандирующие физическую подготовку, здоровый образ жизни (путем организации спортивно-военных мероприятий, подобно «Зарнице»), воспитывающие наряду с патриотизмом научное современное мировоззрение, политическую и правовую грамотность, что позволит молодежи противостоять экстремистской и террористической пропаганде. Также необходимо помнить о психологической функции этого праздника: это радость и гордость, чувство коллективизма, объединяющие разные поколения.

Думаю, важно понимать, что определенный промежуток времени таджикский народ был частью огромной страны и вычеркивать из памяти этот период неэтично, нерационально и бесперспективно. Необходимо признать достижения и упущения этой эпохи; признать заслуги таджикского народа в советский период в различных областях – от науки до производства и сельского хозяйства. На основе этих достижений таджикский народ, возглавляемый Лидером нации – Эмомали Рахмоном смог относительно быстро справиться с разрушительными последствиями гражданской войны, восстановить экономику и социальную сферу и пойти вперед, став одним из достойных уважения государств в мире и регионе.

Главный научный сотрудник Отдела истории философии ИФПП НАНТ, д.ф.н., Диноршоева З.М.

В своей речи Основателя мира и национального единства – Лидера нации, Президента Республики Таджикистан Эмомали Рахмона на встрече с активистами, представителями общества и религиозными деятелями страны 9 марта 2024 года подчеркнул: «Принятие Закона «Об упорядочении традиций, торжеств и обрядов в Республике Таджикистан» является важным шагом в упорядочении жизни народа, устранении суеверий, искусственных и дорогостоящих традиций. Этот закон был принят с учетом норм шариата, по совету и консультациям известных религиозных ученых страны и религиозные деятели должны вносить свой вклад в его реализацию наравне с государственными органами».

На основе выступления Лидера нации необходимо отметить, что традиции, праздники и обряды играют важную роль в культуре народов мира, однако чрезмерные расходы и расточительство в этих мероприятиях приводят к экономическим проблемам, включая долговую нагрузку на семьи и рост социального неравенства. Закон Республики Таджикистан « Об упорядочении традиций, торжеств и обрядов в Республике Таджикистан» был принят 8 июня 2007 года по инициативе Президента Эмомали Рахмона. Закон направлен на сокращение избыточных расходов, защиту социальных и экономических интересов населения, сохранение национальных культурных ценностей и обеспечение общественного порядка. Он стал важным государственным шагом для защиты интересов народа, снижения бедности, сохранения национальных ценностей и поддержания общественного порядка, позволяя людям избегать ненужных затрат и направлять средства на более важные нужды.

Основные достижения, реализованные благодаря Закону:

1. Снижение финансовой нагрузки на население. До принятия закона граждане Таджикистана часто несли чрезмерные расходы на свадьбы, обрезания и похоронные обряды, что приводило к долгам и финансовым трудностям. Закон установил ограничения, такие как максимальное количество гостей (до 150 человек на свадьбу, до 200 на свадебный той), продолжительность мероприятий (не более двух дней), запрет на дорогостоящие дополнительные обряды (например, «гаҳворабандон» и «чиллагурезон» вне семейного круга). Это позволило сократить расходы, а сэкономленные средства направить на образование, здравоохранение и улучшение условий жизни. В результате уровень бедности среди населения снизился с 53% в 2007 году до 20,4% в 2024 году.

2. Сохранение национальных традиций. Закон способствовал упрощению обрядов и устранению чуждых традиций, таких как соревнования в роскоши на свадьбах. Например, семейные обряды, такие как «мӯйсаргирон» и «гаҳворабандон», проводятся только в кругу семьи, что соответствует исконным таджикским традициям. Закон также помог снизить влияние суеверий, таких как избыточные угощения на религиозных обрядах.

3. Обеспечение соблюдения закона и порядка. Закон установил четкие правила проведения обрядов, включая регистрацию свадеб и похоронных мероприятий в местных органах власти. Это предотвращает расточительство и способствует соблюдению этических норм. Также введены административные наказания для нарушителей, включая государственных служащих, что укрепило верховенство закона в обществе.

4. Повышение осведомленности населения. В регионах созданы общественные комиссии по регулированию традиций и обрядов, которые разъясняют требования закона и пропагандируют экономный подход к проведению мероприятий. Просветительские мероприятия в школах и местных сообществах повысили правовую грамотность населения, особенно в сельской местности.

5. Положительное влияние на общество. Закон снизил социальное давление, вызванное ненужной конкуренцией в проведении обрядов, что укрепило стабильность общества и улучшило семейные отношения. Сокращение расходов позволило семьям уделять больше внимания развитию детей и улучшению условий жизни.

6. Уникальный мировой опыт. Закон признан уникальным опытом в Центральной Азии и мире, демонстрируя, что регулирование обрядов может способствовать улучшению экономического положения населения. Некоторые страны проявили интерес к изучению опыта Таджикистана и использовали его при разработке своих национальных нормативных актов, поскольку регулирование традиций и обрядов способствует сокращению избыточных расходов, предотвращению расточительства, сохранению культурных и религиозных ценностей и улучшению экономического положения граждан.

Обзор опыта других стран (2007–2024 годы):

1. Саудовская Аравия. В 2010 году Совет высших улемов Саудовской Аравии издал фетвы и рекомендации в рамках исламских ценностей для сокращения расходов и предотвращения расточительства.

Содержание рекомендаций:

- Свадьбы: Рекомендации по снижению расходов на свадьбы, включая махр (приданое) и пышные застолья. Пропаганда простых свадеб в мечетях или дома.

- Похоронные обряды: Сокращение дорогостоящих застолий в дни траура, соблюдение простых исламских традиций, таких как молитвы и милостыня без застолий.

- Культурные ограничения: В некоторых регионах запрещены музыка и танцы на свадьбах для соответствия религиозным ценностям.

Контроль: Совет высших улемов, религиозные советы и местные власти осуществляют надзор. Нарушение рекомендаций может повлечь общественное порицание или административные предупреждения.

Результаты: В консервативных регионах, таких как Эр-Рияд, свадьбы стали проще, а похоронные обряды начали соответствовать исламским традициям.

2. Туркменистан. В 2010 году в Туркменистане были введены рекомендации государственных органов, в основном для государственных служащих.

Содержание рекомендаций:

- Свадьбы: Рекомендации по проведению свадеб с минимальными расходами и сокращению пышных застолий, особенно для госслужащих.

- Похоронные обряды: Рекомендации по упрощению застолий на похоронах, но без конкретных ограничений.

- Неофициальные ограничения: В городах, таких как Ашхабад, власти могут препятствовать проведению пышных свадеб с большими кортежами.

Контроль: Надзор осуществляют местные власти и службы безопасности. Регулирование в основном касается госслужащих и должностных лиц.

Результаты: В сельской местности обряды обычно проще, но в городах пышные свадьбы с сотнями гостей остаются распространенными.

3. Индонезия. В 2015 году Министерство по делам религий Индонезии приняло рекомендации, которые используются в рамках исламских ценностей для сокращения расходов на обряды.

Содержание рекомендаций:

- Свадьбы: Рекомендации по упрощению свадеб, сокращению числа гостей (обычно до 100–150 человек) и предотвращению пышных застолий.

- Массовые свадьбы: Пропаганда массовых свадеб, где несколько пар вступают в брак в рамках одного мероприятия для сокращения расходов.

- Похоронные обряды: Сокращение дорогостоящих застолий в дни траура и соблюдение простых исламских традиций.

Контроль: Религиозные советы, такие как Совет улемов Индонезии, и местные власти осуществляют надзор. Нарушение рекомендаций может повлечь общественное порицание, но юридические наказания не предусмотрены.

Результаты: Массовые свадьбы стали популярны в регионах, таких как Джакарта и Бандунг, особенно среди малоимущих слоев. Среди среднего и высшего классов пышные свадьбы с высокими расходами остаются распространенными.

4. Кыргызстан. В 2017 году местные органы власти приняли рекомендации по сокращению расходов на обряды.

Содержание рекомендаций:

- Свадьбы: Предложение ограничить число гостей на свадьбах до 100–150 человек и запретить дополнительные обряды, такие как сватовство и предсвадебные застолья.

- Похоронные обряды: Сокращение дорогостоящих застолий в дни третьего, сорокового и годовщины, которые часто связаны с большими расходами.

- Простота: Упор на упрощение обрядов в рамках национальных кыргызских традиций.

Контроль: Махалли, старейшины общины и, в некоторых случаях, районные власти осуществляют надзор. Регулирование опирается на общественное давление.

Результаты: В некоторых сельских районах семьи следуют рекомендациям, но в городах, таких как Бишкек и Ош, пышные свадьбы остаются распространенными. Парламентские предложения о принятии закона пока не привели к результатам.

5. Китай. В 2018 году Коммунистическая партия Китая приняла рекомендации для государственных служащих и населения, направленные на сокращение расходов на обряды в рамках борьбы с коррупцией и пропаганды «социалистических ценностей».

Содержание рекомендаций:

- Свадьбы: Сокращение числа гостей (обычно до 100–150 человек) и предотвращение пышных застолий, особенно для госслужащих.

- Похоронные обряды: Пропаганда простых обрядов, таких как захоронение без застолий.

- Борьба с расточительством: Запрет на пышные свадьбы для должностных лиц в рамках антикоррупционной политики.

Контроль: Дисциплинарные комиссии КПК и местные власти осуществляют надзор. Для госслужащих нарушение рекомендаций может повлечь штрафы или увольнение.

Результаты: В крупных городах, таких как Пекин и Шанхай, свадьбы стали проще, а захоронения без застолий — распространенными. В сельских районах пышные традиционные обряды, включая свадьбы, остаются популярными.

6. Казахстан. В 2018 году местные органы власти и общественные инициативы в регионах Алматы, Нур-Султан и Шымкент приняли рекомендации по сокращению расходов на обряды.

Содержание рекомендаций:

- Простые свадьбы: Пропаганда кампании «Казахская свадьба» с 100–150 гостями в рамках простых национальных традиций.

- Похоронные обряды: Сокращение дорогостоящих застолий в дни сорокового и годовщины, часто связанных с забоем скота.

- Снижение показухи: Рекомендации избегать дорогих автомобилей и пышных застолий.

Контроль: Местные власти, старейшины общины и общественные организации осуществляют надзор. Регулирование опирается на рекомендации и общественное давление.

Результаты: В сельской местности некоторые семьи упрощают свадьбы, но в крупных городах пышные свадьбы остаются распространенными. Инициатива «Тойбизнес» способствовала сокращению расходов, но ее влияние ограничено.

7. Узбекистан. Регулирование осуществляется через Постановление Кабинета Министров №634 от 2019 года и рекомендации Министерства юстиции 2019 года, направленные на сокращение расходов, предотвращение расточительства и защиту экономического положения семей.

Содержание документов:

- Ограничение гостей: Рекомендации проводить свадьбы с 150–200 гостями для сокращения расходов на застолья.

- Сокращение дополнительных обрядов: Упрощение сватовства, отдельной церемонии никяха и предсвадебных застолий.

- Дополнительные ограничения: В регионах Самарканд и Фергана ограничено использование больших автомобильных кортежей на свадьбах.

- Похоронные обряды: Сокращение дорогостоящих застолий в дни третьего, сорокового и годовщины, но строгих ограничений нет.

Контроль: Махалли (общественные советы) и областные администрации осуществляют надзор. Нарушители могут столкнуться с административными предупреждениями или общественным порицанием.

Результаты: В городах Ташкент и Самарканд свадьбы стали частично проще, некоторые семьи отказались от дополнительных обрядов. В сельской местности пышные свадьбы с сотнями гостей и дорогостоящие застолья на похоронах остаются распространенными.

8. Египет. В 2010 году фетвы Аль-Азхара и местные постановления применяются в рамках исламских ценностей для сокращения расходов.

Содержание рекомендаций:

- Свадьбы: Сокращение расходов на свадьбы, включая приданое и пышные застолья. Пропаганда простых свадеб в мечетях или дома.

- Похоронные обряды: Сокращение дорогостоящих застолий в дни траура, соблюдение простых исламских традиций, таких как молитвы без застолий.

- Культурные ограничения: В некоторых регионах музыка и танцы на свадьбах ограничены.

Контроль: Религиозные советы, такие как Аль-Азхар, и общины осуществляют надзор. Нарушение фетв может повлечь общественное порицание, но юридические наказания не предусмотрены.

Результаты: В сельских районах Египта свадьбы стали проще, а похоронные обряды соответствуют исламским традициям. В городах Каир и Александрия пышные свадьбы в отелях остаются распространенными.

Основная цель документов и рекомендаций — сокращение расходов на обряды, предотвращение долговой нагрузки на семьи, сохранение культурных или религиозных ценностей и улучшение экономического положения населения. В исламских странах (Саудовская Аравия, Индонезия, Египет) регулирование опирается на религиозные ценности, в Китае — на государственную идеологию и борьбу с коррупцией. В Центральной Азии (кроме Таджикистана) регулирование остается на уровне рекомендаций и местных инициатив с ограниченным эффектом. Узбекистан, Казахстан и Кыргызстан сосредоточены на сокращении расточительства, но без национальных законов их реализация неполная. В Туркменистане рекомендации касаются в основном госслужащих. Китай связывает регулирование с антикоррупционной политикой. Египет и Индонезия пропагандируют массовые свадьбы и простые обряды в мечетях, в Центральной Азии акцент делается на национальные традиции.

Регулирование традиций и обрядов с 2007 по 2024 годы в рассмотренных странах показывает наличие усилий по сокращению расходов и расточительства, но успех варьируется. Саудовская Аравия, Индонезия и Египет опираются на исламские ценности, Китай — на антикоррупционную политику, Узбекистан, Казахстан и Кыргызстан — на местные рекомендации, а Туркменистан имеет неформальное регулирование. Для большего успеха необходимы полноценное законодательство, широкая пропаганда и сотрудничество с обществом. Опыт Таджикистана может служить примером для других стран.

Закон Республики Таджикистан от 20 июня 2024 года №2048 "Об упорядочении торжеств и обрядов в Республики Таджикистан" был принят в новой редакции для регулирования общественных отношений в сфере традиций и обрядов с учетом предыдущего опыта, социальных и экономических достижений и современных требований. Этот закон является логическим продолжением Закона 2007 года (№272) и направлен на его совершенствование и адаптацию к текущим реалиям. За 16 лет (2007–2023) было зарегистрировано 1,596,806 браков, что свидетельствует о высоком уровне регулирования семейных отношений в рамках закона. В 2023 году, согласно данным Верховного суда РТ, было рассмотрено 826 дел, связанных с несоблюдением требований закона, что на 56 случаев больше, чем в предыдущем году. Это показало необходимость дополнительных мер и совершенствования закона. Закон сыграл важную роль в повышении правовой грамотности граждан, сохранении культурных ценностей и предотвращении нежелательных действий во время обрядов. Закон №2048 состоит из 6 глав и 22 статей, что делает его более детализированным по сравнению с законом 2007 года (5 глав, 16 статей).

Основные нововведения:

- Более детальное регулирование: Закон охватывает больше аспектов обрядов, включая новые традиции и современные отношения.

- Акцент на национальную культуру: Уделено больше внимания возрождению и продвижению таджикских культурных ценностей.

- Адаптация к опыту: С учетом проблем соблюдения закона в прошлые годы усовершенствованы механизмы контроля и наказания за нарушения.

- Соответствие современным требованиям: Закон адаптирован к социальным и экономическим изменениям и расширению общества.

Закон 2024 года обусловлен изменениями в обществе, указаниями руководства страны и положительным опытом закона 2007 года. Он является логическим продолжением политики регулирования традиций и обрядов и направлен на сокращение расходов, защиту социальных интересов, возрождение национальной культуры и обеспечение общественного порядка. Опыт закона 2007 года показал, что такое регулирование может способствовать улучшению социально-экономического положения населения, но для большей эффективности требовалось его совершенствование, что и было реализовано в новом законе.

Таким образом, с 2010 по 2024 годы, вдохновляясь опытом Закона Республики Таджикистан «Об упорядочении традиций, торжеств и обрядов в Республике Таджикистан» от 2007 года, ряд государств приняли нормативно-правовые акты для сокращения расходов на обряды, сохранения культурных ценностей и предотвращения расточительства. Ниже приведены основные инициативы:

1. Саудовская Аравия (2010): Фетвы улемов сократили расходы на свадьбы и похороны, опираясь на исламские ценности.

2. Туркменистан (2010): Рекомендации для госслужащих ограничивают пышные свадьбы, но эффект ограничен.

3. Египет (2010): Фетвы Аль-Азхара упрощают свадьбы в селах, но в городах роскошь популярна.

4. Индонезия (2015): Массовые свадьбы и упрощенные обряды популярны среди малоимущих.

5. Кыргызстан (2017): Местные рекомендации сокращают расходы, но в городах пышные свадьбы сохраняются.

6. Китай (2018): Антикоррупционные меры ограничивают роскошь для госслужащих, но в селах традиции сильны.

7. Казахстан (2018): Кампания «Казахская свадьба» пропагандирует простоту, но эффект ограничен.

8. Узбекистан (2019): Постановления сокращают число гостей и обряды, но в селах пышность сохраняется.

Сангинзода Дониёр Шомахмад, заместитель директора Института изучения проблем стран Азии и Европы НАНТ по науке и учебе, доктор юридических наук, профессор.

Муқаддима. Ҷанги Бузурги Ватанӣ (1941—1945) барои Иттифоқи Шуравӣ душвортарин озмоиш гардид. Дар шароити ҷанги хонумонсӯз, сафарбар намудани тамоми қувваю захираҳои ҷамъиятӣ, яке аз вазифаҳои муҳимтарини давлат таъмин намудани тартиботи ҳуқуқӣ ва устуворӣ чӣ дар ақибгоҳ ва чӣ дар фронт гардид. Ба ин фаъолият мақомотҳои бехатарии давлатӣ, милитсия, хизмати комендатураи ҳарбӣ, инчунин дружинаҳои халқӣ ва комиссияҳои махсус дохил мешуданд. На танҳо амнияти шаҳрвандон, балки устувории саноати мудофиавӣ, рӯҳияи ҷомеа ва муваффақияти амалиёти ҷангӣ аз фаъолияти пурсамари мақомоти ҳифзи ҳуқуқ вобаста буд.

Самтҳои асосии таъмини тартиботи ҳуқуқӣ:

1. Фаъолияти КХКД (НКВД). Комиссариати халқии корҳои дохилӣ (НКВД) дар солҳои ҷанг дар муҳофизати тартиботи ҳуқуқӣ нақши асосӣ бозид. Функсияҳои он иборатанд аз:

- назорат аз болои ноҳияҳои ақибгоҳ;

- мубориза бар зидди ҷосусӣ, таҳрибкорӣ ва фирорӣ;

- муҳофизати объектҳои муҳим – заводу фабрикаҳо, узелҳои нақлиёт, анборҳо;

- ташкили эвакуатсияи аҳолӣ ва саноат;

- назорат ба тартибот дар маҳалҳои эвакуатсияшаванда;

- пахш кардани ҳиссиёти зиддишуравӣ ва воҳима;

- мубориза ба муқобили вайронкунандагони интизоми меҳнат, таҳрибкорӣ, дуздӣ.

Коркунони КХКД низ интизоми меҳнатро назорат карда, дар тафтиши ҷиноятҳои дуздию таҳрибкорӣ иштирок доштанд.

2. Комендатураҳои ҳарбӣ ва отрядҳои монеаҳо. Комендатураҳои ҳарбӣ тартиботро дар участкаҳои фронт таъмин намуда, интизоми байни ҳарбию шаҳрвандиро назорат мекарданд. Ташкили отрядҳои монеаҳо аз дезертирии оммавӣ ва худсарона ақибнишинии қушунҳо пешгирӣ карда, бо ҳамин қобилияти ҷангии Армияи Сурхро нигоҳ медоштанд.

3. Фаъолияти милитсия. Милитсия кори ҳаррӯзаи худро идома медод:

- таъмини тартиботи ҷамъиятӣ;

- мубориза бар зидди ҷинояткорӣ;

- назорати риояи соати комендантӣ ва бақайдгирии шаҳрвандон.

Дар солҳои ҷанг нақши милитсия ҳамчун мақомоти ҳифзи ҳуқуқ дар шаҳру деҳот меафзуд. Дар шаҳрҳои калон милитсия дар ташкили соати комендантӣ ва назорат ба ҳаракати аҳолӣ низ иштирок мекард.

4. Иштироки дружинаҳои халқӣ. Дар шароити нарасидани кадрҳо ва воситаҳо давлат дружинаҳои халқӣ - отрядҳои ихтиёрии аз ҳисоби шаҳрвандон ташкилшударо барои муҳофизати тартиботи ҷамъиятӣ ҷалб менамуд. Онҳо ба милитсия ёрӣ мерасониданд, объектҳои муҳимро посбонӣ мекарданд, дар хомуш кардани сухтор иштирок мекарданд, дар вақти ҳуҷуми ҳавоӣ ба зарардидагон ёрӣ мерасониданд.

5. Пурзӯр намудани қонунгузорӣ ва васеъ намудани ваколатҳои судҳо.

Замони ҷанг ҷорӣ намудани низоми махсуси ҳуқуқиро талаб мекард:

- ҷазо барои ҷиноятҳои зидди тартиботи ҷамъиятӣ ва амнияти давлат зиёд карда шуд: ибораи «ҷазо барои ҷиноятҳои зидди тартиботи ҷамъиятӣ ва бехатарии давлат зиёд карда шуд», ин чунин маъно дорад, ки дар солҳои Ҷанги Бузурги Ватанӣ ҷазо барои баъзе ҷиноятҳо, то ҷазои қатл, ҳатто барои он кирдорҳое, ки дар замони осоишта ҷазои сабуктар пешбинӣ мешуд, хеле сахттар гардид.

Намунаҳои асосии ин гуна ҷиноятҳо ва вазнинкуниҳо инҳоянд:

1. Фирор кардан ва беиҷозат партофтани воҳид. Фармон аз 22 июни соли 1941 ва фармонҳои минбаъдаи И.В. Сталин (аз ҷумла, таҳти рақами 227 «Ягон қадам ба ақиб») пешбинӣ шудааст:

- фавран қатл кардани фирориҳо;

- ҳабс ё таъқиб нисбати аъзои оилаи фирорӣ («хешовандони хоини Ватан»);

- ташкили отрядҳои монеа барои дастгир кардани фирориён аз фронт.

2. Толонгарӣ (мародёрства), ғоратгарӣ, тассаруф. Ҳатто барои дуздии ночизи молумулки ҳарбӣ метавонад дар ҳолатҳои вазнинкунанда то 10 соли зиндон ё қатл ҷазо дода шавад. Ба толонгарӣ (мародёрства), (махсусан дар ҷойҳои бомбаборонкунӣ ва ё дар минтақаҳои эвакуатсия) зуд ва сахт чазо дода мешуд.

3. Воҳима, овозаҳо, ташвиқоти (агитатсияи) зиддишуравӣ:

- барои паҳн кардани овозаҳои воҳима, "таҳқир кардани ахлоқ" ва танқиди мақомот - онҳо метавонанд ба 10 сол дар лагерҳо ё ҳукми қатл маҳкум шаванд.

- ин гуна корҳоро аксар вақт КХКД мувофиқи моддаи 58 Кодекси ҷиноятии РСФСР (фаъолияти контрреволютсионӣ) дида мебаромад.

4. Саркашӣ аз сафарбаркунӣ, иҷро накардани фармон:

- барои ҳозир нашудан дар ҷавоб ба даъват ё саркашӣ кардан – 5-10 сол дар лагерҳо ҷазо дода мешуд;

- барои саркашӣ аз иҷрои фармон - трибунали ҳарбӣ, ҳукм ба муҳлати то ҷазои қатл таъин мекард.

5. Зараррасонӣ, таҳрибкорӣ, ҷосусӣ:

- барои хар гуна кирдорхое, ки иқтисодиёт ва қобилияти мудофиавиро паст мезананд (моддаи 58-и Кодекси ҷиноятии РСФСР), аксар вақт бо ҷазои қатл ё аз озодӣ маҳрум кардан ба муҳлатҳои дароз маҳкум карда мешуд;

- ҳатто хатои беэҳтиётии истеҳсолиро ба зараррасонӣ тасниф кардан мумкин буд.

Ин тадбирхо мантиқи замони ҷангро инъикос менамуданд, ки амнияти давлат аз ҳуқуқи шахс болотар дониста мешуд ва мақсади асосӣ нигоҳ доштани фронт ва тартибот бо ҳар роҳ буд;

- ваколатҳои судҳо ва трибуналҳои ҳарбӣ васеъ карда шуданд; Ибораи «салоҳиятҳои судҳо ва трибуналҳои ҳарбӣ васеъ карда шуданд» маънои онро дорад, ки дар солҳои Ҷанги Бузурги Ватанӣ низоми адлия ҳуқуқҳои иловагӣ гирифт ва тартиби ҷавоби сахттар ва саривақтӣ ба ҳуқуқвайронкуниҳо, махсусан ҷиноятҳое, ки ба қобилияти мудофиавии кишвар таҳдид мекард, суръат гирифт.

Аз ҷумла:

1. Ба тобеияти судҳои ҳарбӣ додани парвандаҳои маданӣ. Пештар трибуналҳои ҳарбӣ танҳо парвандаҳоро нисбати хизматчиёни ҳарбӣ дида мебаромаданд. Дар давраи ҷанг бошад, ба онҳо ҳуқуқ дода шуд, ки парвандаҳои маданиро низ баррасӣ кунанд, агар кирдори онҳо ба амнияти давлат таҳдид ҳисоб карда шавад, масалан:

- ба душман ёрӣ расонидан;

- номуташаккилии истеҳсолот;

- паҳн кардани овозаҳои воҳима;

- саркашӣ аз сафарбаркунӣ.

2. Ҳуқуқи фавран эълон ва иҷрои ҳукм:

- трибуналҳои ҳарбӣ метавонистанд одамонро бе ҳуқуқи шикоят кардан ба қатл ё ба муҳлатҳои тулонӣ аз озодӣ маҳкум кунанд;

- ҳукмҳо аксар вақт дар ҳамон рӯз иҷро мешуданд.

3. Гузаронидани мурофиаҳои судӣ бидуни ҳайати пурраи иштирокчиён:

- бе иштироки адвокатҳо ва баъзан ҳатто судшаванда, махсусан дар мавридҳои ҷосусӣ ё диверсия иҷозат дода мешуд;

- ҳукмро ғоибона баровардан мумкин буд.

4. Таъсиси судҳои трибуниалии саёр ва фронтӣ:

- барои самарабахшӣ трибуналҳои сайёри судӣ ташкил карда мешуданд, ки онҳо бевосита дар фронт ва ақибгоҳ фаъолият мекарданд.

- ин имконият дод, ки дезертирҳо, ғоратгарон ва воҳимачиён, аксар вақт дар назди дигар хизматчиёни ҳарбӣ ва коллективҳо фавран ҷазо дода шаванд.

5. Соддагардонии тартиби исботи гуноҳ:

- қонунгузории ҳарбӣ имкон медод, ки парвандаҳо дар асоси як ё ду баёноти шоҳид ё нишондоди айбдоршаванда бидуни зарурати таҳқиқи муфассал, махсусан дар шароити ҷангӣ баррасӣ карда шаванд;

- васеъ намудани ваколатҳои судҳо ва трибуналҳо дар солҳои ҷанг як қисми роҳи умумии сафарбаркунии қатъии ҷамъиятӣ, пойдор гардонидани интизом ва пахш кардани ҳамаи он чизе буд, ки мамлакатро дар шароити таҳдиди марговар суст карда метавонад;

- тартиби пешбурди парванда ва баррасии парвандаҳо тезонида шуд;

Ибораи «тартиботи зудтари мурофиаи судӣ ва баррасии парвандаҳо» дар шароити Ҷанги Бузурги Ватанӣ чунин маъно дорад, ки дар шароити вазъияти фавқулодда ва замони ҷанг судҳо (хусусан трибуналҳои ҳарбӣ) парвандаҳоро ҳарчи зудтар, баъзан дар давоми якчанд соат ё рӯзҳо дида мебаромаданд. Ин барои вокуниши фаврӣ ба таҳдидҳо ба қонун ва тартибот, ба монанди фирор, ғорат, воҳима, саботаж ва ҷосусӣ анҷом дода шудааст, масалан:

1. Коҳиш додани муҳлати тафтишот ва таъқиб. Ба мақомотҳои тафтишӣ ҳуқуқ дода шуд, ки расмиётҳои дуру дарозро паси cap карда, корро зуд оғоз ва ба суд гузаронанд.

2. Бекор кардан ё маҳдуд кардани шикоят. Ҳукмҳои трибуналҳои ҳарбӣ аксар вақт қатъӣ ва фаврӣ буданд ва мавриди шикоят қарор надоштанд.

3. Мурофиаи судӣ бе иштироки адвокатҳо. Дар як қатор мавридҳо, махсусан дар парвандаҳои «айбдоркунии зиддидавлатӣ» айбдоршаванда ба ҳимояи пурра ҳуқуқ надошт.

4. Маҷлисҳои оммавӣ ва сайёри судӣ. Судҳо бевосита ба қисмҳои ҳарбӣ ё коллективҳои меҳнатӣ барои муҳокимаи намоишӣ сафар мекарданд.

5. Татбиқи фармонҳои Президиуми Совети Олии СССР ва қонунгузории ҳарбӣ. Масалан, мувофиқи фармон аз 22 июни соли 1941 фирор кардан ва тарк кардани пости ҷангӣ то ҳукми қатл ҷазо дода мешуд ва ин гуна ҳукмхо фавран иҷро карда мешуданд.

Ҳамаи ин бо мақсади фавран бас кардани кирдорҳои ба муҳофизати давлат хавфнок ва нигоҳ доштани интизом ба амал бароварда мешуд.

- баланд бардоштани ҷавобгарии ҷиноятӣ барои вайрон кардани интизом: ибораи «чавобгарии ҷиноятӣ барои вайрон кардани интизом» дар солҳои Ҷанги Бузурги Ватанӣ чунин маъно дорад, ки давлат ҷазоро барои ҳар гуна рафтори беинтизом - чӣ дар байни хизматчиёни ҳарбӣ ва чӣ дар байни аҳолии шаҳрвандӣ, махсусан дар корхонаҳои саноати мудофиа ва ақибгоҳ сахттар кардааст.

Масалан:

1. Дар Армияи Сурх:

А) Вайрон кардани интизоми ҳарбӣ: Барои итоат накардан ба фармон, беиҷозат акибнишинӣ, таҳқири командири хизматчиёни ҳарбӣ метавонанд:

- ба муҳлатҳои дароз дар лагерҳо маҳкум карда шаванд;

- дар ҳолатҳои вазнин - ба қатл (махсусан ҳангоми амалиёти ҳарбӣ) ҷазо дода шавад.

B) Қарори № 227 «Ягон қадам ба қафо» (июли 1942):

- барои бе фармон ақибнишинӣ ҷазои сахт, аз ҷумла ҳукми қатл ҷорӣ карда шуд;

- барои тирандозӣ ба аскарони ақибнишинӣ отрядҳои монеа таъсис дода шуданд;

- барои гунаҳкорон баталионҳои интизомӣ ташкил карда шуданд, ки онҳо ҳуқуқ пайдо мекарданд, ки «гунохи худро бо хун кафорат кунанд».

2. Дар қафо:

A) Вайрон кардани интизоми меҳнат, барои дер мондан, прогул, худсарона тарк кардани кор:

- онҳо метавонанд аз корти озуқа маҳрум карда шаванд;

- барои вайронкуниҳои такрорӣ - ба мухлати то 5 сол аз озодӣ маҳрум карда мешавад (Декрет аз 26 июни соли 1940 дар солҳои ҷанг низ амал мекард).

B) Мубориза бар зидди «паразитизм» ва саботаж:

- барои саркашӣ аз кор, риоя накардани стандартҳо ва вайрон кардани таҷҳизот парвандаҳои ҷиноятӣ кушода мешудаанд;

- ин ҳамчун саботаж ҳисоб мешуд.

3. Дар нақлиёт ва ҳангоми эвакуатсия. Ба ҳодисаҳои вайрон кардани ҳаракати нақлиёт, вайрон кардани қоидаҳои боркашонӣ, худсарона партофта рафтани ҷойҳои кор (махсусан дар роҳи оҳан) ҷазои сахт дода шуд.

4. Пурзӯр намудани назорат ва ҳисобот. Назорат аз болои риояи интизом бо роҳҳои зерин пурзӯр карда шуд, ба воситаи:

- КХКД;

- шуъбаҳои махсуси Армияи Сурх;

- комендатураҳои ҳарбӣ.

Пурзӯр кардани ҷавобгарии ҷиноятӣ барои вайрон кардани интизом тадбире буд, ки шароити ҷанги умумӣ талаб мекард. Давлат аз ҳар як шаҳрванд - дар фронт ва ақибгоҳ фидокории комил ва итоаткории бечунучароро талаб мекард, ки инро шарти бақои Ватан ҳисоб мекард.

- барои ғоратгарӣ, воҳима, фирорӣ, ҷосусӣ ва саркашӣ аз сафарбаркунӣ ҷазоҳои сахт ҷорӣ карда мешуданд: Ибораи «ҷазоҳои сахт барои ғоратгарӣ, воҳима, фирорӣ, ҷосусӣ ва саркашӣ аз сафарбаркунӣ ҷорӣ карда шуд» сиёсати ҳадди аксар пурзур кардани чораҳои амниятӣ ва таҳкими амалиёти низомиро дар доираи он инъикос мекунад, маънавиёти аҳолӣ дар солҳои Ҷанги Бузурги Ватанӣ.

1. Толонгарӣ (мародёрства):

- толонгарӣ дар ҳудуди амалиёти ҳарбӣ, махсусан нисбат ба ахолии шаҳрвандӣ, дуздӣ ё ғоратгарӣ ҳисоб мешуд;

- тибқи қонунгузории ҳарбӣ – қатл дар ҷояш ё бо ҳукми трибунали ҳарбӣ;

- чунин ҳодисаҳоро хиёнат ба манфиати армия ва халқ ҳисоб мекарданд.

2. Воҳима:

- паҳн кардани овозаҳои воҳима, маълумоти бардурӯғ ё даъват ба гурехтан ҳамчун амалиёти зиддишуравӣ ҳисоб карда мешуд;

- мувофиқи моддаи 58-уми Кодекси ҷиноятии РСФСР ҷазо дода шуда мешуд, ки он аз 5 то 10 сол дар лагерҳо ё ҷазои баландтарин (қатл);

- аксар вақт ҳангоми таркишҳо, ақибнишинӣ ва эвакуатсия истифода мешуданд.

3. Фирор:

- барои худсарона партофта рафтани қисми ҳарбӣ - қатл бе муҳокимаи судӣ (махсусан дар ҳолатҳои ҷангӣ);

-аксар вақт трибуналҳои ҳарбӣ дар давоми 1-2 рӯз ҳукм мебароварданд;

- оилаҳои дезертирҳо метавонанд таҳти таъқиб қарор гиранд - депортатсия ё маҳрум кардан аз варақаҳои ғизоӣ.

4. Ҷосусӣ:

- барои ба душман расонидани маълумот, ҳатто аз беэҳтиётӣ ҳам бошад - мувофики моддаи 58-6-уми Кодекси ҷиноятии РСФСР ҷазои қатл дода мешуд;

- аксар вақт ҳатто муошират бо маҳбусон бидуни иҷозат ё нигоҳ доштани мактубу маводи «шубҳанок» ҷосусӣ ҳисобида мешуд;

- мақомотҳои КХКД назорати қатъӣ ва ҳабси оммавӣ мебурданд.

5. Саркашӣ аз сафарбаркунӣ:

А) Барои ҳозир нашудан ба комиссариати ҳарбӣ, гӯё беморӣ, сохтакории ҳуҷҷатҳо:

- ҷавобгарии ҷиноятӣ - аз 5 соли маҳрумият аз озодӣ;

-дар сурати саботажи сафарбаркунӣ дар корхонаҳо - ба ҷавобгарии ҷиноятӣ кашидани роҳбарон.

B) Асосҳои ҳуқуқӣ:

- фармони Президиуми Совети Олии СССР аз 22 июни соли 1941 -дар бораи вазъияти ҳарбӣ ва зиёд кардани ҷавобгарӣ;

- моддаҳои Кодекси ҷиноятии РСФСР, махсусан моддаи 58 нисбат ба «душманони халқ» васеъ истифода мешуданд;

- фармонҳои Комиссари халқии мудофиа ва И.В. Сталин (масалан, фармони №227).

Ин тадбирҳои қатъӣ ба мустаҳкам намудани интизоми мутлақ, пешгирӣ кардани хиёнат ва таназзули маънавии артиш ва ҷамъият нигаронида шуда буданд. Дар шароити ҷанги куллӣ ҳар як чунин ҷиноят таҳдид ба мавҷудияти давлат ҳисобида мешуд.

6. Мубориза бо воҳима ва маълумоти бардурӯғ. Яке аз вазифаҳои мақомот ҷилавгирӣ аз воҳима ва овозаҳое буд, ки рӯҳияи мардумро халалдор мекунад. Барои паҳн кардани ахбороти бардуруғ ва ташвиқоти зиддиҷангӣ чораҳои қатъӣ, аз ҷумла маҳкум кардан ва ба ҳабс гирифтан дида мешуд. Ҳукуматдорон паҳн кардани ахборотро зери назорати қатъӣ гирифта буданд. Кӯшиши коштани воҳима, паҳн кардани овозаҳои бардурӯғ, ташвиқоти зиддишуравӣ ҷазо дода мешуд.

Хулоса. Таъмини қонунияту тартибот дар солҳои Ҷанги Бузурги Ватанӣ қисми таркибии муборизаи умумӣ барои ғалаба буд. КХКД, милитсия, комендатураҳои ҳарбӣ ва дружинаҳои ихтиёрии халқӣ дар вазъияти шиддатнок ва хавфу хатар амал карда, тартибот, муҳофизати аҳолӣ ва таъмини субот дар ақибгоҳ амал мекарданд. Фаъолияти онҳо дар нигоҳ доштани рӯҳияи мардум ва ба даст овардани ғалабаи бузург нақши муҳим бозид. Ин тадбирҳо гарчанде аксар вақт сахт бошанд ҳам, аммо ба он нигаронида шуда буданд, ки тамоми қувваҳои мамлакат барои торумор гардондани душман ва дар шароити душвортарин нигоҳ доштани тартибот сафарбар карда шаванд.

Бобоҷонзода И.Ҳ. - доктори илмҳои ҳуқуқ, профессор, мудири шӯъбаи масоили назариявии давлат ва ҳуқуқи муосири Институти фалсафа, сиёсатшиносӣ ва ҳуқуқи ба номи А.Баҳоваддинови Академияи миллии илмҳои Тоҷикистон

«Ледники Таджикистан являются не только источником водных ресурсов региона, но и играют важнейшую роль в сохранении регионального климата.

Мы выражаем готовность и далее направлять усилия на обеспечение климатической стабильности и укрепление сотрудничества в целях сохранения и рационального использования водных ресурсов». (Президент Республики Таджикистан, 04 апреля 2025, Самарканд, Узбекистан).

«Сохранение ледников — это не только экологическая, но и экономическая и социальная необходимость. Это вопрос выживания»,( Генеральный секретарь ВМО, 2025) .

Всемирный день ледников 21 марта 2025 года стал сигналом тревоги о том, что ускоряющееся таяние ледников может вызвать лавину каскадных последствий для экономики, экосистем и сообществ не только в горных регионах, но и на глобальном уровне.

По оценкам Всемирной службы мониторинга ледников, основанных на данных наблюдений по всему миру, ледники (не считая континентальных ледяных щитов в Гренландии и Антарктиде) потеряли в общей сложности более 9 триллионов тонн с момента начала учета в 1975 году. В сравнение это эквивалентно огромной ледяной глыбе размером с Германию и толщиной 25 метров.

Всемирная служба мониторинга ледников (ВСМЛ) является структурным подразделением Всемирной метеорологической организации (ВМО) и располагается на географическом факультете Цюрихского университета при поддержке Федерального управления метеорологии и климатологии Швейцарии (MeteoSwiss) в рамках Глобальной системы наблюдений за климатом (ГСНК).

Согласно отчету ВСМЛ за 2024 год, гидрологический год стал третьим подряд, в течение которого во всех 19 регионах наблюдалось чистое уменьшение массы ледников. В 2024 гидрологическом году ледники потеряли около 450 миллиардов тонн массы — это четвёртый подряд год с наибольшим отрицательным балансом за всю историю наблюдений.

Если в таких регионах, как арктические районы Канады или периферия Гренландии, потери были относительно умеренными, то ледники в Скандинавии, на Шпицбергене и в Северной Азии пережили самую большую годовую потерю массы за всё время наблюдений.

Проведение международной конференции высокого уровня по сохранению ледников в городе Душанбе станет международной площадкой для выработки решений, направленных на закрепление важности ледников и необходимости срочных мер по смягчению последствий их таяния и отступления на глобальном уровне.

Основными целями конференции являются продвижение глобальных усилий по решению проблемы таяния ледников и его широкомасштабных последствий через совместные действия, научные инновации и согласование политики.

Также планируется обсуждение вопросов развития научных исследований и мониторинга для более глубокого понимания динамики ледников, смягчения социально-экономических последствий их отступления, а также продвижения интегрированных стратегий адаптации, таких как системы раннего предупреждения и снижение риска бедствий.

Международная конференция высокого уровня по сохранению ледников также будет способствовать повышению осведомлённости и мобилизации ресурсов для стимулирования преобразовательных действий, направленных на обеспечение устойчивости и стабильности сообществ и экосистем, зависящих от ледников.

Хомидов Анвар - Ведущий научный сотрудник, ГНУ Центр изучения ледников НАНТ

Постмодернизм (эпоха после современности) пришел на смену эпохе модернизма (современности), начало которой относят к 17 веку и важнейшей чертой философии модернизма являлся культ разума, науки, научного знания, вера в безграничный прогресс, поиск абсолютной истины. В качестве девиза философии модернизма можно считать высказывание Декарта : «Я мыслю, следовательно я существую» и фразу И.Канта: «Имейте мужество пользоваться собственным разумом». Все это дало основание называть философию эпохи модернизма классической философией, то есть образцовой, совершенной. Однако, историческое развитие обуславливает и развитие мысли и мыслительного процесса, смену парадигм в различных областях жизнедеятельности человека. Поэтому, объективно, в ходе развития истории человечества и происходящих событий в политике, экономике, духовно-культурной сферах стало трансформироваться мироощущение, мировосприятие, и в целом мировоззренческие устои человечества, что отражалось и фиксировалось во взглядах мыслителей и философов. Так, рационалистические философские системы философов – классиков стали подвергаться критике со стороны философов – иррационалистов, все больше начинавших сомневаться в могуществе разума и его гуманных последствиях для человечества. В 20 веке под влиянием иррационалистических взглядов Шопенгауэра, Кьеркегора, Ницше, Дильтея стали формироваться такие направления как экзистенциализм, феноменология, неопозитивизм, структурализм, на основе которых и сформировалась философия постмодернизма. Два основных принципа философии постмодернизма – онтологический плюрализм и гносеологический релятивизм определили дальнейшее развитие культуры – архитектуры, литературы, искусства в ином русле, которое можно охарактеризовать как отсутствие ограничений во всем, так как установленные рамки и ограничения – признак абсолютизма, который обуславливает дискриминацию.

Соответственно, в сфере морали и ценностей постмодернизм утверждает: нет никаких абсолютов и универсальных истин; нет универсальных критериев красоты и нет универсальных принципов добра. Таким образом, постмодернизм сформировал новую аксиологическую парадигму в европейской философии и укрепил ее в европейских обществах. Прежде всего, это выражалось в отрицании ряда религиозных ценностей – смирение, покорность, упование на Бога и т.д. что происходило под влиянием ницшеанской философии и его последователей (Бог умер; падающего пни), и это обусловило развитие индивидуализма, культ индивида, укрепление либерализма, борьбу за ценность и права человека и т.д.

Так, философы – экзистенциалисты (А.Камю, Ж-П.Сартр, К.Ясперс) пытались осмыслить сущность человека «изнутри», окунувшись в его внутренний мир – мир переживаний, страхов, чаяний и надежд, тем самым продемонстрировать уникальность человека и его самоценность. Немалое влияние эти философы испытали от психоаналитической философии З.Фрейда, показавшего, что для того, чтобы приблизиться к пониманию человека, его действий, поступков, мотивации, целей и т.д. необходимо обратиться к его бессознательному, которое движет им. Другие европейские философские направления – позитивизм и его формы, прагматизм, феноменология, структурализм, конструктивизм, персонализм и др. также оказали влияние как на систему ценностей, так и на другие сферы общества – политику и экономику. Идеи представителей этих направлений оказали влияние также и на идеологические установки, правовую систему и мировоззренческие основы западного общества.

Так каким должен быть человек, с точки зрения философии постмодернизма?

Во-первых, традиционная мораль и классическая философия утверждали взаимосвязь и взаимообусловленность человека и общества, человека и семьи. С.Кьеркегор же ввел понятия «неподлинное существование» - полная подчиненность человека обществу, жизнь как у всех и жизнь со всеми, без осознания уникальности собственного Я; и «подлинное существование» - выход из состояния подавленности обществом, нахождения себя, превращение в хозяина своей судьбы. Как видим, культ индивидуализма, являющегося основой постмодернистской морали берет свое начало с философии Кьеркегора, наряду с другими факторами (потребительское общество, постиндустриальный мир, информационный мир). Карл Ясперс также называет «жить как все» - заброшенной, не имеющей смысла жизнью. К сожалению, глубокие философские размышления этих философов весьма упрощенно внедряются в массовое сознание и формируют посыл – «я никому ничего не должен», «я не в ответе за других», «человек самодостаточен и без других», но при этом понятно, что человек все равно проживает жизнь в обществе и взаимодействует с другими людьми. Но при такой установке человек начинает ставить личные потребности и интересы выше общественных, что может иметь непредсказуемые последствия.

Во-вторых, упрощенно интерпретируется понятие «свободы», которому философы – экзистенциалисты уделяли немалое значение. К примеру, Сартр считает важнейшим условием жизни человека свободу, которую человек находит и проявляет в выборе, но не простом выборе, а экзистенциальном, то есть судьбоносном выборе. При этом свобода человека абсолютна, но человек ответственен за все, что совершает. К сожалению, на уровне массового сознания свобода воспринимается как вседозволенность, не ограниченная ответственностью и обусловленная лишь желанием. При этом выбор на который имеет право человек не обязан учитывать интересы других людей, что тоже при определенных ситуациях может привести к неожиданным результатам.

В третьих, что касается принципов и норм морали, то с точки зрения постмодернизма, они относительны и любой поступок может характеризоваться как добро или зло в зависимости от ситуации. Это значит, что ситуация является критерием добра и зла. Соответственно, нельзя говорить о человеке хороший он или плохой, так как все относительно. При этом, необходимо учитывать мотивы совершенного поступка, желательно углубившись как в сознательный, так и бессознательный уровень человеческой психики. Опять - таки в упрощенной форме это может означать, что любой поступок и проступок может и должен быть понят, принят и оправдан, а следовательно остается непонятным вопрос об ответственности.

В четвертых, другой особенностью человека эпохи постмодернизма является человек – номад, то есть всемирный человек, он же неокочевник, живущий без привязки к конкретной стране, часто перемещаясь, не имеющий постоянного места жительства. Технические возможности, интернеттехнологии позволяют людям работать на расстоянии от места работы, а тот же индивидуализм и интровертизм сводят к минимуму потребность в непосредственном общении.

Люди гипертрофируя свое Я, свободу выбора, личные желания и потребности отдаляются от общественных, государственных ценностей, происходит отчуждение от них. В поисках новых ощущений и возможностей они «кочуют» по миру, что обуславливает трансформацию их сознания и мировоззрения. Таким людям, особенно молодежи, присуща толерантность к различным культурам и конфессиям, что, конечно, неплохо. Но часто у них нивелируется чувство патриотизма, гражданственность, чувство принадлежности к особой культуре, то есть, опять-таки происходит некое отчуждение от своих корней.

В-пятых, человек постмодернистской эпохи является не производителем, а потребителем, и это еще одна причина того, что в его сознании трансформировалось содержание таких фундаментальных этических понятий как благо, добро, зло, счастье, радость, справедливость, успех и т.д., которые начинают отражать его сугубо индивидуалистически потребительские ощущения и восприятие. Необходимо отметить, что в самом индивидуализме как противоположной стороне коллективизма, нет ничего плохого. Более того, это такая же объективная данность как другие формы сосуществования людей. При всей критике диалектического подхода, думаю невозможно лучше объяснить этот процесс, кроме как посредством закона взаимного перехода количественных изменений в качественные. Мера – вот что определяет качество этих явлений. Разумный индивидуализм даже необходим для сосуществования людей. Каждый человек должен осознавать, что он не только малая часть общего, звено в цепи, но и он также нечто особенное (в рамках категории единичное, особенное, всеобщее).

На мой взгляд, постмодернистская мораль постмедернистского человека возникла не на пустом месте, она есть отражение всего постсовременного исторического процесса. Конфликт поколений, конфликт отцов и детей существовал всегда, и этот процесс можно объяснить с помощью третьего закона диалектики – отрицания отрицания. Каждое новое поколение людей обретает и впитывает ценности своей эпохи, своего времени. Ознакомление с философскими взглядами философов – предтеч постмодернизма и философов, считающихся теоретиками постмодернизма весьма полезно и способствует формированию нового взгляда относительно человека и его сущности, также способствует новому витку самопознания. Однако, к сожалению, их идеи выборочно и целенаправленно используются идеологами, психологами в иных деструктивных целях, пропагандируя отказ от традиционных, национальных ценностей, что детерминирует ослабление семейных, общественных и государственных устоев.

В заключении хотим сказать, что информационный век не оставляет шанса противостоять постмодернистскому влиянию во всех сферах – от политики до культуры даже традиционным обществам, в которых все еще достаточно сильным являются традиционные ценности. Медленно, но безвозвратно эти общества, в том числе наше таджикское общество, оказываются под влиянием постмодернистских идей, особенно в сфере морали и ценностей. Конечно, на государственном уровне предпринимаются попытки укрепить устои традиционных ценностей – уважение семьи и семейных ценностей; национальных обычаев и обрядов; официальной власти и государства и т.д., но мы думаем, что эти меры были бы более эффективны, если ученые, философы, политики досконально изучили тонкости постмодернистской философии и идеологии, чтобы эффективно противостоять им и выработать эффективно работающие механизмы противодействия им.

Главный научный сотрудник Отдела истории философии ИФПП НАНТ, д.ф.н., Диноршоева З.М.