Государственный визит Президента Республики Таджикистан, уважаемого Эмомали Рахмона в Кыргызскую Республику, состоявшийся 13 марта 2025 г., справедливо считается поворотным пунктом в истории двусторонних отношений. Этот визит, ознаменовавшийся подписанием шестнадцати межгосударственных соглашений, по праву может быть назван историческим событием, вписавшим новую, яркую главу в летопись таджикско-киргизского сотрудничества. Его значение выходит далеко за рамки обычных дипломатических встреч, поскольку он заложил прочный фундамент для долгосрочного, взаимовыгодного и всеобъемлющего партнёрства между двумя соседними государствами.

Особое значение визита обусловлено, прежде всего, подписанием исторического соглашения о делимитации и демаркации государственной границы. Проблема границы, являвшаяся предметом длительных и порой сложных переговоров, на протяжении многих лет служила источником недопонимания и, в отдельных случаях, напряженности между Таджикистаном и Кыргызстаном. Достижение компромисса по этому вопросу, потребовавшее значительных усилий и политической воли обеих сторон, стало настоящим триумфом дипломатии и свидетельством стремления к миру и стабильности в регионе. Соглашение, детально описывающее прохождение границы, учитывает интересы обеих стран и, что немаловажно, надежно закрепляет достигнутые договорённости, исключая возможность будущих споров и конфликтов на этой территории.

Однако значение визита не ограничивается лишь решением пограничного вопроса. Подписанные документы охватывают широкий спектр сфер сотрудничества, включая экономику, торговлю, транспорт, энергетику, культуру и образование. Это свидетельствует о стремлении Таджикистана и Кыргызстана к комплексному развитию двусторонних связей, позволяющему максимально реализовать потенциал взаимовыгодного взаимодействия. В частности, были достигнуты договоренности о совместных инфраструктурных проектах, направленных на улучшение транспортной доступности и расширение торговых путей между двумя странами. Также обсуждались вопросы сотрудничества в сфере энергетики, включая совместное использование водных ресурсов и развитие возобновляемых источников энергии. В культурно-гуманитарной сфере были намечены планы по расширению обмена студентами, укреплению культурных связей и развитию туристического потенциала.

Подписание совместного заявления о дальнейшем укреплении дружбы и добрососедских отношений между Республикой Таджикистан и Республикой Кыргызстан стало символическим завершением визита, подчеркивая стремление обеих сторон к построению прочных и долгосрочных отношений, основанных на взаимном уважении, доверии и взаимовыгодном сотрудничестве.

Центральным событием визита стало окончательное решение вопроса о делимитации и демаркации государственной границы между Таджикистаном и Кыргызстаном – задачи, которая долгие годы являлась камнем преткновения в отношениях двух стран. Достигнутые договоренности не только сняли напряженность в приграничных районах, но и создали атмосферу доверия, необходимую для развития всестороннего сотрудничества. Реанимация двух пограничных пунктов пропуска – наглядный символ нормализации ситуации и упрощения взаимодействия между гражданами двух республик.

Восстановление прямого авиасообщения имеет исключительно важное значение для развития туризма и экономических связей. Теперь граждане Таджикистана и Кыргызстана могут легко и быстро перемещаться между странами, что способствует увеличению туристического потока и укреплению семейных связей. Этот фактор, в сочетании с упрощенным пограничным контролем, несомненно, положительно сказывается на экономике обеих стран. Наблюдается значительный рост товарооборота и усиление экономических взаимосвязей, что стимулирует расширение коммерческого сотрудничества и привлечение инвестиций.

Важным аспектом достигнутых соглашений является развитие мультимодальных и интермодальных транзитных перевозок. Создание эффективной транспортной инфраструктуры позволит усилить торговые связи не только между Таджикистаном и Кыргызстаном, но и с другими странами региона, способствуя экономическому росту и укреплению позиций центральноазиатского региона на мировой арене. Проект CASA-1000, направленный на торговлю электроэнергией в регионе Центральная Азия – Южная Азия, находится на финальной стадии реализации, обеспечивая энергетическую безопасность и экономическое процветание участников проекта.

Кроме экономических вопросов, государственный визит принес значительные результаты в других сферах взаимодействия. Были достигнуты договоренности о расширении научно-культурного, гуманитарного и политического сотрудничества, а также в области безопасности и других областях, представляющих взаимный интерес для двух стран. Это подтверждает стремление Таджикистана и Кыргызстана к созданию прочного и долгосрочного партнерства, основанного на взаимоуважении, взаимопонимании и взаимной выгоде. Визит стал ярким примером эффективной дипломатии и способности решать сложные проблемы через диалог и взаимные уступки, положив начало новой эры в отношениях между двумя соседними республиками. В целом, можно с уверенностью сказать, что государственный визит президента Таджикистана стал знаковым событием, заложившим прочный фундамент для долгосрочного и взаимовыгодного сотрудничества между Таджикистаном и Кыргызстаном.

Государственный визит Президента Эмомали Рахмона в Кыргызстан не просто обозначил новый этап в развитии двусторонних отношений, но и стал ярким примером успешного разрешения сложных международных проблем путем диалога и компромисса. Это событие имеет не только двустороннее, но и региональное значение, показывая возможности мирного урегулирования конфликтов и построения прочных дружеских связей между соседними государствами. Данный визит внес неоценимый вклад в укрепление стабильности и безопасности Центральной Азии, послужив вдохновляющим примером для других государств региона. Решение пограничного вопроса, безусловно, станет отправной точкой для более активного экономического и культурного сотрудничества, открывая перед Таджикистаном и Кыргызстаном новые возможности для развития и процветания. Государственный визит Президента Эмомали Рахмона в Кыргызстан, увенчавшийся успешным разрешением затяжного пограничного спора, открыл новую главу в истории двусторонних отношений. Символично, что достигнутое соглашение не просто демаркировало спорные участки границы, но и заложило фундамент для более глубокого взаимопонимания и сотрудничества. Это особенно важно в контексте сложной геополитической ситуации в Центральной Азии, где пограничные споры нередко обостряются внешними факторами.

Успех переговоров стал возможным благодаря личному участию президентов обеих стран, их политической воле и настойчивости в поиске консенсуса. На протяжении многих лет пограничный вопрос служил источником напряженности, препятствуя полному раскрытию экономического и гуманитарного потенциала двусторонних отношений. Теперь же, с разрешением этого застарелого проблема, открываются новые перспективы для совместных проектов в сферах энергетики, транспорта, торговли и туризма. Можно ожидать интенсификации транспортных потоков, создания совместных предприятий и усиления культурного обмена.

Реализация соглашения потребует значительных усилий и координации на всех уровнях – от правительств до местных администраций. Важно обеспечить прозрачность процесса демаркации границы, чтобы исключить любые попытки пересмотра достигнутых договоренностей. Необходимо также разработать механизмы эффективного мониторинга границы и урегулирования возможных споров, которые могут возникнуть в будущем. В этом контексте важную роль будут играть совместные патрулирование и обмен информацией между пограничными службами двух стран.

Региональное значение достигнутого прорыва трудно переоценить. Успешное урегулирование пограничного спора между Таджикистаном и Кыргызстаном служит ярким примером для других государств Центральной Азии, где также существуют неурегулированные пограничные вопросы. Это показывает возможность мирного разрешения конфликтов путем диалога и взаимных уступок, без привлечения третьих сторон и эскалации напряженности. Данный прецедент может послужить катализатором для более активного регионального сотрудничества и укрепления стабильности в Центральной Азии. Важно использовать накопленный опыт для решения других наболевших проблем, способствуя формированию более интегрированного и процветающего региона. Будущее сотрудничество должно быть направлено на создание совместных проектов в различных сферах, которые принесут взаимную выгоду и укрепят дружеские отношения между Таджикистаном и Кыргызстаном.

Турсунов Т.Х., - главный научный сотрудник Отдела Среднего и Ближнего Востока Института изучение проблем стран Азии и Европы НАНТ, доктор исторических наук., профессор.

Тысячелетняя дружба таджиков и кыргызов, насыщенная историей взаимодействия, наполненная взаимным уважением, культурным обменом и сотрудничеством является примером для других народов Центральной Азии, а также всего мира. Несмотря на исторические, политические и территориальные трудности, связь между нашими народами 6всегда была крепкой, и их отношения служат образцом для тех, кто стремится к достижению мира и гармонии.

Исторические корни дружбы между нашими двумя народами уходят в глубину веков, когда мы все проживали на территориях, являющихся важными торговыми и культурными центрами. Мы веками поддерживали активные торговые и культурные связи, обменивались знаниями, традициями, ремёслами и языковыми особенностями. Наша дружба и взаимное доверие сделало нас не только добрыми соседями, но и партнёрами, объединёнными общими интересами в области сельского хозяйства, ремесел и торговли.

К тому же, на протяжении истории обе наши нации переживали одинаковые вызовы — от нашествий внешних врагов до политических и социальных изменений. Важно отметить, что в эти моменты, несмотря на различия, мы поддерживали друг друга, помогая справляться с трудностями. Эти совместные усилия в борьбе за выживание и процветание укрепляли наши братские отношения, которые, несмотря на всё, сохранились до сегодняшних дней.

Современные реалии также показывают, что несмотря на различные политические и социальные процессы, отношения между нашими народами остаются крепкими. Многие кыргызские и таджикские семьи имеют родственников по обе стороны границы, что укрепляет культурные и семейные связи. Образование и традиции обеих народов пересекаются, и это даёт возможность для дальнейшего взаимопонимания и уважения. Наши народы гордятся своим наследием и не забывают о культурных ценностях друг друга, что является основой для стабильных отношений в будущем.

Однако, как и в любой дружбе, возникают моменты разногласий и сложностей. В последние десятилетия, несмотря на стремление к миру, на границе между Кыргызстаном и Таджикистаном имели место пограничные конфликты, что на короткое время влияло на отношения между нашими народами. Но именно в такие моменты становится особенно важным возвращение к основам дружбы и сотрудничества. Так, мы не раз демонстрировали свою способность к диалогу и мирному решению проблем. Примером этому служат переговоры и соглашения, которые в последние годы позволяют устранять пограничные трения и укреплять доверие между соседями.

Подписание договора о границе между Таджикистаном и Кыргызстаном — важный шаг на пути к укреплению мира и стабильности в Центральной Азии. Это событие может стать значимым символом не только для двух соседних стран, но и для всего региона, поскольку мирное сосуществование народов, разделённых территориальными границами, всегда служит основой для дальнейшего сотрудничества и развития.

На протяжении десятилетий, особенно в постсоветский период, вопросы границ между Таджикистаном и Кыргызстаном оставались одной из самых острых проблем. Из-за исторической неопределенности и сложной географической ситуации в некоторых районах, многочисленные пограничные инциденты создавали напряжённость и порой вели к вооружённым столкновениям. Однако с каждым годом правительства наших стран осознавали важность разрешения пограничных споров и стремились к мирному урегулированию.

Подписание договора о границе — это не просто юридическое соглашение, но и акт политической зрелости обеих сторон, демонстрирующий готовность Таджикистана и Кыргызстана не только защищать свои интересы, но и находить компромиссы, способствующие стабилизации обстановки в регионе. Договор можно считать знаковым, поскольку он устраняет один из источников напряжённости и создаёт платформу для дальнейшего сотрудничества в различных сферах — от экономики до культуры.

Таджикистан и Кыргызстан связаны многими общими чертами. Наши страны являются частью исторического и культурного наследия Центральной Азии, в их основе лежат общие ценности, такие как уважение к традициям и стремление к гармонии. Народное сознание обоих государств также наполнено идеей братства, несмотря на возникающие конфликты и разногласия. Подписание договора о границе служит напоминанием о том, что любые разногласия можно решать мирным путём, без применения силы и насилия.

Не менее важным аспектом является тот факт, что данный договор создает предпосылки для более глубокого и плодотворного сотрудничества между нашими странами. После урегулирования вопросов границы два братских народа смогут сосредоточиться на других важных вопросах, таких как развитие инфраструктуры, торговля, культурные обмены и защита окружающей среды. Установление стабильных отношений позволит повысить уровень жизни наших граждан, создать новые рабочие места и улучшить социальные условия.

Важно отметить, что подписание договора не только решает технические вопросы, но и служит примером для других стран Центральной Азии. Это демонстрирует, что даже в условиях сложных исторических обстоятельств и спорных территориальных вопросов можно найти решение, которое будет выгодно всем сторонам. Данный процесс укрепляет доверие между соседями и служит важным шагом к созданию более стабильной и безопасной Центральной Азии.

В заключение, хотелось бы отметить, что подписание договора о границе между Таджикистаном и Кыргызстаном — это залог мирного сосуществования двух братских народов, который открывает новые горизонты для совместного процветания и сотрудничества. Это событие имеет не только внутреннюю значимость для обеих стран, но и оказывает положительное влияние на развитие всего региона, создавая пример для других государств, стремящихся к мирному разрешению споров и стабилизации ситуации на международной арене.

Шозедов Х. Н. - научный сотрудник отдела политических проблем международных отношений ИФПП им. А.Баховаддинова НАНТ

Сегодня Навруз отмечают не только в странах, где проживают народы арийского происхождения, но и во многих уголках мира, где сотворённая нашими предками цивилизация, стала питательным источником для духовного совершенствования других народов.

Эмомали Рахмон

Международный день Навруз (праздник весеннего равноденствия) и “День защиты ледников” объявлен 21 марта не случайно так как эти праздники можно сопоставить через их общий символизм природы. Природная гармония – Навруз отмечает наступление весны, обновление природы, а день защиты ледников напоминает важность сохранения экологического баланса, в том числе воды, необходимой для жизни.

3 марта 2021 года Президент Республики Таджикистан Эмомали Рахмон принял участие в первом заседании Группы высокого уровня по водным ресурсам и климату, которое было проведено в режиме видеоконференции. Мероприятие проходило под председательством Генерального секретаря Всемирной метеорологической организации Петтери Тааласа. На мероприятии присутствовали многие президенты и главы правительств. Эмомали Рахмон в своей речи говорил о проблемах воды и климата. Он объяснил основную причину изменения климата в быстром таянии ледников вследствие глобального потепления. Характеризуя ледники как основной источник чистой воды, Глава государства отметил, что их быстрое таяние наряду с увеличением потребления воды, связанного с ростом численности населения и экономическим развитием, может иметь весьма негативные последствия. В этом контексте глава государства Эмомали Рахмон предложил объявить 2025 год Международным годом сохранения ледников и назначить дату Всемирного дня ледников.

Ледники играют важную роль в экосистеме Земли, выступая в качестве важнейших резервуаров пресной воды. От их состояния зависит здоровье планеты. Вода как источник жизни играет важную роль в обоих праздниках. В навруз существует традиции очищения водой, а день защиты ледников подчеркивает значимость сохранения пресной воды которая образуется благодоря ледникам.

Навруз– несет идею уважения к природе и её циклам, а день защиты ледников акцентирует внимание на изменениях климата и необходимости защиты окружающей среды.

Так в декабре 2022 года Генеральная Ассамблея ООН в резолюции A/RES/77/158, официально приняла резолюцию, объявившую 2025 год Международным годом сохранения ледников и 21 марта — Всемирным днем ледников. Более 153-х стран поддержали эту инициативу.

Развите чувство патриотизма среди подростающего поколения это неотемлемая часть воспитания которая заложенна в нас женщинах. Так, понимая и осозновая всю ответственность “Ассоциация женщин изучающих ледники” ГНУ “Центр изучения ледников НАНТ” объеденились с целью информирования учащихся средне образоватльных школ города Душанбе об инициативах уважаемого главы государства который заботясь о будущем поколении и процвитании Родины призывает всех нас действовать.

При поддержки Министерство образования и науки Республики Таджикистан в ходе работы в этом направлении в течении 5 месяцев более 2 тыс информированных учеников в свете повышенного чувство патриотизма за свою страну как страну инициатор с последующей организацией масштабной конференции в зале заседания Национальной академии наук Таджикистана среди 200 учащихся средне образовательных школ.

Совместное празднование Навруза и Дня защиты ледников подчеркивает важность гармонии между человеком и природой. Сопостовляя эти два праздника Навруз которы символизирует обнавление, плодородие и уважение к природным циклам, а день защиты ледников напоминает о хрупкости экосистемы и необходимости беречь водные ресурсы можно сделать вывод, что объединение этих праздников помогает укрепить экологическое сознание, призывая к ответственному отношению к окружающей среде подростающего поколения и всего общества благодаря инициативам главы государства Уважаемого президента Эмомали Рахмона.

Председатель “Ассоциации женщин изучающих ледники” Каюмова Д.

Навруз — это не просто праздник, а символ человеческой любви и милосердия, время прощения и отторжения человеконенавистничества. Именно благодаря своему гуманистическому началу Навруз сохранился и прошел через века, несмотря на все попытки вытравить его из исторической памяти народа. Мы должны стремиться к сбережению всех атрибутов Навруза, привнести в них новое дыхание и в совершенном виде оставить в наследство будущим поколениям

Эмомали Рахмон

Человеческая культура обладает определенным арсеналом абсолютов и святынь, которые являются своеобразным средством познания могущественной природы, осознания обществом ее циклов и определения места человека в мире и во Вселенной. Четыре главных народных праздника таджиков: Сада, Навруз, Мехргон и Тигрон – это манифестация иранских культур, характер которой определяется через ряд присущих именно ей ценностных ориентаций. По сути, эти праздники сопровождают историю таджиков от самых ее истоков до сегодняшнего дня.

Одним из наиболее ярких и красочных земледельческих народных праздников таджикского народа, дошедших до нас из глубины веков, является весенний праздник Навруз. По одним сведениям его отмечают на протяжении всего месяца Фавардина (с 20 марта по 20 апреля) под разными названиями «Сари сол» (начало года), «Соли нав» (новый год) и др[1]., по другим – от трех до 60 дней и больше. При этом, разные сроки в разных регионах зависели от климатических условий, географического расположения, плотности населения и прочих традиций[2]. Празднование Навруза, связанное с культовым временным отрезком – весенним равноденствием, отражает сезонно-календарный цикл жизни природы, ежегодно возрождающейся весной. На характер празднования указывают массовые представления, которые проходили в специальных местах. Традиции этого дня напоминают людям о необходимости заботиться о природе, друг о друге, и о том, что восстановление и возрождение может произойти после темных и холодных времен. Культурные и моральные ценности этого празднества, мощь и красота, философские основы и заложенный в нем смысл – вечное движение и продолжение жизни – обладают статусом вневременного значения. Но чтобы события стали праздничными, к ним должно присоединиться что-то из иной сферы бытия, из сферы духовно-идеологической. Они должны получить санкцию не из мира средств и необходимых условий, а из мира высших целей человеческого существования, то есть из мира идеалов.

В силу своего народного характера Навруз изначально имел карнавальные черты. В предшествующие празднику Навруза дни на улицах и площадях устраивались впечатляющие представления, участники надевали маски, чествовали выбранного короля ритуальной церемонии. Люди плясали, музыканты пели народные песни, выступали акробаты, канатоходцы, проводились соревнования. По обыкновению, в дни праздника все обменивались или посылали в качестве дара родным и друзьям яйца, украшенные золочеными орнаментами или сюжетной миниатюрной росписью. Согласно М.М. Бахтину, который, противопоставлял официальному празднику карнавал, торжествовавший как бы временное освобождение от господствующей правды и существующего строя, временную отмену всех иерархических отношений, привилегий, норм и запретов. Это был подлинный праздник времени, праздник становления, смен и обновлений. Он был враждебен всякому увековечению, завершению и концу. Он смотрел в незавершимое будущее. Он был необходимым противовесом мрачных будней, когда жизнь на некоторое время обретала утопическую свободу[3].

Навруз празднуется таджиками на протяжении длительного времени, при этом в нем сохранились архаичность, семантика и символика оседло-земледельческих культов. В основе праздника лежит идея вечной борьбы добра и зла, света и тьмы, а главной его характеристикой является теснейшая связь человека с природой, его зависимость от нее, что привело к обожествлению природы, появлению веры в ее сверхъестественные силы и поклонению им. Многовековой опыт систематизировал коллективную практику людей и воплотил ее в празднествах в наиболее сжатом, концентрированном виде, прежде всего в символах, которые передавались посредством ритуалов, музыки, картин, праздничных церемоний, этикета.

Момент наступления Навруза являлся важнейшим в годовом цикле, поэтому все ритуальные действия исполнялись с особым старанием, они имели важное и, как считалось, судьбоносное значение.

Женщины играли на музыкальных инструментах, в основном ударных, танцевали, качались на качелях, что также имело магическое значение, служило неким ритуальным очищением. Люди верили, что высоким качанием и громкими ударами по бубнам можно изгнать злых духов и демонов, а также обеспечить высокий урожай. Таким образом, Навруз был связан с творчеством, народно-фольклорной традицией и обладал разработанной системой обрядово-зрелищных, жанровых и художественных форм.

Женщины и мужчины устраивали веселья с песнями и плясками, различными играми, такими как «Аспакбозӣ» (танец лошадок», «Чархофалак» (круговорот), устраивали петушиные бои – «Хурусҷанг». В увеселениях принимали участие канатоходцы, аташафрузы (мастера игры с огнем) и др. Известные музыканты исполняли праздничные песни и мелодии, сидя в специально отведенных для них местах.

В прошлом, за несколько дней до наступления дня весеннего равноденствия на улицах разводили огонь. С праздником Навруз связаны раз­личные циклы народных песен, такие как «Наврузи» (песни, посвященные Новому году): «Бахор омад» (Весна пришла), «Эй, навбахор муборак» (По­здравляем с ранней весной), торжественные выкрики «Навруз муборак бошад!» (Поздравляем с Новым годом!), а также многочисленные песенные циклы и жанры народно-профессиональной и профессиональной музыки устной традиции.

Музыкально-поэтические произведения, посвященные Наврузу, созданы Борбадом Марвази, основоположником классической системы таджикско-персидской профессиональной музыки. Его обрядовые праздничные циклы посвящены единой теме природно-космологического содержания, и в циклах, посвященных Наврузу, преобладают торжественные, ликующие и радостные мотивы[4].

Сведения о разнообразии многочисленных вокальных и инструментальных произведений, посвященных Наврузу, встречаются в поэме «Шахнаме» Фирдоуси, а также в произведениях классиков таджикско-персидской поэзии – Рудаки, Манучехри, Фаррухи, Унсури, Хайяма и многих других. Песни, посвященные Наврузу, органично вошли в отдельные части Шашмакома.

Навруз широко отмечается и в наши дни, обильно сопровождаясь музыкой: от обрядовой до классической. Напомним, что в сентябре 2009 года Навруз был включен в репрезентативный Cписок нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО, а 23 февраля 2010 года 64-я сессия Генеральной Ассамблеи ООН объявила 21 марта «Международным днем Навруза». В самом архетипе культуры Навруза заложен культ созидательного труда. Навруз олицетворяет не только день сотворения мира Богом, но и начало со-творческой деятельности человека на земле. Именно поэтому Навруз стал всемирным, универсальным праздником на планете.

В современном мире весенний Навруз празднуют более трехсот миллионов человек из разных стран. Навруз, Новруз, Наурыз, Ноуруз – у этого праздника есть много названий, но суть его остается одинаковой на протяжении нескольких тысячелетий: единство Природы и Человека.

Являясь одним из самых любимых историко-культурных праздников таджикского народа, Навруз, как символ творения, начала новой жизни во все времена был священным. Наши предки даже в тяжелые исторические периоды, когда чужеземцы запрещали его празднование, всеми средствами хранили, оберегали и приумножали этот жизнетворящий праздник, отвечающий его надеждам и ожиданиям.

Традиции, связанные с праздником весеннего равноденствия, не иссякает в Таджикистане и поныне. В эти дни здесь вспоминают древние символы, образы, пытаются воссоздать забытые или исчезающие приметы Навруза.

Бахринисо Кабилова, - доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института истории, археологии и этнографии им. Ахмада Дониша НАНТ

[1] Ахмадов Р. Праздник Навруз и его традиции среди таджиков //Навруз как явление мировой культуры. – Душанбе, 2012. – С.296.

[2] Нурджанов Н. Традиционный театр таджиков. – Том 1. – Душанбе, 2002. – С.66.

[3] Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. – М., 1990. – С. 165.

[4] Раджабов А. Навруз как феномен музыкальной культуры // Навруз как явление мировой культуры. – Душанбе, 2012. – С.141.

Навруз, имеющий глубокие исторические корни, является одним из древнейших и самых значимых праздников для народов Таджикистана и всего региона. Этот праздник, олицетворяющий обновление природы и человеческой души, на протяжении тысячелетий играл важную роль в укреплении национальной культуры, традиций и единства народа.

Основатель мира и национального единства – Лидер нации, Президент Республики Таджикистан уважаемый Эмомали Рахмон неоднократно подчеркивал важность «Навруза как символа неразрывной связи природы с человеком, обновления и чистоты, любви и дружбы, прощения и искренности. Именно поэтому на протяжении всей истории вера людей в Навруз, который является одним из предметов гордости нашей национальной культуры, с каждым разом все увеличивается. Навруз в течение своей более шести тысячелетней истории прошел очень трудный и противоречивый путь. Наши славные предки независимо от существования множества препятствий, не только защитили Навруз как священное наследие предков, но и достойно представили его другим народам мира как традицию гуманизма». В Таджикистане этот праздник отмечается с особым размахом, демонстрируя уважение к многовековой традиции и наследию предков.

Если взят истории Навруза он имеет более шести тысячелетнюю историю и прошел сложный путь развития. Наши предки, несмотря на многочисленные испытания и исторические вызовы, сумели сохранить этот праздник, передавая его из поколения в поколение. Более того, Навруз стал не только национальным достоянием таджикского народа, но и культурным явлением мирового масштаба. В 2010 году Навруз был включен в список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО, что свидетельствует о его универсальной значимости (решение было принято в 2009 году и вступило в силу к 2010 году).

Навруз для народа Таджикистана – это не просто праздник, а целый комплекс ритуалов и традиций, отражающих мировоззрение и культурные ценности таджикского народа. В этот день принято:

• Навещать родственников и друзей, выражая уважение и добрые пожелания;

• Подготавливать праздничные блюда, такие как суманак – символ благополучия и изобилия;

• Устраивать народные гуляния, спортивные соревнования, конные игры (бузкаши) и культурные мероприятия;

• Проводить обряды очищения, символизирующие новый этап в жизни человека и общества.

Надо отметит, что Навруз это не просто праздник, а фактор межкультурного диалога. Таджикистан активно продвигает идеи Навруза на международной арене, подчеркивая его роль в укреплении дружбы и сотрудничества между народами. Сегодня этот праздник отмечается во многих странах, включая Иран, Афганистан, Узбекистан, Казахстан, Кыргызстан, Азербайджан, Турцию и другие.

Навруз является не только национальной гордостью Таджикистана, но и мощным инструментом межкультурного взаимодействия. Он способствует укреплению мира, взаимопонимания и гуманизма, объединяя народы в стремлении к гармонии и добрососедству.

В заключение необходимо отметить, что Навруз – это не просто исторический праздник, а символ возрождения национального самосознания и единства таджикского народа. Благодаря усилиям руководства страны и народа Таджикистана этот праздник продолжает сохранять свою актуальность и значимость, вдохновляя будущие поколения на сохранение культурного наследия. Его празднование подчеркивает богатство традиций, которые делают Таджикистан уникальной частью мировой цивилизации.

Дороншоева Некбахт Шокосумовна - заведующая Отделом США и Канады Института изучение проблем стран Азии и Европы НАНТ, кандидат политических наук

Учения и традиции разных культур веками поклонялись образу матери, воспринимая её как источник бесконечной любви, мудрости и силы. В этом мире, полном перемен и испытаний, именно материнская любовь остаётся той непоколебимой силой, которая способна не только поддерживать, но и преображать жизнь каждого из нас. Мать – это символ жизни, гармонии и равновесия, и её любовь считается не просто основой семейного счастья, но и основой всего существующего.

Мать в традициях многих народов всегда была олицетворением безусловной любви. Её сердце, наполненное состраданием и заботой, открыто для каждого, кто в нём нуждается. Эта любовь не знает преград и не требует ничего взамен. Она существует сама по себе, являясь основой мира, его гармонии и благополучия. Материнская любовь – это не просто эмоция, это нечто большее, чем просто чувство. Это сила, которая может согреть и защитить, дать жизнь и вдохновение. Мать – это не только родитель, но и проводник в мир знаний, духовности и внутреннего роста.

Мать, как символ неиссякаемой энергии, пронизывает все культуры. В разных странах материнская любовь считается столь священной, что в семейных ритуалах и молитвах часто упоминается благодарность именно матери. Мать дарует жизнь и помогает развиваться, передавая своему ребёнку не только основы выживания, но и уроки любви и уважения. Она учит ценить природу, человечность, гармонию.

Мать в традиционных учениях — это не только источник любви, но и носитель мудрости. В её роли выходит за пределы воспитания и заботы. Она олицетворяет тот внутренний баланс, который необходим человеку для того, чтобы найти путь в жизни. Её мудрость — это не просто знание, это умение воспринимать мир таким, какой он есть, и с уважением относиться ко всему, что нас окружает.

Сложности жизни, заботы о доме, семье и обществе никогда не могут поколебать силы матери. Как бы тяжело ей не было, она всегда находит в себе силы поддерживать тех, кто рядом. Это напоминает о природе, где, несмотря на все трудности, каждое дерево, каждый цветок стремится расти и процветать. Так и мать, несмотря на испытания жизни, всегда остаётся опорой и защитой для своих детей.

Ещё одним важным аспектом является стремление матери научить детей ценить и уважать свои корни. Семья всегда была не только ячейкой общества, но и хранилищем знаний, традиций и обычаев. Мать является хранительницей этих знаний и передаёт их своим детям, чтобы те могли продолжать традиции предков, почитать свою культуру и историю. Это учит детей ценить не только свою личность, но и связь с поколениями, которые жили до них, и с теми, кто будет после.

Материнская забота также связана с духовным ростом. Мать учит детей важности добродетели, любви и сострадания. Она передаёт детям умение быть чуткими и заботливыми не только по отношению к своим близким, но и к окружающему миру.

Таким образом, материнская роль выходит за рамки бытовых обязанностей и становится настоящим философским учением, которое оказывает влияние на всю жизнь ребёнка.
С каждым годом значение матери лишь возрастает. В этот день, 8 марта, мы вспоминаем о той безмерной любви, которая исходит от наших матерей. Это не просто день праздника, но день глубокого уважения и признания того, что делает каждая мать. Она — основа, на которой строится наше счастье, наше будущее. И хотя слова не могут в полной мере выразить всю благодарность, которую мы чувствуем, важно помнить, что в этот день мы выражаем не только свою любовь, но и признание материнской силы, которая помогает нам расти и становиться лучше.

Понимание материнской любви как бесконечной и безусловной силы позволяет нам научиться ценить не только наших матерей, но и каждый момент жизни, который они нам даруют. Ведь в материнской любви заключена вся сила мироздания — именно она даёт начало жизни и продолжает этот цикл бесконечно. В её заботе и любви мы находим тот фундамент, который помогает нам встать на ноги, учит быть добрыми, терпимыми и внимательными к другим людям.

В жизни часто бывают моменты, когда мы сталкиваемся с трудностями, но материнская любовь всегда остаётся той силой, которая помогает преодолеть любые преграды. Это не только любовь, это способность видеть и поддерживать, это вечная вера в нас, даже когда мы сами сомневаемся. Матери учат нас важному уроку — несмотря на все испытания, необходимо продолжать двигаться вперёд и не терять надежды. Их пример — это пример бесконечного терпения и силы духа.

В этот день, когда мы выражаем свою благодарность и любовь к матерям, стоит помнить, что это не просто дань традиции, но и признание того, как важно поддерживать тех, кто вложил в нас своё сердце и душу. Мать — это не просто родитель, она — учитель, наставник, хранительница наших самых глубоких чувств и воспоминаний. Мы можем многому научиться у матерей, и именно благодаря им мы становимся теми, кто мы есть.

Пусть в этот день, 8 марта, все матери почувствуют нашу благодарность и любовь, которая из года в год становится всё сильнее. Пусть их сердца будут наполнены радостью и миром, а забота и тепло, которые они дарят, всегда возвращаются к ним в том виде, который они заслуживают. Ведь материнская любовь — это настоящая магия, способная менять мир и вдохновлять на великие дела.

Мингбоев Шерозджон Абдуворисович - к.х.н., учёный секретарь Института химии им. В.И. Никитина НАНТ.

Женщина-мать – источник и творец жизни, символ чистоты и красоты, женщина является кладезем любви и верности, живым олицетворением материнской нежности и искренности.

Эмомали Рахмон.

Женщина в современном мире занимает ключевые позиции в политике, экономике, науке, искусстве, образовании и других областях, а в условиях кардинальных перемен и новых реалий — играет важную роль в укреплении взаимодействия и доверия. В последние годы сотрудничество в формате общественной дипломатии стало уникальным инструментом, позволяющим выстраивать отношения между государствами и народами без конфликтов на основе взаимопонимания и обоюдного учета интересов.

Гуманитарная составляющая внешней политики и дипломатии каждой страны, решение таких вопросов, как безопасность во всем мире, — это возможно, та сфера, где женщина — политик и дипломат может проявить себя в полной мере . Женщины имеют право громче выражать свое материнское требование о мирной жизни для своих дочерей и сыновей, о заботе и любви для будущих поколений. Считаю, что сегодня актуальна идея институционализации соответствующей платформы, через которую мы, женщины стран евразийского пространства, сможем выразить свое мнение о мире и безопасности, о роли и месте женщин в наших обществах, о создании условий для полноценной реализации их экономического и политического потенциала. В последнее время в мировом сообществе уделяется большое внимание гендерному вопросу. Гендерное равенство ни в коем случае не стирает разницу между мужчинами и женщинами. Оно дает возможность женщинам самостоятельно решать свою судьбу, общества, в котором они находятся, государства, в котором живут.

На протяжении всей истории женщины вносили существенный вклад в политику и международные отношения, когда им находилось место за столом переговоров. Переговоры, касающиеся Всеобщей декларации прав человека, а также мирные процессы в Либерии и Ирландии могут служить яркими примерами той основополагающей роли, которую играют женщины в достижении долгосрочного успеха. Равное участие и представленность женщин на всех уровнях процесса принятия решений — вот важнейшее условие для осуществления кардинальных преобразований, необходимых для обеспечения устойчивого будущего. Вовлечение женщин в политические процессы приводит к повышению эффективности таких усилий: принимаются более инклюзивные решения, учитываются различные мнения и вырабатываются соответствующие решения. Повышается эффективность функционирования правительств, снижается уровень коррупции и улучшаются мирные процессы.Без вклада половины населения планеты мы не можем вырабатывать политику, которая приносила бы пользу всем. Мы все должны сделать все возможное, чтобы женщины были за столом переговоров, чтобы наши голоса были услышаны, а наш вклад оценен по достоинству.

Следует отметить, что для отечественной дипломатии сегодня не свойственно деление на мужскую и женскую. И мужчины, и женщины,выбравшие для себя эту нелегкую, но очень нужную специальность, плечом к плечу трудятся в интересах страны,всех их объединяет работа на благо своей Родины.
Выяснилось также, что в дипломатии очень пригождаются присущие многим женщинами творческие способности, креативность и артистизм, коммуникабельность и шарм, умение расположить к себе собеседника, женская интуиция и природная склонность к порядку. Не скрывали выступавшие женщины - дипломаты и трудностей, которые встречаются на пути тех, кто выбирает профессию дипломата. При этом с высоты своего опыта они призывали не пасовать перед трудностями, а готовить себя к ним: тренировать стрессоустойчивость и умение управлять своими эмоциями, больше читать, овладевать иностранными языками, хорошо знать свой родной язык, учиться грамотно и ясно излагать свои мысли на бумаге, преодолевать стеснительность и робость. И при этом в общении с иностранными партнерами оставаться собой.

Следует отметить, что ежегодно 24 июня мы отмечаем Международный День Женщин в Дипломатии. Женщины играют важнейшую роль в Организации Объединенных Наций с момента разработки и подписания Устава ООН в 1945 году. Среди 850 делегатов подписавших Устав Организации Объединенных Наций в 1945 году было всего 4 женщины. С тех пор во всем мире и в Организации Объединенных Наций наблюдается рост представленности женщин в дипломатии.

Генеральная Ассамблея ООН (ГА ООН) — это крупнейшая в мире ежегодная встреча мировых лидеров. Несмотря на то, что именно в ходе работы ГА ООН мир добился ряда серьезных успехов в вопросах гендерного равенства, еще многое предстоит сделать в плане представленности и участия женщин.

Женщины и Всеобщая декларация

Разработанная как «общий стандарт достижений для всех народов и наций», Всеобщая декларация прав человека впервые в истории человечества провозглашает основные гражданские, политические, экономические, социальные и культурные права, которыми должны пользоваться все люди, как мужчины, так и женщины. Декларация является знаковым документом в истории прав человека, составленным представителями с различной правовой и культурной подготовкой из всех регионов мира. Женщины были ключевыми участниками, сыгравшими важную роль в формировании документа.

Одной из значимых сфер дипломатии, где активно проявляют себя женщины, является нравственная политика, цель которой – не завоевание власти над кем-либо, а использование ее для улучшения жизни людей, сосредоточение на проблемах равенства, развития, мира, духовности, что в полной мере соответствует принципам «Шанхайского духа» ШОС.

В истории существует множество примеров, когда женщины становились талантливыми политиками, дипломатами, общественными деятелями:

Например, первое упоминание, дошедшее до нас из истории, о женщине - политике, относится к XV веку до нашей эры. Египетская царица Хатшепсуп стала первой женщиной - политиком. Стоит отметить, что согласно истории, в период правления царицы отмечался небывалый подъем страны во всех сферах общественной жизни.

Луиза Савойская и Маргарита Австрийская: заключили договор, который не смогли заключить мужчины

Луиза и Маргарита родились во второй половине XV века, обе воспитывались при французском дворе и подружились. Позже Луиза стала матерью французского короля Франциска I, а Маргарита — тетей Карла V, императора Священной Римской империи. В 1529 году они стали главными инициаторами подписания Камбрейского мира, когда Франциск и Карл не смогли договориться. После месяца переговоров женщины согласовали и заключили договор, который также известен как Дамский мир.

Екатерина Арагонская: не только королева, но и посол

Екатерина родилась в 1485 году в семье основателей испанского государства Фердинанда Арагонского и Изабеллы Кастильской, получила хорошее образование: изучала латынь, историю, право, религиозные науки. В три года ее обручили с наследником английского трона, а в 14 лет она должна была отправиться в Англию. Через несколько месяцев после свадьбы ее муж умер. Положение Екатерины при английском дворе стало неопределенным, но и вернуться в Испанию она не могла — отец хотел, чтобы в Англии у него был свой человек. В конце концов в 1507 году Фердинанд назначил Екатерину послом Испании в Англии. До сих пор она считается первой женщиной-послом в истории Европы. При ней отношения стран стали действительно дружественными.

Два года спустя Екатерина вышла замуж за Генриха VIII, стала королевой Англии, принимала участие в политической жизни страны. Брак продлился 25 лет и закончился трагически: так как за это время у пары не появилось наследника, Генрих VIII женился на Анне Болейн.

Голда Меир: одна из создателей Государства Израиль

Свой жизненный путь Голда Меерсон начала в Киеве, став в итоге знаменитым политическим деятелем, одним из основателей Государства Израиль, первой женщиной — министром иностранных дел и первой женщиной — премьер-министром.Она уговорила американскую еврейскую общину выделить деньги, необходимые для выживания молодого государства. Именно Голда Меир стала первой в истории обладательницей израильского даркона — заграничного паспорта — и поехала с этим паспортом в Москву 3 сентября 1948 года, чтобы стать первым послом Израиля в СССР. Её встреча в Московской хоральной синагоге теперь изображена на каждой 10-шекелевой монете.

Летом 1956-го она получила новое назначение — министр иностранных дел. Именно тогда глава государства Бен-Гурион приказал ей, представителю страны за рубежом, взять ивритское имя. И Голда Меерсон стала Голдой Меир. Интересы своей страны она отстаивала настолько жёстко, что к ней приклеилось прозвище «неуступчивая». А о её решительности и железном характере говорили так: «Голда — единственный мужчина в правительстве».

Александра Коллонтай: добилась перемирия Финляндии и СССР

Дворянка и дочь генерала, имевшая в своих предках средневекового князя Довмонта Псковского, причисленного к лику святых Русской православной церковью, дипломат от Бога, она порой за обычным дружеским обедом добивалась того, чего мужчины нередко безуспешно пытались добиться на полях сражений.

Александра Коллонтай работала в Норвегии, в Мексике, затем с 1930 по 1945 год в Швеции. Одна из главных задач, которая перед ней стояла, - нейтрализация влияния гитлеровской Германии в Скандинавии. Коллонтай добилась от шведов смягчения их позиции и посредничества в советско-финских переговорах. А в 1944 году, когда Финляндия воевала против СССР на стороне фашистской Германии, она получила указания начать переговоры о перемирии с финнами. Шаг за шагом Коллонтай отвоёвывала у финнов условия, поставленные Москвой, - она смогла сделать то, что не удалось сделать американцам, которые пытались несколько лет до этого договориться с Финляндией.

- Княгиня Ольга, правившая Россией в 945-964 годах, после смерти мужа. Именно она – женщина! – провела первую в истории России успешную финансово-административную реформу и продемонстрировала триумф средневековой дипломатии: за время ее правления Русь практически не воевала ни с одним из сопредельных государств, решая конфликты посольствами и переговорами.

- Сун Цинлин - Вся ее жизнь – это пример борьбы за освобождение народа Китая. Ее муж – Сунь Ятсень, был одним из самых влиятельных политических деятелей страны, поэтому посмертно был награжден титулом “отец нации”. Принято считать, что Сун Цинлин также заслуживает титула “мать нации”. Несмотря на несогласие с политическими взглядами коммунистов в 1949 году Сун осталась в Китае и начала работать с детьми. Уже в 1959-1975 годах она стала заместителем председателя КНР.

- Индира Ганди стала первым премьер-министром Индии. За годы ее правления в стране была построена первая АЭС, промышленность и сельское хозяйство стали развиваться быстрыми темпами, практически прекратились межрелигиозные конфликты. Она проводила политику, направленную на борьбу с бедностью в стране. Местные жители видели в ней воплощение самой Шакти — богини разума.

- Беназир Бхутто - Первая в новейшей истории женщина, глава правительства исламского государства Пакистан. Бхутто освободила политических заключенных и предприняла ряд мер для восстановления основных прав человека. Бхутто пыталась разрешить социальные и медицинские проблемы, в том числе вопросы дискриминации в отношении женщин. Она также продемонстрировала большое искусство в международных отношениях и завоевании дипломатической и экономической поддержки Пакистана.

- Балжан Бультрикова - первая женщина-министр иностранных дел Казахстана и первая в истории Казахстана женщина-дипломат, выступавшая с трибуны ООН.

- Роза Отумбаева вошла в историю как первая женщина-посол из Киргизии.

Сегодня в Таджикисатане среди всех дипломатов в ранге Чрезвычайного и Полномочного посла можно упопянуть первую женщину Рухшона Рахмон — чрезвычайным и полномочным послом Таджикистана в Соединённом Королевстве Великобритании и Северной Ирландии. Рухшона Эмомали - автор книги «Основы дипломатической службы». В книге, презентация которой состоялась летом 2017 года, рассказывается о сотрудничестве Республики Таджикистан с ООН и другими международными и региональными организациями, приводится краткая история таджикской дипломатии, а также общая информация о дипломатических представительствах и консульских учреждениях Таджикистана за рубежом.

Обобщив вышеизложенное, можно сделать вывод, что не случайно ООН во всех документах придерживается строгого принципа -— без участия и наделения властными полномочиями женщин не могут быть найдены надежные решения в обществе, которому угрожают социальные, экономические или иные проблемы. Ведь кому, как не женщинам, под силу привлечь сердца на свою сторону, создать позитивный имидж своего государства.

Подчеркивая роль женщины в жизни общества, Лидер нации, Президент Республики Таджикистан уважаемый Эмомали Рахмон в своем поздравительном послании по случаю Дня матери от 07 марта 2024 года отмечает «Все политики и государственные деятели, ученые и гении, все великие люди мира, в том числе пророки, выросли в объятиях матери, с её белым молоком, окруженные её нежностью и лаской».

В канун празднования международного женского дня – Дня матери хочу поздравить всех женщин, матерей с замечательным весенним праздником и пожелать им здоровья, счастья, красота и семейного благополучия .

Мамадназарова Азима Рушоновна С праздником Вас дорогые женщины! Старший лаборант отдела политических проблем международных отношений

О душа, ты желаньем и страстью полна,
Торопись, ибо жизнь на мгновенье дана.
И зачем тебе почести, власть и богатства, -
В верной дружбе твоя золотая казна.

Абу Али ибн Сино

Феномен гения Абу Али ибн Сино и безграничная значимость его энциклопедического труда «Канон врачебной науки» по сей день является предметом изучения и исследований учёных в различных областях современной медицины в мировом масштабе.

Абу Али ибн Сино – всемирно известный как Авиценна, признанный гениальный таджикский учёный-энциклопедист, яркая фигура в истории науки и культуры эпохи Саманидов, на основе всесторонних глубоких знаний, многогранного личного практического мастерства, а также многовекового опыта различных медицинских школ создал единую обобщенную медицинскую систему.

«Канон врачебной науки» представляет собой фундаментальный труд, подтверждающий заслуги Авиценны в различных отраслях медицины.

На базе Национальной академии наук Таджикистана, начиная с периода его создания, функционирует Центр авиценноведения. В Таджикистане с 1939 года именем Абуали ибни Сино назван Таджикский государственный медицинский университет. С 3 августа 2005 года зарегистрирован и действует ООО Институт медицины Авиценны и фармакологии (ИМАФ). При Министерстве здравоохранения и социальной защиты Республики Таджикистан функционирует Республиканский центр народной медицины, который опирается на научно-практический подход Авиценны, а также методы традиционного врачевания.

Энциклопедический пятитомный труд «Канон врачебной науки» великого учёного и мыслителя, представляя важнейший фундаментальный труд в области медицины на протяжении веков, также остаётся настольной книгой врачей в наше ХХI столетие. Центром авиценноведения НАН Таджикистана, начиная с 2000 года, переиздаются труды Абу Али ибн Сино [1-14].

Уважаемым Устодом – д.м.н, профессором-фармакологом Юсуф Нуралиевым в 2003 году издана книга «Медицина эпохи Саманидов», в 2005 году издана книга «Медицинская система Авиценны», написано предисловие к таджикскому изданию русского перевода «Канона» с учётом достижений современной медицины [15,16 и др.].

Жемчужины научных мыслей Абу Али ибн Сино, заложенные в «Каноне», для нас, как его преемников, а также для всего мирового научного сообщества предоставляют возможность нового осмысления и достижения путей решения наиболее сложных проблем, существующих на стыке достижений современной медицины и медицинской системы Авиценны. Докторская диссертация, посвящённая исследованию на стыке двух медицинских систем, впервые была защищена таджикским учёным-фармакологом [17]. Доказан молекулярный подход в определении натуры растений в соответствии с концепцией Авиценны. Исследованы методы Абу Али ибн Сино, основанные на понимании «натуры» организма человека и механизме действия средств природного происхождения, предложенные гениальным таджикским учёным с мировым именем в «Каноне врачебной науки». Это также даёт возможность для применения новых терапевтических подходов в лечении ряда неинфекционных заболеваний, в частности сахарного диабета, на основе его учения о «мизадже» (натуре) и диабетогенезе [17].

Таджикскими учёными, фармакологами, фитотерапевтами расшифрованы параметры показателей характера «мизаджа», как косвенного индикатора кислотно-основного состояния уровня рН организма, используемого в современной медицине. А также, показатели характера натуры лекарственно-диетических средств, в зависимости от проявления кислого вкуса и надлежащих рекомендаций [17-20 и др.].

Необходимость разработки новых эффективных фитопрепаратов на основе богатого отечественного лекарственного сырья, всесторонне поддерживается Президентом Республики Таджикистан – Основателем мира и национального единства, Лидером нации, глубокоуважаемым Эмомали Рахмоном.

При применении фитосредств, обладающих многогранностью лечебных действий практически без побочных эффектов, отмечается мягкая, физиологическая коррекция патологических состояний, а также хорошая переносимость пациентами растительно-лечебных препаратов, компоненты которых произрастают в соответствующих регионах проживания.

В Таджикистане имеются разработки новых лекарственных средств на основе результатов экспериментальных исследований, состава и фармакологических свойств лекарственных растений, рекомендованных Абу Али ибн Сино для лечения диабета и других патологических состояний. Многие фитосредства уже на практике используются большинством врачей, представителями традиционной и народной медицины.

Например, новый антидиабетический сбор «Новобет» из трёх лекарственных растений Таджикистана, создан нами на основе результатов по технологическому, химическому и фармакологическому скринингу его составляющих. Фармакологическое и фитохимическое изучения антидиабетического сбора «Новобет» подтверждены, получен патент. Нами проведён ряд исследований in vivo и in vitro, где выявлены выраженные антидиабетические и антиоксидантные свойства, а также их антимикробная активность. В составе «Новобет» идентифицировано 25 соединений.

На основании полученных данных, а также ранее проведенных экспериментальных исследований на животных (in vivo), сбор «Новобет» может быть рекомендован для проведения клинических испытаний у больных сахарным диабетом 2 типа.

Научное сообщество Республики Таджикистан за способствование формирования новых возможностей для дальнейшего сотрудничества в области культуры и науки, а именно для создания универсальной платформы проведения международных конференций и исследований, посвящённых наследию Абу Али ибн Сино, изданию достижений учёных Востока и Запада в данной сфере, укреплению сотрудничества и дружеских отношений.

Хочется верить, что книга, которая в течение более десяти веков играла огромную роль в развитии западной, восточной и мировой медицины, была, есть и будет востребованной. Наряду с решёнными теоретическими и практическими проблемами медицины, где «золотыми нитями», переплетены гипотезы и ценнейшие идеи гениального таджикского учёного, данное учение даст толчок более глубокому и детальному научному анализу, сплочению сердец и умов разных поколений и наций, в государствах евразийского пространства, кого объединяет наука и Шайхурраис Абу Али ибн Сино.

Научная оценка книги «Канон» Абу Али ибн Сино – величайшего таджикского врача-энциклопедиста, его последователями в ХХI веке, невозможна без использования доказательной медицины, всесторонне подтверждающей его заслуги в различных отраслях медицины.

Медицинская система Абу Али ибн Сино (Авиценны) представляет комплекс теоретических научных знаний и многогранной практической деятельности, направленной на сохранение здоровья людей, восстановление утерянных ресурсов организма, воспитание приверженцев здорового образа жизни и защиту окружающей среды.

Значение и ценность изучения и исследования научных трудов Абу Али ибн Сино представляется, прежде всего, в плодотворном применении результатов научных изысканий в мировом масштабе, на благо всего человечества.

Шарофова Мижгона Умеджоновна - д.мед.н., заведующая лабораторией фармацевтики и экспериментальной медицины ГУ ЦИИТ Национальной академии наук Таджикистана

Литература:

1. Абу Али ибн Сина (Авиценна). Сочинения. Т. 12. Канон врачебной

науки. Книга первая. Душанбе: Дониш, 2010. – 735 С.

2. Абу Али ибн Сина (Авиценна). Сочинения. Т. 13. Канон врачебной

науки. Книга вторая. Душанбе: Дониш, 2012. – 958 С.

3. Абу Али ибн Сина (Авиценна). Сочинения. Т. 14. Канон врачебной

науки. Книга третья, часть первая. Душанбе: Дониш, 2014 – 1000 С.

4. Абу Али ибн Сина (Авиценна). Сочинения. Т. 14. Канон врачебной

науки. Книга третья, часть вторая. Душанбе: Дониш, 2015 – 1000 С.

5. Абуали ибни Сино. Алвохия. Избранные произведения, Т.2, Душанбе:

Ирфон, 1980. – С. 317-386 (на таджикском языке).

6. Абу Али ибн Сина. Сочинения Т. пятый «аш-Шифа» - "Исцеление". Душанбе: Дониш, 2010 - С. 41-700.

7. Абу Али ибн Сина (Авиценна). Сочинения. Т. первый. «Донишнаме» (Книга Знания). Душанбе: Дониш, 2005 - С. 221-577.

8. Абу Али ибн Сина. Книга спасения. Сочинения, том III. Душанбе: Дониш, 2010. – С. 30-600.

9. Абу Али ибн Сина. Сочинения. Том четвёртый. Философские,

естественно научные и медицинские трактаты. Душанбе: Дониш, 2008.

– 1002 С.

10. Абу Али ибн Сина. Трактат о врачевании. Сочинения. Том

четвёртый. Душанбе: Дониш, 2008. – С. 583-678.

11. Абу Али ибн Сина. Трактат о пульсе - ангиология. Сочинения. Том

четвёртый. Душанбе: Дониш, 2008. – С. 679-700.

12. Абу Али ибн Сина. Трактат о сердечных лекарствах. Сочинения. Том

четвёртый. Душанбе: Дониш, 2008. – С. 701-764.

13. Абу Али ибн Сина. Трактат о гигиене. Сочинения. Том четвёртый.

Душанбе: Дониш, 2008. – С. 765-825.

14. Абу Али ибн Сина. Трактат о лекарственных средствах. Сочинения.

Том четвёртый. Душанбе: Дониш, 2008. – С. 825-953.

15. Нуралиев Ю.Н. Медицина эпохи Саманидов. Душанбе: Деваштич, - 2003. – С.83-104.

16. Нуралиев Ю.Н. Медицинская система Ибн Сины (Авиценны). Душанбе, РТ: Дониш; 2005. - 300 С.

17. Шарофова М.У. Экспериментальное изучение лекарственных растений, применяемых в медицинской системе Авиценны для лечения диабета. Москва, 2019. – 242 С.

18. Саидов Ф.Л. Вопросы желчекаменной болезни с позиции древней медицины и современной фармакологии. Дисс. на соис.уч.ст. к.м.н., Бишкек, 2007. – 152 С.

19. Махмуджонов Махмуджон. Фармакотерапевтическое исследование эффективности фиторецептов Авиценны в условиях санатории «Зумрад». Диссертация на соискание учёной степени кандидата биологических наук. Душанбе, 2011. – 127 С.

20. Юсуф Нуралиев, Мижгона Шарофова, Хуршед Ганиев. Диабетогенные

факторы риска по Авиценне. Душанбе: «Контраст», 2013. – 184 с.