Обзор сведение

В настоящее время в современном мире среди ученных и экспертов идет бурное обсуждение проблемы искусственного интеллекта (ИИ). Более активное обсуждение последнего наблюдаются в публикациях средств массовой информации, где в различной форме оценивается достижения, функционирование, интеллектуальные возможности и последствия применения и использование искусственного интеллекта. Чаше всего в вышеупомянутых обсуждениях встречаются такие ИИ, как Chat GPT (США), Проект Starget (США), DeepSeeK (Китай) и др., функционирование которых вызывает обеспокоенности даже в развитых странах мира.

В крупных компаниях развитых стран не только разработали и осуществили на практике, но и стали широко использовать ИИ в различных сферах жизнедеятельности общества. В настоящее время искусственный интеллект затрагивает области медицины (аппараты УЗИ, рентген оборудование и другое), торговлю (онлайн-магазины, рекламы в сети), политику (сбор информации и анализ данных), промышленность (сбор данных с производственных участков, анализировать их, и правильно распределять нагрузку), образование (для улучшения обучения и т. д. Активизация искусственного интеллекта шаг за шагом проникает в экономику различных стран мира, в т.ч. нашей страны.

Во втором пункте Стратегии развития искусственного интеллекта в Республике Таджикистан на период до 2040 года принятое постановлением Правительства Республики Таджикистан от "30" сентября 2022 года, №483 говорится «Искусственный интеллект является новым явлением и очень важным во всех сферах социально-экономического развития, учитывая процессы глобализации, развитие науки и техники, внедрение и использование передовых и современных технологий». При активизации искусственного интеллекта и его проникновение в экономику различных стран мира и осознании его действительной активизации в человеческое общества возникает несколько очень важные по степени актуальности и справедливые по характеру вопросов:

- что же такое искусственный интеллект, является ли он какой-то сверхестественное чудотворение или же естественно-технические творение человечества, функционирующее как технологическое явление?

- как их разрабатывают и создают, и на каких принципах и закономерностях функционирует искусственный интеллект, обладающие интеллектуальные способности?

- полезен ли искусственный интеллект и к чему приведет его применения и использования в народном хозяйстве (экономике) и общественной жизни?

В научных и научно-популярных источниках ученными и специалистами интерпретируется различные определения самого искусственного интеллекта. «Термин «Искусственный интеллект» - пишет Мария Ушакова из Российской Федерации - впервые произнес Джон Маккарти, который и стал его автором»[1]. Здесь даже ИИ написано с большой буквой как имени одушевленного предмета. Это свидетельствует о том, что некоторые учение воспринимают ИИ как живое существо. Здесь можно добавить, что Джон Маккарти — американский информатик, изобретатель языка Лисп, основоположник функционального программирования, лауреат премии Тьюринга за огромный вклад в область исследований искусственного интеллекта. Его еще и называют отцом ИИ.

Также Ушакова здесь пишет: «Сегодня многие задачи решаются автоматически, с помощью искусственного интеллекта (сверхразума) программ установленных в машинах. Технологии не стоят на месте, и ИИ постоянно развивается, хотя и он может ошибаться». Здесь стоить отметить, что ИИ не только не является сверхразумном, но и не является разумным существом.

Известно, что в нашей лаборатории запланировано изучение и исследование искусственного интеллекта. Поскольку такая задача в нашей лаборатории поставлена в первые и мы начали заниматься этим совсем недавно, пока остановимся на некоторых общих вопросах искусственного интеллекта и его развития, т.е., на первой из выше поставленных нами вопросов, т.е., что же такое искусственный интеллект, является ли он какой-то сверхестественное чудотвореное или же естественно-технические творение человечества, функционирующее в качестве технологического явления?

Известно, что искусственный интеллект (ИИ) от англ. Artificial intelligence – AI в самом широком смысле – это интеллект демонстрирующими машинами, в частности компьютерными системами. Кроме того – это область исследований в сфере компьютерных наук, которое разрабатывает и изучает методы и программных обеспечений позволяющие машинам воспринимать окружающую среду.

В рамке наших исследований по запланированным задачам – сбор, изучение и анализ сведения об искусственном интеллекте нами было изучено некоторые аспекты искусственного интеллекта. Выяснилось, что искусственный интеллект использует машинное и глубокое обучение, а также интеллект схоже на человеческое для выполнения различных задач. Это максимально увеличивает машинам шансы на достижение поставленных задач. Такие машины можно называть искусственным интеллектом (ИИ).

Искусственный интеллект – это отрасль науки, официально увидевшая свет в 1956 году ХХ веке на летнем семинаре в Дартмут-колледже (Хановер, США), который организовали четверо американских ученых. Этими ученными были Джон Маккарта, Марвин Мински, Натаниэль Рочестер и Клод Шеннон.

Целью области ИИ является создание системы способные выполнять задачи, которые в настоящее время требуют человеческого интеллекта. Эти задачи включают в себя распознавание речи, принятие решений, визуальное восприятие, обработку естественного языка, и даже обучение на основе опыта.

Искусственный интеллект применяется в следующих случаях и процессах: оптическое распознавание символов, распознавание рукописного ввода, распознавание речи, распознавание лиц, вычислительное творчество, компьютерное зрение, виртуальная реальность и обработка изображений, искусственная жизнь и автоматизация.

Здесь важно коротко отметить сходство и различия ИИ как область науки и техники от робототехники. В отличие от ИИ, Робототехника, если даже их цели и задачи очень сходятся, они существенно отличаются друг от друга. Робототехника – это прикладная наука изучающие вопросы создание и применение роботов и различных средств автоматизации. Робототехника возникла как слияние кибернетики и механики.

Языки программирования

Основными инструментами создание ИИ являются языки программирования, с помощью которых можно создавать различные алгоритмы и программы. Разработка искусственного интеллекта — не такая уж непонятная задача, как может показаться в начале изучения и исследования. В основном ИИ состоит из последовательности алгоритмов, предназначенных для выполнения конкретной задачи. Алгоритм — это способ, с помощью которого программист указывает компьютеру, каким образом выполнять ту или иную задачу.

Например, можно написать короткий алгоритм для определения наибольшего из трех чисел. В этом алгоритме компьютеру предлагается сравнить все три числа между собой и вывести число, которое больше двух других. В свою очередь алгоритмы искусственного интеллекта —

это более специализированный тип алгоритмов. Когда речь идет об искусственном интеллекте, большее количество подобных алгоритмов объединяется для выполнения более сложных процессов. Однако некоторые алгоритмы ИИ позволяют компьютерам обучатся и самообучаться и улучшать свои предыдущие результаты. Такой подход чаще всего называют машинным и глубоким обучением.

«Далеко не все правильно понимают, что скрывается за термином «искусственный интеллект» или AI (Artificial Intelligence). В сети встречаются объяснения, что ИИ — компьютер или система, способная думать и принимать разумные решения. Это не совсем верно. Искусственный интеллект — это алгоритмы, способные решать сложные задачи, для которых требуется наличие человеческого интеллекта».[2]

Конечно, современные языки программирования существенно отличаются от прежних языков своими функциональными возможностями. Именно, современные языки программирования используются для разработки алгоритмов ИИ. Перечислим некоторых из этих языков и их назначение. Язык Python — лучший для универсального машинного обучения и нейросетей, Julia — для высокопроизводительных вычислений и симуляций, R — идеален для статистики и финансовой аналитики, C++ — оптимален для робототехники и компьютерного зрения.

Искусственный интеллект и нейронные сети

Как отмечалось выше Программирование искусственного интеллекта (ИИ) — процесс создания компьютерных алгоритмов для выполнения задач, которые требуют наличия человеческого интеллекта. При создании таких систем используются технологии нейронных сетей, машинного обучения и глубокого обучения.

Нейронная сеть – это математическая модель, а также ее программное или аппаратное воплощение, построенная по принципу организации биологических нейронных сетей – сетей нервных клеток живого организма. Он состоит из множества взаимосвязанных «нейронов», которые работают вместе, чтобы обработать входные данные и произвести определенные выходные сигналы. Простыми словами, это программа, которая повторяет модель человеческих нейронных связей - (neural network).

Как же работают нейронные сети?

Ø В нейросеть загружается некоторое количество конкретных, необходимых для эксперимента или исследований данных.

Ø Информация передается в нейронных сетях с помощью искусственных синапсов от искусственного нейрона к нейрону, от слоя к слою и каждый нейрон может иметь несколько входящих синапсов с данными.

Ø Данные полученные каждым нейроном представляют собой сумму всех данных умноженных на коэффициент веса каждого искусственного синапса.

Самой простой или элементарной формой нейронной сети является перцептрон. Он используется для классификации линейно разделимых моделей, т.е., моделей которых можно разделить какой либо гиперплоскостью. Принцип работы перцептрона заключается в использовании модели нейронных сетей, которые принимает множества входных данных и преобразует их в один или несколько входов. Задача перцептрона – научится корректно классифицировать эти данные.

Нейросеть также состоит из множества нейронных слоев, также взаимосвязанных с нейронами из других слоёв. Основные слои называется входными, скрытыми и выходными. Другое явление которое математический смоделирована это наличие и функционирование синапса.

Синапс это место контакта между двумя нейронами или между нейроном и получающий сигнал эффекторной клеткой (клеткой рабочего органа). Служит для передачи нервного импульса между двумя клетками. Главными элементами синапса являются пресинаптические мембраны двух клеток.

Существует ещё очень важный аспект нейронных сетей. Это – их инициализация, - создание, активация, подготовки к работе, определение параметров. Для этого необходимо обучать нейронных сетей путем первичной обработки нескольких больших наборов размеченных или неразмеченных данных. На основе этих параметров сети могут боле точно обрабатывать неизвестные входные данные. Это называется машинным обучением (Machine Learning, ML).

К сожалению, здесь имеются свои недостатки, поскольку в каждом нейроне второго слоя будет одинаковые количество данных. По этому здесь возникает необходимость в глубокое или глубинное обучение (Deep Learning, DL). Это тип машинное обучения, задействующие искусственные нейронные сети, моделирующие аналитические действия человеческого мозга, чтобы научить цифровые системы самообучаться и принимать решения на основе неструктурированных и неразмеченных данных. Результативность Deep Learning определяется работой искусственных нейронных сетей, которые выявляют закономерности, придерживающие входящих правил, создают знания на основе примеров и имитируют человеческие реакции.

Гулов С.А. – старший научный сотрудник ГУ ЦИИТ НАНТ.

[1] М. Ушакова Виды искусственного интеллекта – их особенности и применения. Интернет источник: //mitm.institute/journal--informatika--vidy-iskusstvennogo-intellekta

[2] Алла Иваникова Как разработать искусственный интеллект: пошаговое руководство. Интернет источник: https://mitm.institute/journal--informatika--kak-razrabotat-iskusstvennyj-intellekt

Посвящается государственному визиту Президента Республики Кыргызстан уважаемого Садыра Жапарова в Республику Таджикистан, 8-9 июля 2025

Республика Таджикистан и Кыргызская Республика, обретя независимость в 1991 году после распада СССР, начали выстраивать двусторонние отношения в условиях сложных внутренних и внешних вызовов. Правовая база стала основой для регулирования их взаимодействия, обеспечивая стабильность и предсказуемость сотрудничества. За более чем три десятилетия страны подписали свыше 100 соглашений, охватывающих политические, экономические, культурные и гуманитарные аспекты.

Установление дипломатических отношений 14 января 1993 года стало отправной точкой для создания правовых рамок сотрудничества. В 1996 году был подписан Договор об основах межгосударственных отношений, закрепивший принципы суверенитета, территориальной целостности и мирного разрешения споров. Этот документ стал правовой основой для дальнейшего взаимодействия, определив общие цели и механизмы сотрудничества.

В этот период Таджикистан переживал гражданскую войну (1992–1997), а Кыргызстан сталкивался с экономической и политической нестабильностью. Несмотря на это, страны подписали ряд соглашений, регулирующих торговлю, транспорт и культурный обмен. Например, Соглашение о торгово-экономическом сотрудничестве (1996) установило правила взаимной торговли, а Соглашение о сотрудничестве в области культуры (1997) способствовало укреплению гуманитарных связей.

Пограничные вопросы, унаследованные от советского периода, уже на раннем этапе стали вызовом. Отсутствие четко определенных границ, особенно в районах Исфары (Таджикистан) и Алая (Кыргызстан), привело к локальным спорам. В 1999 году была создана совместная комиссия по делимитации и демаркации границы, что стало первым шагом к правовому урегулированию.

В первом десятилетии XXI века двусторонние отношения вступили в фазу активного развития. Регулярные визиты глав государств, включая поездки Основателя мира и национального единства – Лидер нации, Президент Республики Таджикистан уважаемого Эмомали Рахмона в Бишкек и визиты кыргызских лидеров в Душанбе, сопровождались подписанием новых соглашений. Ключевым документом стало Соглашение о поощрении и взаимной защите инвестиций (2000), предоставившее правовые гарантии инвесторам и стимулировавшее экономическое сотрудничество.

Было подписано около 30 соглашений, регулирующих различные аспекты взаимодействия:

- Экономика: Соглашение о сотрудничестве в области энергетики (2002) заложило основу для совместных проектов в гидроэнергетике.

- Безопасность: Соглашение о сотрудничестве в борьбе с транснациональной преступностью (2004) укрепило координацию в вопросах безопасности.

- Транспорт: Соглашение о международных автомобильных перевозках (2005) упростило перемещение товаров и людей через границу.

Сотрудничество в рамках Шанхайской организации сотрудничества (ШОС) и Организации Договора о коллективной безопасности (ОДКБ) способствовало гармонизации правовых подходов. Однако пограничные споры оставались препятствием, так как прогресс в делимитации границы был ограничен из-за сложной географии и исторических разногласий.

В 2010-х годах пограничные споры стали главным вызовом для двусторонних отношений. Конфликты в приграничных районах, таких как Ворух (Таджикистан) и Баткен (Кыргызстан), приводили к жертвам и разрушению инфраструктуры. Эти инциденты выявили слабости правовой базы, которая не обеспечивала быстрого разрешения споров.

Для решения проблемы страны активизировали переговоры. В 2014 году было подписано Соглашение о сотрудничестве в области пограничной безопасности, предусматривавшее совместное патрулирование. В 2016 году Протокол о временных мерах по управлению приграничными территориями снизил напряженность. Соглашение о режиме свободной торговли (2018) упростило таможенные процедуры, способствуя росту товарооборота, но пограничные конфликты продолжали ограничивать экономическую интеграцию.

Период 2021–2025 годов стал переломным в двусторонних отношениях благодаря активным усилиям по урегулированию пограничных споров и укреплению правовой базы. Ключевым событием стал конфликт в апреле 2021 года в районах Воруха и Баткена, который выявил необходимость срочного решения пограничных вопросов. После конфликта, унесшего десятки жизней, страны активизировали переговоры, что привело к созданию новых правовых механизмов.

В 2022 году был подписан Протокол о мерах по стабилизации приграничных территорий, который предусматривал временное прекращение огня и усиление координации пограничных служб. В 2023 году совместная комиссия по делимитации и демаркации границы разработала предварительные карты, уточняющие линию границы. Эти усилия заложили основу для подписания Договора о государственной границе 13 марта 2025 года в Бишкеке, утвержденного Мажиси намояндагон Мажиси Оли Таджикистана 18 марта 2025 года (№1591). В этом деле политическая воля Президента Республики Таджикистан уважаемого Эмомали Рахмона и Президента Кыргызской Республики уважаемого Садыра Жапарова сыграла решающую роль. Их регулярные встречи, включая визит Президента Республики Таджикистан уважаемого Эмомали Рахмона в Бишкек в марте 2025 года, ускорили достижение соглашения. В рамках визита было подписано 16 соглашений, включая документы о торговле, инвестициях и культуре, что укрепило правовую базу. Товарооборот за первые пять месяцев 2025 года достиг 120 млн долларов США, что на 20% выше аналогичного периода 2024 года.

Международная поддержка со стороны ШОС и ОДКБ способствовала созданию благоприятных условий для переговоров. Договор 2025 года стал правовым фундаментом для нового этапа отношений, устранив главный источник напряженности и создав условия для экономического и гуманитарного сотрудничества.

Двусторонние отношения между Республикой Таджикистан и Кыргызской Республикой, установленные в 1993 году, развиваются на основе принципов добрососедства, равноправия и взаимного уважения. Правовая база, включающая более 100 соглашений, регулирует политическое, экономическое и гуманитарное сотрудничество. Интенсивные переговоры в 2021–2025 годах, поддержанные политической волей Президента Республики Таджикистан уважаемого Эмомали Рахмона и Президента Кыргызской Республики уважаемого Садыра Жапарова привели к подписанию Договора о государственной границе, открыв новую страницу в двусторонних отношениях.

Сангинзода Дониёр Шомахмад, заместитель директора Института изучения проблем стран Азии и Европы НАНТ по науке и учебе, доктор юридических наук, профессор.

Духтури хуб ҳамеша дар тадқиқот аст, агар дар омўзишгоҳ (лаборатория) набошад, пас дар сари бистари бемор аст.

(В.А. Манассейн)

Соли 1928 — оғози як наҷот ва тавллиди умед: Соли 1928 на танҳо як санаи тақвимӣ, балки марҳилаи тақдирсоз ва хотирмон дар сарнавишти миллати тоҷик аст. Замоне, ки тану ҷони захмии мардум аз дарду ранҷи бемориҳои сироятӣ ба фиғон омада, шуълаи умеди зиндагӣ дар дилашон хомӯш мешуд, нури умеде аз дур намоён шуд. Рӯзҳои сиёҳе, ки бар сари мардуми мусибатзадаи кӯҳистони биҳиштосои мо омада буд ғамхонаеро мемонд. Бо расидани аввалин қудуми мубораки академик Евгений Никанорович Павловский ба ин диёр ҳамчун наҷотбахш аз он шаҳодат медиҳад, ки номи ӯ то абад дар қалби миллат нақш хоҳад баст.

Ӯ на танҳо як донишманд ва табиб буд, балки ба Тоҷикзамин чун фариштаи раҳмату наҷот омад. Гӯё фаро расидани ӯ ба ин диёр, мисли нузули нур аз осмон буд, нуре дар ториктарин лаҳзаҳои таърихи тоҷикон шуълаи ҳаётро бедор кард. Он лаҳза мардум дар гирдоби бемориҳои таҳдидкунандаи ҳаёт — вабо, ҷоғар, дарунравӣ, домана, то туберкулёз мубтало буданд садои кӯмакнорасон дар фазои кӯҳистони душворгузар гум мешуд, Павловский бо ҳамсафаронаш мисли чароғе дар шаби тор вориди саҳнаи таърих гардид.

Ӯ на танҳо беморонро муолиҷа мекард, балки дар дили ҳазорҳо нафар — пирамардону кӯдакон, модарону духтарон — умед, меҳр ва бовариро зинда мекард. Зеро ин мардум на танҳо ҷисман бемор буданд, балки аз ҷиҳати равонӣ, маънавӣ ва иҷтимоӣ низ шикаста буданд. Вале Павловский, бо қалби пур аз муҳаббат, дар ин торикӣ шуълаи равшаниро даргиронд, ки то имрӯз аз ёдҳо нарафтааст.

Павловский поягузори иродаи илмӣ, муҳаррики эҳсоси башардӯстӣ ва муҳандиси роҳи наҷоти миллати тоҷик буд. Номи ӯ имрӯз низ бо эҳтиром ва ифтихор садо медиҳад, чун ӯ инсониятро бар ҳама чизи дигар бартарӣ медод.

Дар пайи беморӣ — роҳи нозуки наҷот: Сафарҳои академик Евгений Павловский ба минтақаҳои дурдасти Тоҷикистон, махсусан ба ноҳияҳои кӯҳистони Ғарм ва Мастчоҳ, танҳо як экспедитсияи илмӣ набуд, балки як қаҳрамонӣ буд. Дар шароити набудани роҳ, шабҳои сарду гуруснагӣ, таҳдиди марг аз ҷониби босмачиҳо ва хатарҳои бемориҳои сироятӣ, Павловский ҳамчун роҳбар бар гардани худ масъулияти наҷоти мардумро гирифт.

Онҳо ба деҳаҳое мерафтанд, ки дар он ҷо ҳатто номи «табиб»-ро бархеҳо нашунида буданд. Бемориҳо чун сояи марг ба хонадони мардум соя андохта буданд — аз вабо, дарунравӣ, домана ва бемории ҷоғар, ки дар гулӯҳояшон ба андозаи харбуза варам карда, онҳоро нафасгир мекард, вале Павловский, бо дилу нияти пок, дар ҳар деҳа, беморонро муоина кард ва мардумро бо усулҳои тибби муосир табобат намуд.

Ӯ шабҳо дар хиштхонаҳои сарду партофташуда мехобид, рӯзона дар роҳҳои хатарноки санглох ба дунболи беморон мерафт.

Саргарми ҷонбахшӣ дар миёни хатарҳо: Яке аз ҳодисаҳои пурасрор ва тақдирсоз дар зиндагии Павловский, вохӯрии ӯ бо гурӯҳҳои босмачиён буд, ки бо одамони бегона, хусусан намояндагони Ҳукумати Шӯравӣ, бо бадбинӣ муносибат мекарданд. Вақте яке аз саркардагони ин гурӯҳ, Фузайл Махсум, Павловскийро дастгир кард, интизори он буд, ки ҳоло ҷазои сахт медиҳад. Аммо суханони ором ва муътамади табиб, далел аз оятҳои Қуръон, ки Павловский азёд медонист, ва мақсади поки ӯ — яъне табобати мардум — дили ҳатто душманро нарм кард. Аз ҳамон рӯз, ҳеҷ кас дастаи табибонро дигар озор надод. Баръакс, худи босмачиён шабона ба назди табибон меомаданд, то захмҳояшонро муолиҷа кунанд. Павловский танҳо бо дору беморӣ намечаспонд — ӯ бо самимияту сухани меҳрубон умедро дар дилҳо месабзонд.

Як кӯдаки зинда — умеди як миллат: Сафар ба деҳаи Ғузн яке аз сахттарин ва таъсирбахштарин сафарҳои ҳаёти Павловский гардид. Пас аз он ки мардуми маҳаллӣ гуфтанд, ки дар ин деҳа ягон ҷони зиндае намондааст, бисёриҳо аз ҳамсафаронаш аз рафтан ба он ҷо даст кашиданд. Аммо Павловский, ки дар дилаш умеди наҷоти ҳар ҷонваро нигоҳ медошт, тасмим гирифт худаш ба он деҳа танҳо равад. Сабоҳат Шарифова, ҳамсафари ҷавонаш, ҳамшираи тиббӣ, ки аз Душанбе бо онҳо ҳамроҳ шуда буд, низ аз паси ӯ пинҳони ба деҳаи Ғузн рафт. Роҳ душвор, ҳаво сарду ғуборолуд буд, дар наздикии деҳа Сабоҳат пойлуч ба санге пой гузошт, лағжида, ба ҷӯйбор афтода доду фиғон бардошт, Павловский ба ақиб нигоҳ карда Сабоҳатро дид ва ба сараш доду фиғон кард, ки чаро бо гурӯҳ намонд вале боз дилаш сӯхта ӯро наҷот дод, оташ афрӯхта либосашро хушк кард ва бо чеҳраи парешон гуфт:
«Ман меравам... ту ист, гарм шав, сипас ҳамроҳ роҳамонро давом медиҳем». Павловский ба деҳа ворид шуд. Чунон ки гумон мерафт, хонаву кӯчаҳо холӣ буданд. Танҳо садои нозуки гиряе, мисли навои кӯдаки ноумед, шунида мешуд. Ӯ ба садо пайравӣ карда, вориди хонаи фарсудае шуд дар он ҷо тифле тахминан 3-4 сола дар гӯшае меларзид. Павловский ӯро дар куртааш печонида, бардошта ба берун оварда ва ба бағали Сабоҳат гузошт. Ӯро ба деҳаи Оббурдон оварданд, мардум, ки бо ашк ба ин мӯъҷиза менигаристанд, гуфтанд: «Ба ин кӯдак бояд номи нав гузорем— номи касеро, ки ӯро умри дубора дод. Доктор, номи шумо чист? Гуфта пурсид даҳмардае, ки фарзанд надошт» — Евгений, — ҷавоб дод ӯ. Даҳмарда бо эҳтиром гуфт: «Номи Евгений барои мо душвор аст. Мо ӯро “Ғани” меномем — номи тоҷикона, вале хотираи ту ҳамчун падар дар қалби кӯчаки ӯ ҷовидон хоҳад монд». Кӯдак бо номи Ғани Павловский ба воя расид, таҳсил кард, духтур шуд ва ба зодгоҳаш баргашт, то мисли наҷотбахши худ ба халқ хидмат кунад. Ин на танҳо як саргузашт, балки рамзи таъсири ҷовидонаи муҳаббати як табиб ба мардум буд.

Дар ҷустуҷӯи шифо, бо дарди талафоти ҷон: Дар лаҳзае ки гурӯҳ омодагӣ ба бозгашт ба Душанбе мекард, осмон боз торик шуд… на аз абр, балки аз сояи як талафоти шадид. Дар чеҳраи Сабоҳат — ҳамсафари фидокор ва нандонрӯй — нишонаҳои хастагӣ ва беморӣ пайдо шуд. Павловский, ки то он дам дар чандин деҳаҳои дурдаст табиб ва умедвории мардум буд, ин бор худро нотавон эҳсос кард:
«Дер кардем... вабо аллакай тамоми баданашро фаро гирифтааст», — гуфт ӯ бо алам ба ҳамкораш доктор Малсев. Сабоҳати ҷавон — танҳо 21-сола буд. Бо ҷонфидоии беназир дар паҳлуи Павловский ба ҳар гӯшаи хатарнок рафт, дар хунукӣ хобид, аз бовару шубҳаи мардум гузашт ва на танҳо ҳамчун ҳамшираи шафқат, балки ҳамчун фарзанди ин миллат хизмат кард. Ӯро дар хонаи ҷудогона нигоҳ доштанд, кӯшиш карданд табобат кунанд. Аммо беморӣ рӯз аз рӯз авҷ мегирифт. Дар охирин рӯзҳои маргаш, овозаш пасту заиф гашт, сухан гуфтан барояш душвор, чашмонаш пурдард, вале пурмуросо буданд. Павловский, ки одат дошт ҷони дигаронро наҷот диҳад, ин бор худро нотавон дид. Ӯ бо чашмони гирён, дасташро ба болои дасти ӯ ниҳода таскинаш медод: «Ту қаҳрамонӣ… ту фарзанди ин халқ ҳастӣ. Ман ба ту ифтихор мекунам». Аммо, мутаассифона, шуълаи фурузони умри Сабоҳат ба поён расид. Ӯро бо эҳтироми бузург дар оромгоҳи деҳаи Оббурдон ба хок супурданд. Павловский хомӯш дар канори гӯр нишаст. Бори гарони нокомии шахсе, ки ба ӯ муҳаббати беандоза дошт дар дилаш сангин буд. Вай бо дарди амиқ гуфт: «Ин беадолатии зиндагист. Ӯ на барои худ, балки барои дигарон зинда буд… ва барои дигарон ҷонашро фидо кард». Ин талафот боқии умри Павловскийро ҳамроҳӣ кард. Ӯ дигар на он марди собиқ буд — аз дарун шикаста, вале аз берун ҳамоно устувору фидокор. Барои он ки дар ин дард худро гум накунад, худро саргарми илм кард. Ҳар куҷо мерафт, ҳар табибе, ки тарбия мекард, як порчаи муҳаббати ӯ ба Сабоҳатро бо худ мебурд.

Мероси илмӣ ва таваллуди насли наҷот: Ҳарчанд шиддати дард аз талафоти Сабоҳат дар дили Евгений Павловский ҳамеша намемонд, ӯ ин андӯҳро ба қувваи илҳомбахш табдил дод. Дар баробари табобати беморон ва таҳқиқи бемориҳои сироятӣ, Павловский нақшаи бунёди як низоми устувори тиббии маҳалиро дар сар парвариш медод. Ӯ фаҳмид: барои он ки тоҷикон дигар ҳеҷ гоҳ ба чунин фоҷеа рӯ ба рӯ нашаванд, бояд дониш, табиб ва таҷриба то деҳоти кӯҳистон расонда шавад.

Бо талошу пешниҳодҳои ӯ, дар якчанд гӯшаҳои дурдасти Тоҷикистон аввалин бунггоҳи тиббии фелдшерӣ (фельдшерско-акушерские пункты) таъсис ёфтанд. Барои аввалин бор, дар деҳаҳое, ки то ҳол, ҳатто номи доруро нашунида буданд, ҳоло табибон, ҳамшираҳои шафқат ва ваксинаҳо пайдо шуданд. Бо дастгирии ӯ дар сохтори илмии ҷумҳурӣ кадрҳои маҳаллӣ, махсусан духтурони ҷавони тоҷик, ба майдони илм ворид гардиданд. Донишҷӯёнеро, ки ӯ таълим дода буд, баъдан мутахассисони сатҳи миллӣ ва байналмилалӣ шуданд. Павловский медонист, ки дар ҷанг бо беморӣ, бузургтарин силоҳ — илм ва инсоният аст.

Ғани — кӯдаке, ки номи Павловскийро зинда нигоҳ дошт: Яке аз меваҳои амиқи ин меҳнату фидокорӣ, на танҳо дар пажӯҳишгоҳҳо ва марказҳои тиббӣ дида мешуд, балки дар тақдири худи кӯдаке, ки Павловский дар Ғузн наҷот дода буд. Ғани, ки бо номи Евгений шинохта шуд, пас аз таҳсил дар мактаби интернати Душанбе, бо тавсияи мардуми деҳа ба Донишкадаи тиббии Тоҷикистон дохил шуд. Ӯ донишгоҳро бо дипломи аъло хатм карда ба зодгоҳаш, деҳаи Оббурдон баргашт — маҳз ҳамон ҷо, ки кӯдакӣ ва наҷоташ оғоз ёфта буд. Ғани на танҳо духтур шуд, балки рамзи наслҳои баъдӣ гардид: наслҳое, ки наҷот ёфтанд, рушд карданд ва худашон дармонбахши дигарон гардиданд. Ӯ бо академик Павловский дар тамос буд, доимо ба ӯ нома менавишт, шукргузори баён мекард. Чунон ки навиштаанд, Павловский пас аз гирифтани он нома ашк дар чашм дошт. Ашки ором ва пурмаънӣ: «Дардманде, ки шифо ёфт, имрӯз худ шифобахш шудааст. Пас, ҷонфидоии мо беҳуда набуд...»

Павловский ва Тоҷикистон — муҳаббате, ки аз таърих болотар аст: Пас аз анҷоми аввалин экспедитсияи илмӣ ва табобатӣ дар Тоҷикистон, Евгений Никанорович Павловский ҳаргиз аз ин сарзамин рӯй нагардонид, барои ӯ Тоҷикистон дигар як давлат поррае аз Иттиҳоди Шӯравӣ набуд — он хонаи дуюми ӯ шуд. Ватане, ки на бо забон, балки бо дард, бо меҳрубонӣ ва бо ҷон шинохта буд.

Дар тамоми давоми фаъолияташ, ҳатто вақте дар зинаҳои баландтари илмӣ ва давлатӣ қарор дошт, номи Тоҷикистон ҳамеша бо эҳтиром дар лабонаш буд. Вай дар рушду ташкили марказҳои илмии тандурустӣ дар кишвар саҳми назаррас гузошт. Бо ташаббуси ӯ аввалин харитаи эпидемиологии Тоҷикистон таҳия гардид, ки имрӯз низ ҳамчун ҳуҷҷати таърихӣ ва илмӣ арзиш дорад.

Павловский ҳамеша таъкид мекард: «Агар илми ман ба наҷоти як ҷон хизмат карда бошад — ман худро муваффақ медонам».

Ӯ ба ҷавонон на танҳо илму таҷриба, балки дарси одамият, ватандӯстӣ ва садоқат ба инсониро меомӯзонд. Ин тарзи зиндагӣ ва кор, Тоҷикистонро дар радифи кишварҳое қарор дод, ки дар мубориза бо бемориҳои тропикӣ ва сироятӣ таҷрибаи комил пайдо намуданд.

Тоҷикистон ҳам дар навбати худ, муҳаббати ин мардро фаромӯш накард. Дар дилу хотири мардум ӯ на ҳамчун як муҳаққиқ, балки ҳамчун «табиби қалби миллати тоҷик» боқӣ монд. Номи ӯ дар китобҳо, дар ёдҳои пирони кӯҳистон, дар хандаҳои кӯдакони наҷотёфта ва дар дасти духтурони тоҷике, ки имрӯз дар кӯҳистонҳо мардумро табобат мекунанд, зинда аст.

Хулоса: Қалбе, ки барои халқ метапид... Ҳаёти Евгений Никанорович Павловский намунаи олии он аст, ки инсон бо қалби самимӣ, бо масъулият ва муҳаббат метавонад таърихи як миллатро дигар кунад. Вай дар роҳи наҷоти мардум қадами устувор гузошт ва бо ишқи пок ба инсон, сарфи назар аз миллату нажод, хизмат намуд. Имрӯз, ҳангоми ба ёд овардани ӯ, метавон бо ифтихор гуфт: «Ӯ табиби беморон набуд — табиби халқ буд».

Азизуллозода Майсара - ходими илмии Шуъбаи таърихи илм ва техникаи Институти таърих, бостоншиносӣ ва мардумшиносии ба номи. А Дониш, АМИТ

2025 год объявлен Международным годом сохранения ледников — по инициативе Республики Таджикистан и это важный шаг не только для гляциологов, гидрологов и экологов, но и для укрепления имиджа нашей страны как флагмана в вопросах водной безопасности.

Благодаря эффективной гендерной политике Основателя мира и национального единства –Лидера нации, Президента Республики Таджикистан Уважаемого Эмомали Рахмона и его глобальных инициатив была привлечена мировая общественность в проблемы ледников и изменения климата.

Комитет по делам женщин и семьи организовал «Женский форум по сохранению ледников» в рамках Международной конференции высокого уровня, посвященной 2025-год – Международному году сохранения ледников где было собрано более 200 участников со всего мира, включая региональных лидеров, парламентариев, экспертов по климату и гендерным вопросам, чтобы привлечь внимание к успешным инициативам женщин в области климата, а также найти пути совместного диалога с целью решения проблем по сохранению ледников в Центральной Азии.

Международный форум «Женщины в сохранении ледников» и официальное открытие представительства Республики Таджикистан в Диалоге женщин Центральной Азии -2025 это уникальное событие, направленное на усиление роли женщин в гляциологических науках. Так, у таджикских женщин-ученных появилась очередная уникальная возможность представить научное сообщество Таджикистана в сфере гляциологии.

Государственное научное учреждение «Центр изучения ледников Национальной академии наук Таджикистана» был создан в процессе реализации Международного десятилетия действий «Вода для устойчивого развития 2018-2028 гг.» по поручению и инициативе Основателя мира и национального единства Лидера нации, уважаемого Президента Республики Таджикистан Эмомали Рахмона, Постановлением Правительства Республики Таджикистан от 27 марта 2018 года № 162 и Постановлением Президиума Академии наук Республики Таджикистан от 23 апреля 2018 года № 52.

В социальной политике государства и Правительства Республики Таджикистан серьезное внимание уделяется повышению статуса женщин и в этом контексте в стране действует Национальная стратегия активизации роли женщин в Республике Таджикистан на 2021-2030 годы, утвержденная Постановлением Правительства РТ № 167 от 30 апреля 2021 года. В ней определены ключевые направления государственной политики по активизации роли женщин, одним из принципов которого является создание равных возможностей и обеспечения равного участия мужчин и женщин в различных сферах деятельности. «Национальная стратегия активизации роли женщин в Республике Таджикистан» является стимулом для привлечения и продвижения женщин в сфере изучения ледников.

В Государственном научном учреждении «Центр изучения ледников Национальной академии наук Таджикистана» была создана “Ассоциация женщин, изучающих ледники” объединяющих женщин-специалистов, занимающихся исследованием и изучением ледников.

Ведущий научный сотрудник Государственного научного учреждения «Центр изучения ледников Национальной академии наук Таджикистана» и основатель научного сообщество «Ассоциация женщин, изучающих ледники» Каюмова Дилором Абдулхамидовна на форуме представила книгу на трех языках (таджикский, русский, английский) под названием «Национальная стратегия активизации роли женщин в Республике Таджикистан как путеводитель в продвижении женщин в сфере изучения ледников».

На международной конференции высокого уровня по вопросам сохранения ледников и климатических изменений, женщины-ученые активно представили свой опыт и привлекли внимание к проблемам региона. Такие мероприятия служат платформой для обмена знаниями, налаживания международного сотрудничества и внедрения современных методов исследования. Участие женщин в этих инициативах показывает их ключевую роль в формировании стратегии защиты ледников и адаптации к климатическим рискам. Благодаря их усилиям и инициативам, расширяется научная база и укрепляется сотрудничество между странами региона, что важно для обеспечения устойчивого использования водных ресурсов, сохранения биоразнообразия и стабильности экосистем. В целом, женский вклад в гляциологию — это движущая сила инноваций и прогресса, которая открывает новые горизонты в исследованиях и сохранении горных ледников в условиях меняющегося климата.

Ведущий научный сотрудник «лаборатории качество воды, изотопы и санитария» Государственного научного учреждения «Центр изучения ледников национальной академии наук Таджикистана» Председатель «Ассоциации женщин, изучающих ледники» Кандидат медицинских наук, Каюмова Дилором

Юридическая дипломатия выступает ключевым инструментом международных отношений, обеспечивая структурированное и предсказуемое взаимодействие государств. Ее основой является международное право, которое предоставляет нормы и принципы для урегулирования споров, нормотворчества и сотрудничества. Международное право охватывает писаные нормы (договоры, конвенции), обычное право (устоявшиеся практики) и общие принципы (справедливость, суверенное равенство), формируя универсальную базу для дипломатических процессов. В условиях глобальных вызовов, таких как экологические кризисы, киберугрозы и геополитическая конкуренция, роль права в дипломатии становится особенно значимой.

Международное право формирует нормативную основу юридической дипломатии, обеспечивая легитимность и стабильность международных отношений. Оно состоит из трех ключевых элементов: писаных норм, обычного права и общих принципов. Писаные нормы, такие как Венская конвенция о праве договоров 1969 года, устанавливают четкие обязательства государств, создавая юридическую определенность для дипломатических соглашений. Эти нормы регулируют процессы заключения, исполнения и расторжения договоров, что минимизирует двусмысленность в межгосударственных отношениях.

Обычное право дополняет писаные нормы, регулируя сферы, где договоры отсутствуют или недостаточны. Например, признание новых государств, таких как Южный Судан в 2011 году, опирается на устоявшиеся практики международного сообщества, включая принципы самоопределения и территориальной целостности. Обычное право также начинает формировать подходы к киберпространству, где государства постепенно вырабатывают нормы ответственного поведения, несмотря на отсутствие универсальных договоров.

Общие принципы, закрепленные в Уставе ООН, такие как суверенное равенство и добросовестность, создают универсальную основу для дипломатии. Эти принципы подчеркивают равноправие государств и стремление к мирному сосуществованию, обеспечивая моральную и правовую основу для переговоров. Вместе эти элементы позволяют юридической дипломатии функционировать как структурированный механизм, поддерживающий глобальный порядок.

Международное право играет центральную роль в предотвращении и урегулировании конфликтов, предоставляя юридической дипломатии инструменты для достижения компромиссов. Одним из ярких примеров является Парижское соглашение 2015 года, которое объединило государства в борьбе с изменением климата. Соглашение, основанное на международных правовых обязательствах, установило рамки для сокращения выбросов и финансовой поддержки развивающихся стран, демонстрируя, как право способствует глобальному сотрудничеству.

Судебные механизмы, такие как Международный суд ООН (МС ООН), усиливают роль права в разрешении споров. Например, дело о морских границах между Бангладеш и Мьянмой (2012) было урегулировано МС ООН на основе UNCLOS, что позволило избежать эскалации напряженности. Такие решения подчеркивают способность права обеспечивать справедливость и предсказуемость, укрепляя доверие к дипломатическим процессам.

Однако международное право сталкивается с вызовами, связанными с политизацией. В спорах в Южно-Китайском море государства, включая Китай и Филиппины, интерпретируют нормы UNCLOS в своих интересах, что подрывает универсальность права. Юридическая дипломатия должна противостоять этим тенденциям, укрепляя независимость судебных органов и способствуя консенсусу для сохранения авторитета норм.

Современные реалии, такие как кибербезопасность и технологическая конкуренция, требуют адаптации международного права. Киберпространство остается слабо регулируемой сферой, где государства сталкиваются с угрозами кибератак и дезинформации. Резолюция ООН A/RES/75/141 (2020) заложила основу для разработки норм ответственного поведения в киберпространстве, включая запрет на атаки против критической инфраструктуры. Однако отсутствие консенсуса между ведущими державами, такими как США, Китай и Россия, затрудняет прогресс.

Юридическая дипломатия играет ключевую роль в преодолении этих барьеров, продвигая переговоры и нормотворчество. Например, инициативы ООН по кибербезопасности, такие как работа Группы правительственных экспертов, способствуют выработке общих стандартов. Аналогично, международное гуманитарное право адаптируется к новым технологиям, например, регулируя использование автономного оружия. Эти процессы подчеркивают необходимость гибкости права для сохранения его актуальности.

Таджикистан, под руководством Основателя мира и национального единства — Лидера нации, Президента Республики Таджикистан уважаемого Эмомали Рахмона, вносит вклад в адаптацию права через водную дипломатию. Его инициатива Международной декады действий «Вода для устойчивого развития» (2018–2028) укрепляет правовые рамки для управления водными ресурсами, отвечая на экологические вызовы. Такие усилия демонстрируют, как право может служить инструментом для решения глобальных проблем.

Несмотря на свою значимость, международное право сталкивается с рядом вызовов, которые влияют на эффективность юридической дипломатии. Политизация норм, когда государства используют право для продвижения собственных интересов, подрывает его универсальность. Например, вето в Совете Безопасности ООН часто блокирует правовые меры, как в случае с сирийским конфликтом, что ослабляет доверие к международным институтам.

Еще одним вызовом является фрагментация права, когда различные регионы или группы государств создают собственные нормы, конкурирующие с универсальными стандартами. Это особенно заметно в торговых соглашениях, где региональные блоки, такие как ЕС, устанавливают правила, отличающиеся от норм ВТО. Юридическая дипломатия должна способствовать гармонизации этих норм, чтобы сохранить целостность глобального правопорядка.

Перспективы развития юридической дипломатии связаны с укреплением судебных механизмов и разработкой новых норм. Например, расширение юрисдикции Международного уголовного суда (МУС) для рассмотрения экологических преступлений могло бы усилить правовую защиту окружающей среды. Кроме того, использование цифровых платформ, таких как X, для продвижения правовых инициатив может повысить их общественный резонанс, усиливая мягкую силу дипломатии.

Международное право остается краеугольным камнем юридической дипломатии, обеспечивая легитимность, предсказуемость и справедливость в международных отношениях. Писаные нормы, обычное право и общие принципы создают универсальный язык для компромиссов, поддерживая сотрудничество и минимизацию конфликтов. Судебные механизмы, такие как МС ООН, укрепляют доверие к праву, а его адаптация к новым вызовам, включая кибербезопасность и экологические проблемы, обеспечивает актуальность. Однако политизация и фрагментация норм требуют активных усилий по укреплению независимости институтов и консенсуса. Юридическая дипломатия, опирающаяся на право, балансирует национальные интересы и глобальные стандарты, оставаясь незаменимой в многополярном мире.

Сангинзода Дониёр Шомахмад, заместитель директора Института изучения проблем стран Азии и Европы НАНТ по науке и учебе, доктор юридических наук, профессор

(посвящается 144-летию со дня рождения Героя Таджикистана Нусратулло Махсума и 100-летию образования Общества для изучения Таджикистана и иранских народностей за его пределами)

История свидетельствует о том, что ХХ век

 стал для древней и цивилизованной таджикской нации

 веком усилий и борьбы за возрождение и восстановление

государства - веком пробуждения нации…

В деле сохранения нации, возрождения государства,

 защиты национальных интересов, свободы,

 справедливости и исторической истины

 в отношении таджикского народа очень

велики заслуги Нусратулло Махсума.

Эмомали Рахмон[1]

В начале ХХ века у истоков национальной идентичности таджиков стоял Нусратулло Махсум, внесший решающий вклад в образование Таджикской автономной республики, став первым ее руководителем. «В этой должности, – отмечал академик Р.Масов – ему приходилось активно участвовать в решении многих политических, экономических, социальных и культурных преобразований, происходивших в суровые, порой трагичные годы становления Советской власти»[2] О правильном подходе к решению разнообразных вопросов тогдашней жизни республики говорят публичные выступления Нусратулло Махсума на съездах Советов, различных совещаниях и митингах, проходивших в то время очень часто[3].

Прекрасно знавший традиции и особенности своего народа, Нусратулло Махсум боролся против допускавшихся по инициативе ЦК РКП (б) грубых нарушений национальных традиций. В частности, он выступал против массовых репрессий зажиточных элементов в республике, когда энергичных и деловых людей, пользовавшихся заслуженным уважением среди местного населения, однозначно относили к категории баев и репрессировали. Он был против бездумного применения к условиям Таджикистана стереотипов классовой борьбы в Центральной России, считал необходимым учитывать специфику и своеобразные условия Таджикистана. Разумеется, его самостоятельность и неординарность неоднократно вызывали негативную реакцию со стороны ряда работников Центрального Комитета Компартии Таджикистана и, следовательно, со стороны ЦК ВКП (б).

В 1924 г. после национально-территориального размежевания Средней Азии Нусратулло Махсум активно выдвигал предложение об образовании Таджикской ССР, считая, что, как по численности таджиков, так и по компактности их проживания это является вполне реальным и необходимым. Но размежевание базировалось на способе легитимации создававшегося государства, не в последнюю очередь, и как советского, народного, а не только этнического. Политические, исторические и культурные события можно оценивать по-разному. По-видимому у Нусратулло Махсума был свой баланс между собственно национальными ценностями и политической реальностью тех лет. Ясно, что он четко различал национальное и институциональное, то есть новые формы общественной жизни.

На фоне тех событий в срочном порядке было организовано Общество для изучения Таджикистана и иранских народностей за его пределами, история которого началась с вхождения Таджикистана в состав Узбекской ССР в качестве ее автономии. Одним из первых шагов, предпринятых Ревкомом Таджикской АССР по применению научных знаний в годы реконструкции народного хозяйства, явилось объединение в Ташкенте группы ученых, занимавшихся изучением Таджикистана[4](шире – таджикского народа – Б.К.). Группа профессоров и преподавателей Среднеазиатского государственного университета (САГУ) и Коммунистического университета народов Востока откликнулась на предложение партийных и советских руководителей Таджикской республики оказать помощь в изучении истории края. В результате, 9 января 1925 г. в Ташкенте состоялось первое учредительное собрание Общества, на котором почетным Председателем этой организации был избран председатель Ревкома, а с декабря 1926 г. – председатель ЦИК Таджикской АССР Нусратулло Махсум. Для руководителя молодой республики, который, как известно, отстаивал интересы таджикского народа, особенно после несправедливого решения в отношении коренного населения Средней Азии в 1924 г., стало необходимым всестороннее изучение края, основанное на объективных факторах: знании Таджикистана и любви к нему, на исторической самобытности, гордости за создаваемое народное государство, стремлении овладеть природными богатствами Таджикистана посредством способностей, трудолюбия и нравственности его людей, развития их культуры, формирования гражданского сознания веками эксплуатировавшихся властителями, феодалами и муллами тружеников, использования природных богатств на благо людей.

Уже в феврале 1925 г. была определена программа Общества, в которой предусматривалось проведение этнографических, филологических, исторических, физико-географических и экономических исследований. Главным направлением Общества было изучение не только территории Таджикистана, но и других районов Средней Азии, населенных таджиками, то есть, той исторической общности таджиков, которая выходила за пределы современного Таджикистана. В принятом Уставе Общества регламентировались основные принципы работы этой добровольной научной организации. Членами ее могли быть как ученые-востоковеды, так и практические работники. Разрешалось вступать в Общество всем, кто оказывал ему услуги, интересовался ираноязычными странами и народами[5].

В состав правления Общества были избраны А.А.Знаменский – уполномоченный Народного Комиссариата иностранных дел в Средней Азии, 1923-1924 – уполномоченный ЦК РКП(б) в Бухарской НСР – полпред СССР в Бухаре. Будучи юристом по профессии, он увлекался востоковедением. По-видимому, работая в Средней Азии, он знал об этническом составе региона, поэтому оказывал всяческую помощь членам Общества – А.А.Семенову, изучавшему, в частности, Афганистан в рамках работы Общества, М.С.Андрееву – организатору и участнику многих этнографических и лингвистических экспедиций в Таджикистане и других республиках Средней Азии, тонкому знатоку быта, языков и говоров народов Востока, а также геологу И.И.Бездеке.

Вплотную был связан с Обществом А.А.Семенов, который являлся одним из его основателей и деятельных членов. Он часто участвовал в заседаниях Общества и выступал с докладами. При финансовой поддержке Общества им были опубликованы перевод описания Катагана и Бадахшана, составленного в 1923 г. афганским чиновником Бурхан-уд-Дином Куштеки, в котором содержатся основные сведения относительно населения Памира[6], и глава из книги «Ваджхи Дин» («Лик веры») Носира Хусрава, переведенная на русский язык самим Семеновым. Это богословское произведение пользовалось большой популярностью в среде памирских исмаилитов, и Семенов многократно использовал выдержки из него с комментариями в исследованиях по исмаилизму, особенно в работе «К догматике памирского исмаилизма» [7].

Уже в июле 1925 г. Общество организовало две экспедиции на территории Таджикистана: одна на Памир для исследования гор и ледников под руководством Н.Л.Корженевского, другая, этнографическая в Ура-Тюбе, Верховья Зарафшана, Фальгар, Варзоб и Гиссарскую долину под руководством М.С.Андреева. Так, в Верховьях Зарафшана экспедиция обнаружила образцы древнего искусства резьбы по дереву, о чем М.С.Андреев незамедлительно сообщил в правление Общества: «Главное, встретилось так много интересного и совершенно неисследованного на первых же порах, что в Фальгаре мы задержались на целых два дня... Совершенно неожиданно нам удалось наткнуться на наиболее ценный образчик древнего искусства резьбы по дереву, какой, по моему мнению, превышает все, что было известно в Средней Азии до сих пор»[8] . Значение обнаружения высокохудожественных памятников резного дерева в долине Верхнего Зарафшана отметил в свое время Б.А.Литвинский, подчеркнув, что их открытие важно не только для археологии Таджикистана, но и для археологии Средней Азии в целом. «Вполне естественным был вывод о том, - писал он, - что и другие стороны истории материальной культуры этих районов заслуживают самого внимательного изучения»[9].

Таким образом, экспедиция М.С.Андреева за четыре месяца собрала богатый научный материал и этнографические коллекции в Северном Таджикистане, насчитывавшие свыше тысячи предметов.

Затем эта экспедиция продолжила сбор этнографического материала в Каратегине, Дарвазе, долине Ванча, Язгулеме, Хороге. В сентябре 1925 г. в Хороге М.С.Андреев принял участие в создании филиала Общества, посвятив участников первого организационного собрания Хорогского филиала в его работу, касающуюся историко-географического и этнографического изучения Памира[10].

Вернувшись в Ташкент, М.С.Андреев выступил перед членами Общества          и Среднеазиатского комитета по делам музеев и охраны памятников старины, искусства и природы (Средазкомстарис) с отчетным докладом о работе экспедиции, богато иллюстрированным фотографиями и уникальными предметами народного творчества[11].

Первые две экспедиции, организованные Обществом в 1925 г., послужили началом изучения Таджикистана, о котором было очень мало научных сведений, и поскольку он являлся одним из самых труднодоступных районов Средней Азии. По материалам этих экспедиций Обществом был опубликован ряд научных работ, которые получили признание среди ученых и специалистов Средней Азии. Среди них отметим, в первую очередь исследования М.С.Андреева «По Таджикистану» (с приложением статей М.Е.Массона и Е.М.Пешеревой. Ташкент, 1927), «К материалу по среднеазиатской керамике» (Ташкент, 1926), «Выработка железа в долине Ванч» (Ташкент, 1926), «Орнамент горных таджиков верховьев Аму-Дарьи и киргизов Памира» (Ташкент, 1928), «По этнологии Афганистана. Долина Панджшер», Н.Л.Корженевского «Истоки реки Танымас» (Ташкент, 1926) и др. Как видно, материалы экспедиций были богатыми и разнообразными, и чтобы собрать их воедино, Общество решило издать сборник статей под общим названием «Таджикистан». Необходимые средства для издания книги выделил Ревком республики[12]. В этот сборник вошли 13 статей, посвященные истории и этнографии таджиков, флоре и фауне края, его природным условиям, путям сообщения и экономике.

Специально для сборника «Таджикистан» академик В.В.Бартольд, являвшийся почетным членом Общества, и внесший огромный вклад в изучение истории народов Средней Азии, в особенности таджиков, написал статью «Таджики. Исторический очерк»[13], в которой сжато осветил основные моменты истории народа, завершив ее следующим фактом: «Когда в 1920 году была утверждена Конституция Туркестанской республики, то “коренными национальностями” ее были признаны только киргизы, узбеки и туркмены, а древнейшие жители края, таджики, были забыты». Утверждение Бартольда о том, что именно таджики являются наиболее древним народом Средней Азии, единственным на ее территории ирано-язычным народом, сыграло, по словам академика Р.Масова определенную роль в становлении советской государственности таджиков, создании очага национальной культуры и экономики, каким стала 5 декабря 1929 г. Таджикская ССР[14].

Академик А.Турсон, также обозначая позицию В.В.Бартольда в отношении автохтонного населения Средней Азии, подчеркнул: «Наверное, эти слова написаны не без доли возмущения и не без определенной горечи. Ведь этика классической гуманитарной науки подразумевала уважительное отношение субъекта познания к своему предмету исследования, сопереживание, вплоть до любви». «Чтобы убедиться в том, насколько соблюдалась эта этика, - продолжает А.Турсон, - достаточно прочитать этнографические очерки других русских востоковедов, в особенности А. Ф. Миддендорфа и А. П. Шишова: буквально каждая строка этих бесстрастных исследователей истории таджиков и их культуры — даже те, которые носят критический характер, пронизаны глубокой симпатией к ним как к народу, сумевшему с достоинством пройти через огонь, воду и медные трубы не в меру суровой истории — пусть и ценою больших (очень больших!) материальных и духовных потерь» [15].

В условиях того периода работа академика В.В.Бартольда имела большое политическое, социальное и историческое значение, поскольку пантюркисты отрицали существование таджикского народа. Безусловно, все эти ученые знали и своими исследованиями доказали, что таджики – один из древнейших коренных народов Средней Азии с высокой культурой, которые на протяжении тысячелетий отстаивали права на свою независимость.     На открытии II съезда Советов Таджикской АССР 21 апреля 1929 г. Председатель ЦИК Нусратулло Махсум подчеркивал: «Обобщая все наши достижения в Таджикистане и предстоящие задачи, отмечу, что мы в течение этого периода провели большую работу, но не без помощи со стороны других республик. Нам помогали для того, чтобы мы сумели более успешно проводить свою работу, так как средств и кадров для этого у нас было очень и очень мало»[16]. А средств, действительно, не хватало, поскольку финансирование Таджикистана осуществлялось через узбекистанские финансовые органы, которые явно злоупотребляли своими правами. Правительственные учреждения Узбекской ССР использовали вхождение Таджикистана в состав своей республики для ущемления экономических и культурных интересов таджикского народа, и, оказанную союзным правительством всестороннюю помощь Таджикистану, финансовые органы Узбекистана использовали в интересах развития своих районов и областей[17]. Но, как нам известно из официальных источников, моральную и материальную помощь в проведении исследований оказывало руководство республики Таджикистана. Так, отмечая роль Нусратулло Махсума, оказывавшему всяческое содействие и поддержку Михаилу Степановичу Андрееву в развитии его научной деятельности и экспедиционной работы в республике, последний в предисловии к своему «Краткому отчету о работах этнографической экспедиции в Таджикистане в 1925 г.» писал: «…позволю себе принести глубокую благодарность Таджикской республике, нашедшей возможность отпустить необходимые средства на проведение экспедиции и издание ее работ, в особенности председателю ЦИК республики Нусратулла Максуму, почетному председателю Общества для изучения Таджикистана…»[18].

Также в предисловии к книге «Музыка таджиков. Музыкально-этнографические материалы, собранные и записанные на 1 Всетаджикском слете певцов, музыкантов», изданной в 1932 году, ее автор Н.Н.Миронов отметил следующее: «Считаю для себя приятным долгом выразить мою искреннюю признательность всем лицам, оказавшим мне различного рода помощь и содействие как в деле собирания и записывания настоящих музыкально-этнографических материалов Таджикистана, так и их издания, а именно председателю ЦИК тов. Нусратулле Максуму, председателю СНК ТаджССР тов. Хаджибаеву и др. Благодаря их энергичной поддержке, как самой идеи духовных ценностей народа, так и ее практического осуществления, книга «Музыка таджиков» вышла в свет, несмотря на целый ряд серьезных препятствий, угрожающих срывом изданию этой книги»[19].

Как видно, работа членов Общества проходила в сложных условиях, не хватало средств для организации экспедиций и издания научных трудов. И все же в период с 1925 по 1929 гг. Общество опубликовало 15 научных трудов, включая три коллективных сборника, в которых представлены ценные материалы по истории, языковедению, философии и культуре, геологии и географии, экономике Таджикистана и таджиков. Все эти исследования получили признание во многих странах, а его ученые способствовали установлению прочных связей с центральными научными учреждениями СССР и ряда зарубежных стран. В конце 1920х гг. Общество поддерживало связи с 47 зарубежными научными обществами и учреждениями. Кроме того,  Общество, являясь первым научным центром, сыграло большую роль и в подготовке научных кадров в республике.

Нусратулло Махсум был политическим самородком. Настроения гнева и протеста стали для него мотивом активного исторического действия, он умел найти баланс общественных сил. Ему приходилось строить будущее, не отходя от настоящего. Его жизнь принадлежала Таджикистану и истории, и он сумел вывести Таджикистан на основное течение мировой истории и политики. Он боролся за государственную (политическую) самостоятельность Таджикистана, за самоопределение наравне с другими вновь возникшими государственными образованиями в тогдашней Средней Азии. Не только знание и изучение народной культуры, языка и т. д., а переход на позиции народа, слияние с ним стали для него лозунгом.

Кабилова Бахринисо Туйчиевна

доктор исторических наук главный научный сотрудник Института истории, археологии и этнографии им. А.Дониша НАНТ

(30 июн “Рӯзи байналмилалии астероид”, ҳадаф: огоҳии мардум аз хатари эҳтимолии астероидҳо ва дигар объектҳо ба Замин)

Дар солҳои охир таваҷҷуҳи олимон ва ҷомеаи ҷаҳонӣ ба омӯзиши объектҳои ба Замин наздикшаванда (ОЗН) ба таври бесобиқа афзудааст. Объектҳои ба Замин наздикшаванда яке аз таҳдидҳои ҷиддӣ ва воқеӣ барои амнияти сайёраи мо ба шумор мераванд. Ин объектҳо метавонанд астероидҳо ё кометаҳо бошанд, ки дар мадорҳои худ ба мадори Замин наздик шуда, ё ҳатто онро бурида мегузаранд. Бо дарназардошти суръати баланди ҳаракат ва андозаи онҳо, дар ҳолати бархӯрди чунин объект бо Замин, мумкин аст паёмадҳои харобиовар ва фоҷиаборе ба вуҷуд оянд.

Тибқи маълумотҳои Маркази НАСА оид ба омӯзиши объектҳои наздикшаванда ба Замин, то имрӯз зиёда аз 16 ҳазор чунин объект ошкор ва ба қайд гирифта шудааст. Баъзе аз онҳо ба таври доимӣ назорат карда мешаванд, зеро имкони наздикшавии хавфноки онҳо ба Замин дар оянда мавҷуд аст. Бо афзоиши технологияҳои мушоҳидавӣ ва баландравии дақиқии телескопҳои замонавӣ ва кайҳонӣ, ҳар сол садҳо объекти нав ошкор мешаванд.

Бархӯрди як ОЗН бо Замин метавонад боиси рӯй додани заминларзаҳои шадид, сӯхторҳо, сунамӣ ва ҳатто тағйироти глобалии муҳити зист гардад. Таҷрибаи таърихӣ низ ин масъаларо тасдиқ мекунад. Масалан, бархӯрди эҳтимолии як астероиди бузург ба Замин тақрибан 66 миллион сол пеш боиси нест шудани динозаврҳо ва бисёре аз намудҳои дигари ҳаёт гашта буд.

Аз ин рӯ, омӯзиш, мушоҳида ва таҳқиқи ОЗН барои пешгирӣ ва таҳияи чорабиниҳои муҳофизатӣ аҳамияти ҳаётӣ доранд. Ин таҳқиқот на танҳо дар соҳаи астрономия ва кайҳоншиносӣ муҳим мебошанд, балки барои рушди стратегияи мудофиаи сайёравӣ, ҳамоҳангсозии байналмилалӣ ва ҳифзи муҳити зист низ нақши муҳим мебозанд.

Ба ин хотир, ташкили барномаҳои муштарак байни муассисаҳои илмии ҷаҳонӣ, васеъ кардани шабакаҳои мушоҳидавӣ ва таҳияи технологияи баргардонидани ё безараргардонии ин гуна объектҳо вазифаҳои муҳим ва афзалиятноки илм ва амнияти ҷаҳонӣ ба ҳисоб мераванд.

Дар таърихи мушоҳидавӣ, як қатор ҳодисаҳои марбут ба бархӯрди ҷирмҳои кайҳонӣ ба Замин сабт шудаанд, ки таъсири ҷиддӣ ба бор овардаанд. Яке аз чунин ҳодисаҳои маъруф, ҳодисаи метеорити Тунгус мебошад, ки 30-юми июни соли 1908 дар қаламрави Сибир (Федератсияи Россия) рух дод. Андозаи тахминии ҷирми воридшуда тақрибан 50–100 метр буда, таркиши он боиси нобудшавии даҳҳо миллион дарахтон дар масоҳати беш аз 2000 километри мураббаъ гардид. Ин ҳодиса то ҳол ҳамчун яке аз мудҳиштарин ва таъсиргузортарин таркишҳои метеорӣ дар замони муосири мушоҳидавӣ ба ҳисоб меравад.

Ҳодисаи барҷастаи дигар, ки дар қаламрави Тоҷикистон ба қайд гирифта шудааст, суперболиди 23-юми июли соли 2008 мебошад, ки дар осмони қисми ғарбии ҷумҳурӣ рух дода, бо садои пурқуввати таркиш ва дурахши шадид ҳамроҳӣ шуд. Ин падида таваҷҷуҳи зиёдро дар байни аҳли илм ба вуҷуд овард. Олимони Институти астрофизикаи Академияи миллии илмҳои Тоҷикистон дар робита ба ин ҳодиса таҳқиқоти васеъ гузаронида, як қатор мақолаҳои илмиро дар маҷаллаҳои дохилӣ ва байналмилалӣ ба нашр расониданд.

Ҳодисаи дигар, ки таваҷҷуҳи ҷаҳониро ба худ ҷалб кард, 15-уми феврали соли 2013 дар наздикии шаҳри Челябински Федератсияи Россия рух дод. Таркиши метеор дар атмосфера бо иқтидори тақрибан 400–500 килотонни ТНТ ба амал омада, ба ҷароҳатҳои зиёди инсонӣ ва хисоротҳои моли оварда расонд. Ин ҳодиса, пас аз Тунгус, дуюмин ҳодисаи бузурги таркиши ҷирми осмонӣ дар атмосфера ба ҳисоб меравад, ки аз ҷониби мардум ва дастгоҳҳо ба таври густурда сабт шудааст.

Астероиди Апофис – як таҳдиди эҳтимолӣ ба Замин

Дар асри 21 омӯзиши объектҳои ба Замин наздикшаванда (ОЗН) аҳамияти афзоянда пайдо кардааст. Ин гурӯҳи ҷирмҳои осмонӣ, ки асосан аз астероидҳо ва кометаҳо иборатанд, бо сабаби хатари эҳтимолии бархӯрд бо сайёраи мо таҳти назорати доимии астрономҳо қарор доранд. Яке аз чунин объектҳои маъруф ва хатарнок, ки таваҷҷуҳи зиёди ҷомеаи илмиро ба худ ҷалб намудааст, астероиди Апофис (99942 Apophis) мебошад.

Астероиди Апофис бори аввал 19-уми июни соли 2004 аз ҷониби астрономҳои амрикоӣ дар Расадхонаи Китт-Пик (ИМА) кашф гардид. Тибқи маълумоти мушоҳидавӣ, диамтери он тақрибан 340 метр буда, аз ҷиҳати назариявӣ дар сурати бархӯрд метавонад ба минтақаи васеъи рӯйи Замин харобиҳои азим расонад. Астероид бо суръати тақрибан 30 км/с ҳаракат мекунад ва мадораш Заминро бурида мегузарад.

Хатар ва наздикшавӣ дар соли 2029

Баъд аз кашфи Апофис, ҳисобҳои аввалия нишон медоданд, ки эҳтимолияти бархӯрди он бо Замин дар соли 2029 метавонад ба 2.7% расад, ки ин як нишондоди хеле нигаронкунанда барои муҳаққиқон ба ҳисоб мерафт. Аммо бо зиёд шудани мушоҳидаҳои астрономӣ ва такмил ёфтани моделҳои мадорӣ, ин хатари эҳтимолӣ пурра рад гардид.

Бо вуҷуди ин, 13-уми апрели соли 2029, Апофис аз масофаи тақрибан 31000 км аз назди Замин мегузарад, ки ин наздиктар аз мадори муқаррарии моҳвораҳои геомарказӣ аст. Дар натиҷа, он дар баъзе минтақаҳо — махсусан дар Аврупо, Африқо ва Осиё — бо чашми оддӣ дидан мумкин аст. Ин ҳодиса яке аз наздиктарин гузариши як астероиди бузург нисбат ба Замин дар таърихи мушоҳидавии кайҳонӣ хоҳад буд.

Пешгӯиҳои солҳои минбаъда

Баъд аз соли 2029, муҳаққиқон эҳтимолияти наздикшавии хавфноки Апофисро дар солҳои 2036 ва 2068 низ баррасӣ карданд. Ҳисобҳои муосир, аз ҷумла натиҷаҳои таҳлили NASA дар соли 2021, нишон доданд, ки дар 100 соли наздик Апофис ба Замин бархӯрд нахоҳад кард. Бо вуҷуди ин, он дар феҳрасти объектҳои таҳти назорати доимӣ қарор дорад.

Аҳамияти илмӣ

Наздикшавии Апофис ба Замин як имконияти нодир барои омӯзиши сохтор, таркиб ва рафтори астероидҳо мебошад. Олимон ният доранд дар вақти гузариши соли 2029 онро бо радиотелескопҳо, Расадхонаҳои рӯйизаминӣ ва ҳатто зондҳои кайҳонӣ таҳқиқ намоянд. Апофис метавонад дар рушди илмҳои астероидшиносӣ, дифои сайёравӣ ва омодагӣ ба таҳдидҳои кайҳонӣ нақши муҳим бозад.

Бо вуҷуди он ки астероиди Апофис дар ояндаи наздик хатари воқеӣ надорад, он ба таври равшан нишон медиҳад, ки омӯзиш ва назорати мунтазами ҷирмҳои осмонӣ барои таъмини амнияти инсоният ва муҳити зист аҳамияти бузург доранд. Омӯзиши Апофис на танҳо ҷанбаҳои илмӣ, балки аҳамияти стратегии глобалӣ низ дорад ва дар оянда метавонад ба таҳияи барномаҳои мудофиавии сайёравӣ замина гузорад.

Рӯзи астероидро кӣ таҳия кардааст?

Муаллифони идея инҳо буданд:

Брайан Мэй, астрофизик ва навозанда (гитаристи гурӯҳи рокии Queen);

Григорий Рихтерс, коргардон ва муаллифи сенарияи филми фантастикии «51 дараҷаи кунҷӣ» дар бораи бархурди астероидҳо ба Замин;

Даника Рамей, президент ва директори фонди Бунёдии B612, ки барои муҳофизати Замин аз астероидҳо бахшида шудааст;

Рассел Швайкарт, олим – пажӯҳишгар, астронавти НАСА ва ҳаммуассиси фонди Бунёдии B612.

Идораи СММ оиди фазои кайҳонӣ корро дар омӯзиши ОЗН барои мудатҳои тулонӣ қабул намуд, ки таҳдиди чунин объектҳо зимни бархӯрд ба Замин масъалаи ҷаҳонӣ гардида, ҷустуҷӯи ҳалли онро дар сатҳи байналмилалӣ талаб менамояд. Тадбирҳо оид ба чунин таҳдид, аз ҷумла ошкор кардани ин гуна объектҳо ва банақшагирии амалҳои дахлдор ба манфиати амнияти ҷомеаи ҷаҳонӣ амали муштаракро талаб мекунанд.

Дар асоси тавсияҳо ва вокунишҳои байналмилалӣ оиди таҳдиди бархурди ОЗН соли 2013 аз ҷониби Кумитаи истифодаи фазои Кайҳон бо мақсади осоишта пешниҳод гардид, ки Шабакаи байналмилалии огоҳсозии астероидҳо ва Гурӯҳи машваратии банақшагирии миссияи кайҳонӣ таъсис дода шавад ва билохира соли 2014 ин ниҳодҳо таъсис дода шуданд.

Шабакаи байналмилалии огоҳсозии астероидҳо (ШБОА) маълумотро бо кишварҳо мубодила мекунад, то онҳоро дар пешгӯӣ ва кам кардани таъсири астероид дастгирӣ кунад.

Гурӯҳи машваратии банақшагирии миссияи кайҳонӣ (ГМБМК) як форумест, ки агентиҳои кайҳонӣ аз кишварҳои гуногунро муттаҳид мекунад, ки технологияҳои тағйир додани масири ОЗН - ро муайян кунад. Ин гурӯҳ инчунин ҳадаф дорад, ки дар мавриди татбиқи тавсияҳо оид ба дифои сайёра аз таҳдиди бархӯрд бо объектҳои ба Замин наздикшаванда мувофиқат кунад.

Мутахассисон пешниҳод доранд, ки мониторинги кайҳон пурқувват карда шавад. Объектҳои хатарнок – кометаҳо, астероидҳо ва пораҳои онҳо – метеороидҳо хуб омӯхта шаванд. Роҳҳои пешгирии бархӯрӣ пешбинӣ гарданд. Объектҳои андозаашон 50 метр ва зиёд аз он барои Замин бениҳоят хатарноканд.

Созмони миллали муттаҳид ин пешниҳодҳоро ба эътибор гирифта, ибтидо аз соли 2016 рӯзи 30 июнро Рӯзи байналмилалии астероид эълон намуд ва ҳамасола таҷлил карда мешавад. Дар аксарияти мамлакатҳои ҷаҳон маъракаҳои махсус ба ин муносибат гузарнода мешаванд.

Таҳияи ходими калони илмӣ ва лаборанти калони Институти астрофизикаи АМИТ: Хуҷаназаров Ҳ.Ф., Пирова В.С.

В условиях глобализационных трансформаций и роста транснациональных угроз, вопрос национального единства приобретает качественно новое значение в политологической и международно-политической повестке. В XXI веке оно становится не просто атрибутом внутренней консолидации, но и важнейшей составляющей геополитической субъектности государства.

Современные международные отношения характеризуются интенсификацией межгосударственной конкуренции, эрозией прежних систем коллективной безопасности и растущей фрагментацией глобального порядка. В этих условиях способность государства мобилизовать внутренние ресурсы для формирования единой национальной идентичности становится критически важным условием устойчивого внешнеполитического курса. Национальное единство, трактуемое как интеграция граждан на основе общих историко-культурных кодов, языка, коллективной памяти и ценностных ориентиров, формирует основу для внутриполитической стабильности — ключевого ресурса дипломатической дееспособности.

Необходимо отметить, что в политологической оптике уровень социальной и политической консолидации напрямую коррелирует с возможностью государства проводить когерентную и долгосрочную внешнюю политику. Государства с высоким уровнем внутренней фрагментации, как правило, демонстрируют реактивный, а не проактивный характер внешнеполитической стратегии, подвержены влиянию разнонаправленных внутриполитических векторов и, как следствие, утрачивают целостность дипломатического дискурса.

Напротив, устойчивое национальное единство способствует формированию целостной внешнеполитической идентичности и стратегической автономии. Это особенно проявляется в периодах международных кризисов, торговых противостояний, санкционного давления и других форм трансграничной турбулентности. Поддержка граждан внешнеполитических решений власти становится индикатором зрелости национального самосознания и политической субъектности общества.

В этой связи особую значимость приобретает анализ деятельности государств, прошедших через внутренние конфликты, но сумевших трансформировать кризис в основу национального единства и международной дееспособности.

Постсоветские государства, в условиях постимперской трансформации и идеологического вакуума, столкнулись с вызовами институциональной недостроенности, внутренними конфликтами и кризисами идентичности. В этих условиях формирование национального единства становится не только инструментом внутренней стабилизации, но и фактором выживания на международной арене.

Особый интерес в этом контексте представляет Таджикистан, прошедший через острый внутриполитический конфликт в начале своей независимости и сумевший выйти на траекторию устойчивого развития. Гражданская война 1992–1997 годов стала тяжелейшим испытанием для молодого государства, угрожавшим самому его существованию.

Ключевым фактором, обеспечившим национальное примирение и восстановление государственного единства в тот сложный период, стало лидерство Президента Республики Таджикистан, уважаемого Эмомали Рахмона. Взяв на себя все тяготы управления страной в условиях глубочайшего политического кризиса, он сделал выбор в пользу мирного урегулирования, диалога с оппозицией и инклюзивного политического процесса.

Подписание в 1997 году Общего соглашения о мире и национальном согласии стало поворотной точкой в истории Таджикистана. Этот акт, достигнутый в результате длительных переговоров и компромиссов, зафиксировал новый общественный договор, основанный на принципах толерантности, политического плюрализма и мирного сосуществования.

Роль Президента Эмомали Рахмона как архитектора национального примирения получила признание не только внутри страны, но и в международных экспертных кругах, рассматривающих таджикский кейс как пример успешного выхода из внутреннего конфликта с приоритетом дипломатических и гуманитарных инструментов над военной эскалацией.

В данном контексте хотелось бы отметить, что после достижения мира перед нашей страной встала новая задача — формирование устойчивой национальной идентичности как основы дальнейшего развития и предотвращения новых конфликтов.

С началом процесса государственного строительства в постсоветский период наша страна оказалась перед вызовом объединения многоэтничного и социально фрагментированного общества. Лидер нации, уважаемый Эмомали Рахмон выдвинул курс на укрепление национального единства через обращение к историко-культурному наследию таджикского народа. Особое внимание уделялось возрождению духовных и интеллектуальных ценностей, включая изучение и популяризацию наследия таких выдающихся фигур, как Абуабдулло Рудаки, Абу Али ибн Сино, Фирдавси и других.

Этот культурно-политический вектор стал частью более широкой стратегии формирования сильного гражданского общества, способного противостоять идеологической и социальной дезинтеграции. Таким образом, культурная политика приобрела статус не только гуманитарной, но и институциональной меры по укреплению устойчивости таджикского государства.

Сформированное внутреннее единство стало платформой для выстраивания ответственной и миролюбивой внешней политики, основанной на диалоге и многостороннем сотрудничестве.

Постконфликтное развитие Таджикистана сопровождалось также формированием новой внешнеполитической идентичности, в которой центральное место отводилось продвижению культуры мира, ненасилия и дипломатического диалога. Именно поэтому международное сообщество признаёт лидера нашей нации, уважаемого Эмомали Рахмона не только гарантом мира внутри страны, но и носителем миротворческой парадигмы на международной арене.

Таджикская дипломатия, особенно в рамках многосторонних платформ — таких как Организация Объединённых Наций, Шанхайская организация сотрудничества, Организация Договора о коллективной безопасности и СНГ — активно артикулирует повестку ненасильственного разрешения конфликтов, уважения государственного суверенитета и взаимного признания.

Особый акцент во внешней политике уважаемого Эмомали Рахмона делается на развитие конструктивного диалога в Центральной Азии и продвижение устойчивых решений по региональным вызовам. Таджикистан позиционирует себя как инициатор международных платформ по вопросам экологической и водной безопасности — сфер, имеющих ключевое значение для устойчивого развития региона. Регулярные международные конференции в Душанбе по водным ресурсам и межкультурному диалогу служат подтверждением активной дипломатической позиции страны.

Такой подход укрепляет образ Таджикистана как ответственного регионального актора, способного вносить вклад в поддержание стабильности не только через силовые, но прежде всего через гуманитарно-дипломатические инструменты.

Следует особо подчеркнуть, что уважаемый Эмомали Рахмон демонстрирует модель политического лидерства, в которой национальное единство, уважение к культурному многообразию и ориентация на диалог становятся основополагающими принципами внутренней и внешней политики. Культура мира в его стратегии — это не декларативная категория, а институционализированная норма, влияющая на принятие решений на всех уровнях государственного управления.

Этот подход особенно значим в условиях международной турбулентности, когда растёт дефицит доверия между государствами, а конфликтогенность усиливается. Политика миролюбия и компромисса, реализуемая в Таджикистане, служит примером того, как малые и средние державы могут не только сохранять внутреннюю стабильность, но и формировать позитивную повестку в международных отношениях.

В условиях усиливающейся нестабильности мировой политической системы, национальное единство всё чаще рассматривается как ключевой ресурс устойчивости и международной субъектности государств. Опыт Таджикистана демонстрирует, что даже в ситуации глубочайшего внутреннего кризиса возможно не только сохранить государственность, но и заложить основу для стабильного и миролюбивого развития. Мирное урегулирование гражданского конфликта, курс на культурную консолидацию и формирование общей гражданской идентичности стали важнейшими элементами успешного государственного строительства.

Политическое лидерство уважаемого Эмомали Рахмона, основанное на принципах диалога, инклюзивности и уважения к историческому наследию, позволило не только восстановить национальное согласие, но и вывести внешнюю политику страны на уровень конструктивного международного взаимодействия. Сегодня Таджикистан последовательно продвигает ценности мира, регионального сотрудничества и гуманитарной дипломатии, формируя образ ответственного и стабильного государства.

Этот опыт актуален не только для государств постсоветского пространства, но и для всех стран, сталкивающихся с вызовами внутренней фрагментации и внешнего давления. Таджикский пример показывает: устойчивость возможна тогда, когда национальное единство становится не лозунгом, а реальной политической практикой, подкреплённой стратегическим видением и готовностью к диалогу.

Шозедох Х. Н., научный сотрудник отдела

политических проблем международных отношений Института философии, политологии и права НАНТ