Статья посвящается роли и вкладу в развитие мировой науки одного из выдающихся учёных-энциклопедистов - философа, медика, фармаколога, астронома, математика, музыковеда, литератора, правоведа, поэта эпохи Саманидов – Абуали ибни Сино, получившего широкую известность в Европе под латинским именем Авиценна, являющимся примером беззаветного служения своему отечеству, всему мировому прогрессу.

Среди плеяды многочисленных мыслителей эпохи Саманидов особое место занимают труды, отражающие педагогические взгляды выдающегося таджикского мыслителя, учёного-врача и педагога Абуали ибни Сино, которые принадлежат к числу выдающихся творений, обогативших сокровищницу мировой культуры, и имеют большое значение в нравственно-патриотическом воспитании студентов-медиков, будущих квалифицированных врачей и медицинских работников – наследников великого Абуали ибни Сино, которые в будущем будут честно и беззаветно служить на благо процветания Республики Таджикистан.

Абуали ибни Сино — одно из величайших явлений средне­вековья, оказавшее огромное влияние на развитие различных отраслей науки, как своей эпохи, так и последующих перио­дов. Это был необыкновенно одаренный с феноменальной па­мятью человек, исключительного трудолюбия. Он был глубоко убежден, что без науки движение вперед и прогресс общества не возможны. Наука была всепоглощающей страстью Си­но, убежденного, что ей надо посвятить всего себя, без остатка.

Исследователи таджикской медицины утверждают, «будущий врач должен знать, что недопустим отрыв исторического изучения тех или иных проблем от задач настоя­щего. Прошлое мы берем, какое бы оно не было, но рассматри­ваем его глазами нашей эпохи, с позиций современного мировоззрения, являющегося итогом и обобщением всего пред­шествующего исторического развития человеческого обще­ства. … Поэтому нам дороги как те достиже­ния медицинской науки и практики, которые имели место в тех или иных условиях, так и деятельность выдающихся ученых, поднявшихся из гущи народа». [4,10]

Изучению его творчества и научного наследия посвящены труды, статьи, монографии многочисленных учёных не только нашей страны, но и зарубежных: С. Айни, М. Асимова, Е.А. Бертельса, И.С. Брагинского, Б. Гафурова, Ю.Н. Нуралиева, М.Я. Расули, Я.А Рахимова, Б.Д. Петрова, Ю.Б. Исхаки, В.Н. Терновского, Я.Т. Таджиева, И.А. Обидова, А.В. Сагадеева, А.А. Семёнова, И.Х. Каримовой, В.А. Смирновой-Ракитиной, М. Ходжиматова и многих других.

В данной статье, высоко оценивая труды вышеназванных исследователей по творчеству и педагогическим взглядам великого таджикского мыслителя и ученого-врача, энциклопедиста Абуали ибни Сино, кратко пролистывая биографию и опираясь на исследования вышеприведенных учёных-исследователей, отметим, что «Абуали Хусейн ибн Абдуллах ибн Хасан ибн Али ибн Сино родился 16 августа 980 года в селении Афшона, не­далеко от города Бухары. В 985 г. семья ибни Сино переселилась в г. Бухару, которая была в X веке столицей государства таджикской династии Саманидов».

По утверждению исследователей, Абуали ибни Сино был необыкновенно одаренным, с фе­номенальной памятью, с безукоризненным аналитико-синтетическим умом, человеком огромного трудолюбия. «Буду­чи 10-летним мальчиком он, успешно освоив священный Kopaн, завершив обучение преподававшихся ему словесных предметов, начинает изучать логику, философию, математику, геометрию, астрономию, богословие и вызывает всеобщее удивление тем, что он превзошел своих учителей. Его врачебная деятельность свидетельствует о его гениальности, поскольку уже через год после начала изучения медицинской науки в 16-летнем возрасте становится лейб-медиком султана, а в 17-летнем - известным врачом, из­лечившим тяжелобольного правителя Бухары Нуха II ибни Мансура, которого долгое время безуспешно лечили многие опытные врачи. В качестве вознаграждения он попросил право пользоваться знаменитым, богатейшим книгохранилищем правителя («Хранилище мудрости»), что сыграло большую роль в его дальнейшем самообразовании. К 18 годам ибни Сино становится выдающимся ученым своей эпохи. Он поступает на государственную службу. Вскоре после смерти правителя Нуха II ибн Мансура в 999 г. Бухара попала под власть караханидских правителей, и все Саманидские владения от запада к югу от Амударьи перешли к султану Газни Махмуду. Положение Абуали ибни Сино с каждым днем становилось труд­нее, и в 1002 году ученому приходится принять решение покинуть Бухару и переехать в столицу Хорезмского государства, город Гургандж (ныне Ургенч). В то время Гургандж был важным культурным центром, хорезмшахом Али ибн-Мамуном была создана знаменитая «Академия Мамуна» («Маджлиси уламо»), где работала целая плеяда видных ученых. Шах Мамун оказал ибни Сино радушный прием и ввел его в круг своих придворных ученых. Здесь состоялась встреча ибни Сино с великим учёным-энциклопедистом Бируни, который возглавлял «Академию Мамуна». Предполагается, что в Гургандже была заложена основа главных его двух трудов — «Канона вра­чебной науки» и «Книги исцеления»» [4,63-65].

По утверждению известного историка медицины профессора Б.Д. Петрова: «Хорезмский период — важнейший в жизни Абуали ибни Сино. Если в Бухаре он завершил образование и начал самостоя­тельную творческую деятельность, то в годы пребывания в Гургандже окончательно сформировались его философские, естественно-научные и медицинские воззрения. Приехав в Хорезм молодым и подающим надежды философом и вра­чом, он покинул его зрелым мыслителем, ученым, имя кото­рого было уже широко известно в государствах Востока» [7,33].

В 1012 г. ибни Сино, опасаясь преследований со сторо­ны султана Махмуда Газнави за свой отказ отправиться ко двору султана в г. Газну, был вынужден тайно покинуть гостеприимный Гургандж. Исследователи отмечают, что «после долгих странствий и преследований людьми сул­тана Махмуда ибни Сино, побывав в городах Несе, Баварде, Тусе, Нишапуре, Шакане, Гургане и других, он в 1023 г. прибывает в г. Исфаган, один из центральных городов Ирана, где проживало множество ученых, поэтов, философов и врачей. Здесь находилась одна из крупных и известных в Иране больниц. Правитель Исфагана Ала-уд-Давла оказал ибни Сино знаки необычайного почета, уважения и сделал ученого своим приближенным». [4,65,9,33]

Как отмечают исследователи, «Исфаганский этап жизни Абуали ибни Сино, насчитывающий 13 лет, был периодом расцвета его могучего гения, весьма плодотворного в его творчестве. Приводивший в своих произведениях передовые идеи, зачастую идущие вразрез с религиозными догмами, ибни Сино постоянно являлся предметом нападок и преследова­ний со стороны тех, кто выступал против истины и пытал­ся подчинить науку религии. Ни угрозы и запугивания, ни преследования и тюрьмы не смогли заставить ибни Сино отказаться от своих убеждений. Постоянные скитания, тюрьмы, упорные научные поис­ки, бессонные ночи не смогли не подорвать здоровья ибни Сино, который умер 18 июня 1037 года, в возрасте 57 лет в г. Хамадане (Иран)». [4,65,9,32]

Исследователи, рассматривая деятельность великого таджикского энциклопедиста, отмечают, что научное наследие Абуали ибни Сино поистине велико. Перу ученого принадлежит около 450 научных трудов, из которых 240 хра­нятся в различных библиотеках мира. Свои труды он пи­сал на двух языках - арабском и родном таджикском, именовавшимся тогда фарси-дари. [4,65,9,30]

Подчеркнем, что насыщенный талант Абуали ибни Сино «особенно проявился в области медицины. В своих трудах он дал довольно чет­кое определение таких медицинских наук, как анатомия, физиология, хирургия, фармакология, психопатология и др. Медицина была его специальностью, поэтому какую бы он должность не занимал (даже когда был везиром — минист­ром) и где бы ни находился, он всегда оказывал врачеб­ную помощь и постоянно совершенствовал, обогащал медицинскую науку и практику. Медицинским наследием ибни Сино являются 59 книг, 9 из которых написаны в поэтиче­ской форме, что было под силу только человеку с незаурядными способностями, 23 из них написаны на его родном языке - таджикском, его научное наследие охватывает буквально все стороны Средневекового Востока: от знания астрономии до медицины, от теории музыки до литературоведения». По утверждению академика В.Н. Терновского, Абуали ибни Сино при написании своих трудов не всегда пользовался арабским языком. «Его великолепные рубаи, а также некоторые научные работы, например, «Данишнамэ», написаны на родном языке фарси-дари. Прекрасное изложение, легкость стиля его работ производили глубокое впечатление на почитателей его таланта». [4,67,9,161]

Среди меди­цинских трудов важнейшим творением, принесшим ему многовековую мировую славу, где наиболее полно изложены его медицинские взгляды, является «Канон врачебной нау­ки» («Китаб ал-канун фи-т-тибб»), который был написан на основе 20-летнего собранного и систематизированного материала и завершен примерно в 1020 году. [4, 67,]

Высоко оценивая «Канон врачебной нау­ки», академик В.Н. Терновский утверждал, «основной труд Ибн Сины посвящен медицине. Над «Каноном врачебной науки» ученый работал многие годы. Это были годы упорного труда, неутомимых наблюдений и кропотливого изучения работ предшественников и современников. «Канон», т.е. установление, уложение, явился фундаментальной энциклопедией медицинских знаний средневекового Востока. Его смело можно назвать гениальным творе­нием человеческой мысли, величайшим по своему значению и содержанию памятником человеческой культуры. Ибн Сина считал, что «Канон» — это «книга о врачевании, содержащая общие и частные законы медицины, в коей подробность толкования соединилась бы с не многословием и должная ясность изложения большинства вопросов стояла бы наряду с краткостью». Далее академик В.Н. Терновский отмечает, «по полноте и серьезности содержания «Канон» не имеет себе равных в истории медицины трудов. Он состоит из пяти больших книг. Первая книга посвящена теории медицины. Она разбита на четыре раздела: введение, анатомия и физиология; учение о причинах болезней и самих болезнях (общая этиология); учение о проявлении болезней (симптоматология); учение о питании и образе жизни (общая диететика), предохранение здоровья от заболеваний (профилактика) и лечение болезней (общая терапия).

Вторая книга состоит из двух разделов: учение о простых лекарственных веществах и способы их действия. Третья книга содержит вопросы, посвященные изучению отдельных болезней и их лечению (частная патология и терапия). В ней описываются следующие болезни: воспаление плевры (плеврит), воспаление легких (пневмония) как заболевания области груди; рези в животе (колики), кровавый понос (дизентерия) как заболевания кишечника. Ибн Сина не только описывает признаки болезни, но и указывает способы их лечения. Каждый раздел снабжен анатомо-топографическим введением. В эту книгу входят описания болезней глаз, носа, ушей, полости рта, гортани, а также советы по акушерству. Четвертая книга посвящена хирургии (лечению вывихов и переломов), общему учению о лихорадке (кризисах при болезнях); в ней говорится и об опухолях, гнойных пузырьках кожи (пустула), гнойных воспалениях кожной клетчатки (флегмона), нарывах, роже, омертвениях органов (гангрена), отеках, золотухе, язвах, ожоге, контузиях, о потере крови и о раке, а также о хронических и острых заразных болезнях: оспе, кори, проказе и чуме. В книге освещаются основные вопросы учения о ядах (токсикология), разбираются кожные заболевания и вопросы сохранения красоты тела (косметика). Ибн Сина предлагает лекарства для укрепления волос, указывает, как окрашивать их, предлагает средства против загара и раздражения кожи. Он рекомендует средства от излишней полноты и худобы. В пятой книге описываются сложные лекарственные вещества, яды и противоядия. Точная дата завершения работы над «Каноном» не известна. Ибн Сина окончил его приблизительно в конце 1019г. Благодаря переводу на латинский язык «Канон» получил всеобщее признание. Многочисленные издания «Канона» Ибн Сины, а их насчитывается более 36, указывают на огромное значение этого труда, являвшегося долгое время основным и исчерпывающим источником медицинских знаний. Он затмил все крупные медицинские труды ученых Запада. Во всех старейших университетах Европы до второй половины XVII в. включительно «Канон» был главным и авторитетнейшим руководством, по которому велось изучение и преподавание медицины» [9,39], утверждает академик В.Н. Терновский.

Особенно ценным утверждением главного редактора русского издания «Канона» академика В. Н. Терновского является его оценка «Канона»: «Этот колоссальный свод медицинских знаний представляет собой одну из вех на пути развития подлин­ных идей гуманизма, связанных с борьбой за охрану здоровья и процветания человека. Величайшие памятники человеческого ума, к которым принадлежит «Канон», как фа­келы освещают исторический путь, по которому идет чело­вечество» [1,8,4,68].

Исследования многочисленных учёных, биографов Абуали ибни Сино утверждают, что по обстоятельности содержания и полноте «Канон» в истории медицины не имеет себе равных. Этот энциклопедиче­ский труд явился мостом, перекинутым как бы между современной и античной медициной. «Канон» был написан на ос­нове глубокого изучения и подведения итогов богатой древнегреческой, древнеримской, индийской и персидской медицины, ибни Сино обогал его своими наблюдениями и выводами, трансформировавшимися через собственное мировоззрение на материалистическом и философском подходах ко мно­гим проблемам медицины. В XII веке Герардом Кремон­ским «Канон» был переведен на латинский язык. «Канон врачебной науки» оказался среди первых печатных книг, изданных в 1473 г. в Венеции на латинском языке. В 1593 г. в Риме он был напечатан в арабском оригинале; наиболее полный перевод на латинский язык был напечатан в XVII веке в г. Львове. Он многократно переиздавался на многих европейских язы­ках, и в течение многих веков (до начала XVIII в.) был обязательным руководством для студентов и врачей в Ев­ропе и странах Востока. «Канон» оказал огром­ное влияние на развитие медицины во всех странах мира» [4,68].

Согласно мнению многих ученых, «вопросы врачебной этики тесно связаны с гуманиз­мом и патриотизмом врача. Именно поэтому в твор­честве Абуали ибни Сино ярко проявляется не только его гу­манизм, но и его преданность Родине, бесконечное чув­ство патриотизма. Он глубоко переживал за сожженные города Средней Азии в пожарищах войн, за пре­вращенные в руины бесценные произведения искусства и архитектуры, за отданное пламени наследие филосо­фов, медиков и других ученых. Он переживал за ги­бель всего, что служило живым свидетельством высо­кой цивилизации древних народов Хорасана и Мавераннахра. Абуали ибни Сино постоянно сталкивался с невежест­вом чиновников, для которых личные выгоды стояли выше интересов родины и народа. Ради корыст­ных целей каждый из них был готов предать интересы Родины и своего народа. Он ненавидел предателей и до­носчиков, по поводу которых в своем четверостишии пишет:

«Так как с врагом моим много общался мой друг

Мне не следует видеться с другом:

Сахара бойся, к которому яд примешали,

Муху гони от себя, что сидела на страшной змее». [5,108]

Абуали ибни Сино всю свою ко­роткую жизнь связывал с судьбой своего народа и своей страны. Также особо следует подчеркнуть, что, по мнению Абуали ибни Сино, «человек, выбравший себе спе­циальность врача, должен быть красноречивым, пре­данным и благожелательным по отношению к человеку, особенно по отношению к больному. Говоря о значении слова, сказанного врачом, он ставит врача рядом с поэ­том. По этому поводу он в своем знаменитом произве­дении писал: «Поэты – владыки слова; врачи – ангелы здоровья. Первые – красноречием радуют душу; вто­рые – преданностью и доброжелательностью вылечива­ют тело». [5,108]

Среди многочисленных работ великого таджикского мыслителя особенно поучительны и интересны его взгляды на воспита­ние и образование молодого поколения, они прогрес­сивны и близки к современным педагогическим взглядам, которые складывались в процессе личной педагогической, врачебной и общественно-политической деятельности учёного. Его педагогические взгляды отражены в ряде поэтических произведений: «Рисолат - ут тайр» («Послание о птице»), «Хай ибн Якзан» («Живой сын Бодрствующего»). «Саламон и Абсаль», имеющих огромное воспитательное значение.

В книге «Канон» Абуали ибни Сино, как врач-педиатр, подчеркивает, что воспитание ребенка должно начинаться с его младенческого возраста. По мнению ибни Сино, очень важно правильно следить за поведением ребёнка и прививать ему добрые привычки. Необхо­димо своевременно начать приобщать его к грамоте, знако­мить с основами ремесел, с искусством.

По утверждению академика И.О. Обидова, «основной подход Абуали ибни Сино как педагога к воспитанию состоял в требовании комплексного воздействия на развитие ребенка, в широком использовании арсенала различных развивающих средств: музыки, поэзии, философии. Такое воспитание должно было осуществляться не индивидуально, а совместно, чтобы дети учились друг у друга, могли соперничать между собой, лучше овладевая знаниями. При этом, полагал он, необходимо выделять различные уровни обучения в зависимости от возможностей воспитуемых. Определяя содержание образования, ибни Сино рекомендовал начинать с обучения детей устной и письменной речи, что является основой собственно научного образования. Овладев необходимой суммой знаний, ученик может приступить к подготовке себя к будущей профессиональной деятельности. Не один год своей жизни ибни Сино посвятил преподавательской деятельности. Научные труды и практическая деятельность как врача и педагога создали ему известность не только на Востоке, но и на Западе». [6,195-196]

Важную роль Абуали ибни Сино отдает роли учителя в школе, отмечая: «в школе, где ребенок воспитывается, должны преподавать только хорошие учителя. По мнению ибни Сино, учитель должен быть мужественным, честным и сердечным человеком, хорошо знающим методы воспитания ребенка, а также правила морали. Свободное от занятий время дети, по мнению ибни Си­но, обязаны посвятить отдыху — физкультуре и занятиям своими делами. Говоря о значении спорта в правильном вос­питании, ибни Сино, в частности, останавливается на описа­нии его видов, широко распространенных и в наши дни, а именно: всевозможные игры в мяч, прыжки, бег, ходьба, ме­тание копья, верховая езда и т.д.». [9,137]

Многие суждения, высказанные ибни Сино в различных работах, поражают глубиной, гуманностью, правильным подходом к решению ряда вопросов воспитания. Предложения Абуали ибни Сино как педагога не могли быть осу­ществлены в условиях его времени. Они с успехом реализу­ются в наши дни во многих странах мира. [9,134]

Анализируя исследования вышеприведенных учёных трудов великого таджикского мыслителя Абуали ибни Сино, следует подчеркнуть, что основными источ­никами гуманизма, патриотизма, любви к наукам и литературе в воспитании молодого поколения явились древние обычаи таджиков, воспетые классиками таджикско-персид­ской литературы Фирдоуси, Рудаки, Абу Бакра Рази и Фараби, Бируни и многих других классиков.

Следует подчеркнуть, что бессменную вахту на страже здоровья нашего народа несут тысячи врачей, фельдшеров, медицинских сестёр, акушеров, санитарок, фармацевтов, лаборантов, работников медицинской промышленности. Их труд – повседневный подвиг, готовность днём и ночью прийти на помощь человеку, а если потребуется, то пожертвовать и своей жизнью во имя спасения больного.

Как показывает наша многолетняя педагогическая деятельность, педагоги должны активно использовать педагогические труды, наставления великого учёного, мыслителя эпохи Саманидов Абуали ибни Сино, в частности, разделы из его многотомных классических творений - «Книга исцеления», «Канон врачебной науки», «Книга указаний и наставлений», «Книга о душе», «Книга знания», ибо они способствуют выработать у студентов такие ценные человеческие качества, как человеколюбие, трудолюбие, чувство долга, чуткость, отзывчивость, добропорядочность, принципиальность, самокритичность, объективность, справедливость, честность.

Резюмируя, выделим цитату академика В.Н. Терновского, «деятельность ибни Сино – важный этап в развитии мировой медицины. Всю свою нелегкую жизнь ученый самоотверженно служил людям. Великую битву за здоровье человека, которую он вел во тьме веков, продолжают медики нашего времени. И в их первых рядах стоят сегодняшние врачи, высоко держащие знамя гуманистических идей Абуали ибни Сино». [9,163]

Таким образом, Абуали ибни Сино был велик не только своей разносторонней и глубокой научной деятельностью, но и истинным гуманизмом, своей борьбой за идеи прогресса. Он — один из пер­вых ученых Средней Азии, перекинувших мост между Западом и Востоком, познакомил Восток с учением древних ученых, а Европу — с медициной Востока, передал древнейший вра­чебный опыт своей родины. Яркий пример трудолюбия ибни Сино оказывает решающее влияние на развитие положительных духовно-нравственных качеств личности студенческой молодёжи, его научное наследие, рекомендации, высказывания способствуют воспитанию подрастающего поколения в духе благородства, человечности, гуманности и любви к Родине.

С полным основанием можно утверждать, что нашим ве­ликим соотечественником внесен богатейший и непреходя­щий вклад в движение общественной мысли человечества, в развитие мировой цивилизации.

ЛИТЕРАТУРА

1. Абу Али ибн Сина «Канон врачебной науки», том 1. 2-е изд. Изд. АН Узбекской ССР, Издательство «Фан», Ташкент, 1981. – 550с.

2. Влияние взглядов Абуали ибни Сино на воспитание врача. Тезисы докладов и конференции 4 февраля 1980 г. Ответственный ред. – профессор Л.Е. Этинген. Душанбе, -1980, 40 с.

3. Исхаки Ю.Б. Абуали ибни Сино и медицинская наука. - Душанбе, «Ирфон, 1984. -176 с.

4. Исхаки Ю.Б., Таджиев Я.Т. Очерки истории медицины Таджикистана// (спец.ред. Т. Кадири). Душанбе. ТГМУ- 1993. - 136 с.

5. Нуралиев Ю. Медицина эпохи Авиценны. Душанбе, 1981, - 191 с.

6. Нуралиев Ю. Медицинские трактаты Авиценны, Душанбе,1982,- 190 с.

7. Обидов И.О. Михайлов А.Н. Философия и история образования. Учебное пособие для студентов педагогических ВУЗов Республики Таджикистан – Душанбе, 2005.311 с.

8. Петров Б.Д. Ибни Сина. Авиценна. - М.,1980-152 с.

9. Терновский В.Н. Ибни Сино (Авиценна), М. 1980. 159 с.

10 Юлдошев У.Р. Нравственно-патриотическое воспитание студенческой молодёжи на примере педагогических взглядов великого таджикского ученого-энциклопедиста и врача Абуали ибни Сино (980-1037) https://www.tajmedun.tj/ru/novosti/universitet/

Ибодзода Саидмуким Тиллохуджа, - вице-президент Национальной академии наук Таджикистана, заведующий отделом медицинских и фармацевтических наук, доктор медицинских наук, профессор,

Мамадназаров Низомиддин Камолиддинович, главный специалист отдела, к.м.н.

Каримов Шодмонхуджа Карчибекович, главный специалист отдела