ДУШАНБЕ, 18.01.2026 /НИАТ «Ховар»/. В ареале иранской цивилизации, где Таджикистан занимает одно из центральных мест, национальные праздники выступают не просто как древние обычаи, но как основополагающие элементы национальной идентичности и сохранения культурного наследия. Одним из таких древнейших праздников является Сада, который символизирует победу света над тьмой, тепла над холодом, добра над злом и занимает особое место в истории таджикского народа.
По словам заместителя директора Института изучения проблем стран Азии и Европы Национальной академии наук Таджикистана по науке и образованию, доктора юридических наук, профессора Дониёра Сангинзода, праздник Сада, название которого в таджикском языке означает «сто» (сто дней и сто ночей до весны), относится к эпохе правления династии Пишдадидов, в частности, к царю Хушангу.
«Согласно легенде, изложенной в знаменитой поэме «Шахнаме» Абулкосима Фирдавси, Хушанг во время охоты в горах ударил камнем о камень, из которого вылетела искра, был открыт огонь. Это событие трактуется не только как открытие огня, но и как начало борьбы человека с природой и тьмой. В исторических источниках, в том числе у арабских и персидских авторов (Гардизи, аль-Бируни), Сада описывается как земледельческий праздник, знаменующий подготовку к новому сезону.
В Таджикистане этот праздник сохранился с древних времён до наших дней. Его отмечают примерно за 50 дней до Навруза — около 30-31 января с разведением больших костров, пением и танцами. Эти традиции имеют не только культурный, но и важный социальный характер: они объединяют людей, укрепляют чувство единства и способствуют сохранению окружающей среды.
Праздник Сада официально внесён в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО в 2023 году. Это совместная номинация Республики Таджикистан и Исламской Республики Иран. Включение в список ЮНЕСКО подтверждает, что праздник Сада является выдающимся элементом культурного наследия человечества, заслуживающим защиты и популяризации во всём мире», — отметил ученый.
По мнению Дониёра Сангинзода, совместная номинация Ирана и Таджикистана символизирует глубокие исторические, языковые и цивилизационные связи между двумя народами, восходящие к древнеарийской традиции. В Таджикистане уже официально возрождают и масштабно празднуют Сада на государственном и международном уровне. Такой статус привлекает внимание международного сообщества, учёных, туристов и СМИ к традиции, способствуя её изучению и популяризации.
«Этот день также считается традиционным началом сельскохозяйственных работ нового сезона: земледельцы разбрасывают удобрения по полям, а садоводы обрезают деревья и кустарники. Праздник объединяет людей разных культурных, этнических и религиозных групп, создавая возможность для мирного взаимодействия. Включение праздника Сада в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО — это не только научное и культурное признание, но и мощный инструмент международного утверждения древней таджикской традиции в современном мире. Это повод для гордости и дальнейшего активного сохранения нашей национальной идентичности», — проинформировал собеседник.
Он считает, что с патриотической точки зрения Сада напоминает нам о великих предках таджикского народа — от Заратуштры до Фирдавси. Это символ стойкости и борьбы нации за сохранение своей идентичности на протяжении тысячелетий, даже в периоды чужеземных завоеваний.
«Таджикистан, как участник Конвенции ЮНЕСКО об охране нематериального культурного наследия (ратифицирована в 2010 году), несёт соответствующие международные обязательства. Государственная программа охраны историко-культурного наследия на 2021-2025 годы от 1 мая 2020 года предусматривает конкретные меры по изучению, сохранению и популяризации национальных праздников. Правительство Таджикистана через министерства культуры, образования и науки проводит праздник Сада на национальном уровне, что способствует укреплению национальной идентичности.
С правовой и общественной точки зрения охрана Сада является средством противостояния глобализации и чуждому культурному влиянию. В современных условиях, когда зарубежные культуры активно распространяются через социальные сети, наше законодательство должно усиливать защитные механизмы, чтобы мотивировать молодёжь к сохранению национального наследия. Например, включение изучения Сада в школьные программы может стать правовым инструментом воспитания патриотизма», — сказал Дониёр Сангинзода.
Сегодня Сада отмечается как национальный праздник во всех городах и районах страны, проводятся культурные и научные мероприятия, выставки, разводятся костры.
В 2025 году в Душанбе прошли крупные мероприятия, собравшие тысячи людей. Этот праздник не только укрепляет культуру, но и способствует экономике — через развитие культурного туризма и народных ремёсел.
Праздник Сада — это не просто праздник огня, это пламя патриотизма в сердце каждого таджика. Он призывает нас к сохранению наследия великих предков и в правовом плане должен охраняться всеми нами — от государства до каждого гражданина.
Лайло ТОИРИ
НИАТ «Ховар»
Ман, ҳамчун ҷавони хушбахту саодатманди даврони Истиқлолияти давлатӣ, бо эҳсосоти гарму самимӣ ва бо дили пурифтихор хабари мушарраф гардидани Асосгузори сулҳу ваҳдати миллӣ, Пешвои миллат, Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон муҳтарам Эмомалӣ Раҳмонро ба ҷоизаи байналмилалии сулҳ ба номи Лев Толстой пазируфтам. Ин рӯйдоди таърихӣ барои ҳар як шаҳрванди мамлакат, хоса барои мо ҷавонон, манбаи ифтихор, илҳом ва нерӯи тоза гардид.
