27 июня в Таджикистане ежегодно отмечается День национального единства — праздник, имеющий не только историко-политическое значение, но и глубокий символический и культурно-ценностный смысл. Учреждённый в память о подписании «Общего соглашения об установлении мира и национального согласия» 27 июня 1997 года этот день стал важнейшим маркером перехода таджикского общества от фазы вооружённого конфликта к фазе мирного развития.
Об этом в беседе с корреспондентом «Народной газеты» рассказал младший научный сотрудник Института философии, политологии и права Национальной академии наук Таджикистана, член Общественного Совета Республики Таджикистан, участник исторической XVI сессии Верховного совета Республики Таджикистан, политолог Виктор Ким.
Начиная бседу, Виктор Ким отметил, что в современной общественно-политической перспективе осмысление таких рубежных событий требует уже не только публицистического описания, но и научной интерпретации через призму системных закономерных трансформаций, которые происходят в постконфликтных обществах. Одним из эффективных теоретических инструментов для такого анализа является теория изменений (theory of change) — концептуальный подход, позволяющий понять, каким образом происходит переход от состояния кризиса к устойчивому мирному существованию, и какие элементы (институциональные, культурные, лидерские и т.д.) обеспечивают этот переход.
В свою очередь, мы попросили ученого высказать свое мнение относительно научного осмысления Дня национального единства Таджикистана как символа и механизма долгосрочной трансформации таджикского общества в современных условиях меняющегося мира. А также о том, как сама идея «Национального единства» превратилась в идейную основу современной государственности Таджикистана, обеспечивая прочный фундамент для стабильности, сплочённости и национального самоопределения общества и государства.
Теория изменений
Продолжая беседу, собеседник подчеркнул, что теория изменений — это аналитическая рамка, разработанная в рамках социальных наук, международного развития и конфликтологии. Она позволяет проследить логические взаимосвязи между исходной ситуацией (конфликт, нестабильность), желаемым результатом (мир, устойчивость, развитие) и необходимыми вмешательствами и действиями, которые приводят к этим изменениям.
фазой глубинного процесса изменений, в котором символическое закрепление мира стало столь же важным, как и институциональные реформы.
«В этом смысле «Национальное единство» не является простым актом памяти, он отражает конкретный переход от фрагментированного, конфликтного состояния к новой парадигме коллективной ответственности и совместного мирного развития. День 27 июня стал точкой кристаллизации идеи национального примирения как основы идентичности страны», — заявил он.
«Национальное единство» — стержень государственной устойчивости
Продолжая беседу, ученый отметил, что символическое и политическое значение «Национальное единство» выходит далеко за рамки обычной даты.
«Оно выполняет функцию нравственного и идеологического ядра, вокруг которого формируются государственная политика, национальный нарратив и общественное самосознание. После окончания конфликта таджикская государственность была вынуждена выстраиваться не только на институциональном, но и на идейном уровне, как акт мирного пересозидания и обновления общественного договора.
Ключевую роль в этом процессе сыграл Лидер нации, Президент Республики Таджикистан уважаемый Эмомали Рахмон, который не только выступил инициатором мирного соглашения, но и последовательно развивал концепт «Национального единства», как основы политической культуры. В публичной риторике, системе образования, культурных практиках и государственных символах «Национального единства» закрепился как священное понятие, равнозначное самому существованию современного Таджикистана», — поведал он.
Собеседник добавил, что через призму теории изменений это можно трактовать как институционализацию мирного будущего:
— мир был включён в национальную идеологию;
— примирение стало частью идентичности гражданина;
— стабильность — не просто результат политики, а моральное обязательство.
«Так, День национального единства стал инструментом устойчивости, поддерживая на уровне культуры то, что было достигнуто политическим путём. Он представляет собой одновременно итог трансформации и индикатор её необратимости», — говорит он.
От даты памяти к символу зрелости общества
Виктор Ким заметил, что за более чем четверть века своего существования День национального единства прошёл путь от даты политического соглашения до устойчивого элемента национального календаря, который выполняет функции как коллективной памяти, так и интегративной практики.
«На ранних этапах после 1997 года основной акцент делался на переосмыслении травмы: в общественном дискурсе превалировали образы страданий, жертв и ценности прощения. Это соответствовало логике первичной фазы изменений: общество нуждалось в символическом очищении и восстановлении доверия. Празднование 27 июня в этот период имело характер ритуального закрепления перемирия, демонстрации начала новой политической жизни», — подчеркнул собеседник.
память, развитие и перспективу, конфликт, исцеление и благополучие. Это не просто праздник, это фундаментальная точка отсчёта для всей постконфликтной истории страны и прочный фундамент для современного Таджикистана и будущих поколений», — резюмируя беседу, отметил Виктор Ким.
Акмал Маннонов
ОЛИМОНИ АКАДЕМИЯИ ИЛМҲО ВАЗИФАДОРАНД, КИ ДАР ИҶРОИ СЕ ҲАДАФИ СТРАТЕГИИ ДАВЛАТ – ТАЪМИНИ ИСТИҚЛОЛИЯТИ ЭНЕРГЕТИКӢ, РАҲОӢ АЗ БУНБАСТИ КОММУНИКАТСИОНӢ ВА ҲИФЗИ АМНИЯТИ ОЗУҚАВОРИИ МАМЛАКАТ НАҚШИ ФАЪОЛОНА ДОШТА БОШАНД.
