В период независимости мы отмечаем праздник Сада как обряд земледельцев и садоводов и в целом как подлинно народную традицию, прилагая усилия к популяризации его благих идей и ценностного содержания, таких как верность Родине, мир и единство людей, любовь к природе и труд во имя благополучия и процветания.
Эмомали Рахмон
Сада, наряду с другими национальными праздниками, - один из древнейших традиций таджикского народа. В период обретения независимости возрождение таджикских праздников стало источником национальной гордости. Восстанавливая почти забытые традиции, народ обращается к истокам своей истории, стремится осмыслить её и передать молодому поколению - чтобы сохранить культурное наследие для будущего и укрепить социокультурный код.
Бесспорно, страницы нашей отечественной истории хранят память о великой цивилизации наших предков - яркой, глубокой, неисчерпаемой. Сегодня, на пороге 35-летия независимости, таджикский народ словно открывает древнюю книгу мудрости: он берёт из неё лучшие уроки, чтобы преобразить страну, сделать её цветущей и сильной. Праздник Сада - как живой символ этой связи времён: он напоминает, что развитие и духовное очищение общества всегда были и остаются ключом к будущему.
Анализ первоисточников позволяет сделать вывод, что в конце «Великой зимы», то есть после ста дней зимнего солнцестояния наши предки праздновали огненный праздник Сада. Они верили, что холодный период миновал, и в их жизнь войдет тепло и уют. Люди с радостью и ликованием выходили на поля, надеясь на светлое завтра, собирали дрова. Глубокой ночью они поджигали костры и танцевали, играли и веселились вокруг них, надеясь на процветание и благословение. Наши предки верили, что Огонь, как сила Хормуза, непременно уничтожит остатки холода, который, по их мнению, был связан с Ахриманом, т.е. злом.
Следует отметить, что взгляды исследователей и ученых на происхождение праздника Сада различны. Одни считают его праздником арийской эпохи, другие - доарийским явлением. В целом можно сказать, что происхождение праздника Сада связано с победой света и огня над тьмой, что напрямую связано с жизнью человека и природой.
Неоспоримо, что свет Солнца дает энергию жизни человечества. Учитывая эти характеристики, наши предки наслаждались теплом Солнца. Они восхваляли Солнце, приписывали ему свет и огонь и сделали его источником поклонения. Именно так эти культы привели к возникновению праздника Сада.
Стоит отметить, что в октябре 2017 года Парламент Таджикистана внес поправки в Закон «О праздниках», и на его основе в республике официально отмечается праздник Сада. Праздник Сада был впервые официально отмечен в Республике Таджикистан 30 января 2018 года на правительственном уровне и ежегодно отмечается с особым размахом во всех селах, районах и городах, а также в городе Душанбе.
Таким образом, возрождение и празднование традиционных таджикских праздников - Сада, Навруз, Мехргон, Тиргон - служит наглядным свидетельством культурного пробуждения таджикской нации, так как именно обретение государственной независимости создало необходимые условия для возвращения этих многовековых традиций в общественную жизнь.
Возвращение к праздничным традициям предков - это не просто дань памяти, а реальная опора для движения вперёд: оно даёт силы для созидания и благоустройства, помогает народу осознать уникальность своей традиционной культуры и твёрдо определить их место в истории. Осознание этого явления укрепляет чувство единства и принадлежности к общей культуре, а главное - воспитывает у подрастающего поколения подлинный патриотизм, уважение к корням и ответственность за будущее страны.
Давлиёрова Сафаргул Тешаевна, ведущий научный сотрудник Отдела Содружества Независимых Государств Института изучения проблем стран Азии и Европы Национальной академии наук Таджикистана, кандидат философских наук, доцент
Ман, ҳамчун ҷавони хушбахту саодатманди даврони Истиқлолияти давлатӣ, бо эҳсосоти гарму самимӣ ва бо дили пурифтихор хабари мушарраф гардидани Асосгузори сулҳу ваҳдати миллӣ, Пешвои миллат, Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон муҳтарам Эмомалӣ Раҳмонро ба ҷоизаи байналмилалии сулҳ ба номи Лев Толстой пазируфтам. Ин рӯйдоди таърихӣ барои ҳар як шаҳрванди мамлакат, хоса барои мо ҷавонон, манбаи ифтихор, илҳом ва нерӯи тоза гардид.
