Праздник Сада занимает особое место в системе традиционной культуры таджикского народа и в целом иранского мира. Он относится к числу древнейших календарно-обрядовых праздников, истоки которых уходят в глубину тысячелетий и связаны с земледельческой цивилизацией, культом природы, огня и света. В условиях современной Таджикистанской государственности Сада приобрёл новое звучание, став важным элементом национальной идентичности, исторической памяти и культурного возрождения.
Как неоднократно подчеркивал Основатель мира и национального единства - Лидер нации, Президент Республики Таджикистан, уважаемый Эмомали Рахмон, возрождение древних национальных праздников является не только данью уважения предкам, но и важным фактором укрепления самосознания народа, воспитания патриотизма и преемственности культурных ценностей.
Исторические корни праздника Сада
Слово «Сада» в научной литературе чаще всего объясняется как производное от числа «сад» - сто. По распространённой версии, праздник отмечается за сто дней до Навруза и символизирует переломный момент зимнего цикла, когда природа начинает постепенно пробуждаться.
Сада известен ещё со времён зороастрийской эпохи. Он упоминается в классических памятниках персидско-таджикской литературы, включая труды Фирдоуси, Беруни, Умара Хайяма и других мыслителей. Центральным элементом праздника является огонь - символ тепла, света, очищения и победы добра над злом.
Академик Хушвахтзода Қ.Х., анализируя культурно-историческую сущность Сада, отмечает, что данный праздник представляет собой уникальное явление духовной культуры, в котором органично сочетаются мифологические представления, хозяйственный опыт и философское осмысление природы.
Сада в контексте земледельческой цивилизации
Сада тесно связан с аграрным календарем. Он знаменовал собой начало подготовки к весенним полевым работам, вселял в людей надежду на будущий урожай и благополучие. Разжигание костров носило не только ритуальный, но и практический характер - огонь символически «изгонял» холод и тьму.
По мнению исследователей Института истории, археологии и этнографии АН РТ, Сада выполнял важную социальную функцию: он сплачивал общину, укреплял коллективные ценности, формировал чувство ответственности человека перед природой и обществом.
Основатель мира и национального единства - Лидер нации, Президент Республики Таджикистан, уважаемый Эмомали Рахмонв своих выступлениях подчеркивает, что именно уважительное отношение к природе и труду земледельца лежит в основе устойчивого развития таджикского общества и соответствует современным экологическим и гуманистическим принципам.
Возрождение праздника Сада в период независимости
В годы государственной независимости Республики Таджикистан праздник Сада был официально возрождён и включён в число национальных праздников. Это стало возможным благодаря целенаправленной культурной политике государства и личной инициативе Президента страны.
Как отмечает Основатель мира и национального единства - Лидер нации, Президент Республики Таджикистан, уважаемый Эмомали Рахмон, независимость дала таджикскому народу возможность заново открыть и осмыслить своё богатейшее историко-культурное наследие, освободив его от идеологических ограничений прошлого. Возрождение Сада рассматривается как акт исторической справедливости и важный шаг на пути укрепления национального единства.
Сегодня Сада отмечается во всех регионах страны с участием представителей науки, культуры, молодежи и сельских тружеников. Праздник сопровождается научными конференциями, фольклорными программами, выставками народных ремёсел.
Научное осмысление праздника Сада
В научных кругах Сада рассматривается как комплексный феномен, находящийся на пересечении истории, этнографии, религиоведения и культурологии. Академик Хушвахтзода Қ. Х. подчеркивает, что исследование Сада позволяет глубже понять мировоззрение древних предков таджиков, их философию жизни и отношение к времени.
Другие ученые, в том числе востоковеды и фольклористы, указывают на то, что Сада формировал особый тип культурного мышления, основанный на гармонии человека и природы. Этот аспект приобретает особую актуальность в условиях глобальных экологических вызовов.
Воспитательное и идеологическое значение праздника
Сада играет важную роль в воспитании молодёжи. Через символику огня, труда и обновления праздник формирует такие ценности, как трудолюбие, оптимизм, уважение к истории и традициям.
Основатель мира и национального единства - Лидер нации, Президент Республики Таджикистан, уважаемый Эмомали Рахмон неоднократно подчёркивал, что национальные праздники должны служить делу укрепления мира, согласия и взаимопонимания в обществе. В этом контексте Сада выступает как праздник созидания и надежды, не имеющий разделительных или конфликтных элементов.
Таким образом, праздник Сада является неотъемлемой частью духовного наследия таджикского народа. Его историческая глубина, философская насыщенность и современное значение делают его важным культурным ресурсом национального развития.
Благодаря государственной поддержке и научному осмыслению, Сада сегодня не только сохраняется, но и развивается, отвечая требованиям времени. Как справедливо отмечают Основатель мира и национального единства - Лидер нации, Президент Республики Таджикистан, уважаемый Эмомали Рахмон., сохранение и популяризация таких праздников - это залог культурной устойчивости, национального единства и духовного прогресса общества.
Аминова Нигора Аминовна., к. т. н., зав. Лабораторией
«Материаловедения» ГНУ «Институт химии В. И. Никитина НАНТ»
Ман, ҳамчун ҷавони хушбахту саодатманди даврони Истиқлолияти давлатӣ, бо эҳсосоти гарму самимӣ ва бо дили пурифтихор хабари мушарраф гардидани Асосгузори сулҳу ваҳдати миллӣ, Пешвои миллат, Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон муҳтарам Эмомалӣ Раҳмонро ба ҷоизаи байналмилалии сулҳ ба номи Лев Толстой пазируфтам. Ин рӯйдоди таърихӣ барои ҳар як шаҳрванди мамлакат, хоса барои мо ҷавонон, манбаи ифтихор, илҳом ва нерӯи тоза гардид.
