Будущее нельзя представить без передовых коммуникационно-цифровых технологий
Эмомали Рахмон
Государственная независимость – это великая достижение, источник счастья и процветания всех народов страны. 33 года назад процветающий таджикский народ добился великого достижения – государственной независимости. Суверенитет государства, достигнутый постоянными усилиями свободолюбивого народа, и в частности, непрекращающимися усилиями Лидера нации Эмомали Рахмона, представляет собой начало качественного этапа в истории страны. Большинство стран добились государственной независимости в результате борьбы. Президент Республики Таджикистан, Лидер нации Эмомали Рахмон в своем выступлении на праздновании 30-летия государственной независимости в 2021 году подчеркнул: «Государственная независимость является величайшим и священнейшим благом, высоким олицетворением национального менталитета, гордости и патриотизма, символом существования древней нации и независимости, таджикской государственной национальности, основой счастья и предметом гордости народа Таджикистана».
Республика Таджикистан и другие постсоветские страны обрели свою независимость после распада Советского Союза в 90-е годы прошлого века и со временем укрепление его.
Распад СССР спровоцировал ряд конфликтов на постсоветском пространстве. Причину этих конфликтов нужно искать в национально-пограничном делении 1924 года. Разделение, которое когда-то было произведено на основе противоречивых интересов, сегодня несет в себе элементы взаимных обид. Поэтому процесс достижения независимости большинства постсоветских стран связан друг с другом.
Прежде всего, особенностью процесса укрепления независимости в нашей стране является разделения власти, после подписание мирного соглашения с представителями ОТО, передала им тридцать процентов своих полномочий. Однако, войдя во властные институты, экс-оппозиционеры продолжали деструктивную политическую деятельность, основанную на исполнении воли зарубежных держав.
Лидер нации уважаемый Эмомали Рахмон, который, по сути, является ключевым основателем мира и национального единства, спасшим страну от разрушения, называет независимость любого государства «международным паспортом» и «мировым престижем нации». Согласно вышесказанному, независимость является бесценным даром и символом стабильности государства: «Независимость и свобода перед нами, гражданами Таджикистана, ставят почетную историческую задачу, то есть создание цивилизованного государства, отвечающего чаяниям и интересам народа страны, и создание основ современной государственности. Независимость является ключевой основой государственности нашего славного и почитающего всемирные культурные ценности таджикского народа, который взял в руки свою судьбу, своим путем присоединился к мировому сообществу и постоянно стремится к тому, чтобы биение пульса нашего государства соответствовало и было созвучным с биением пульса планеты».
Про возникновения и продолжения навязанной войны в Таджикистане и таджикских мирных переговоров, пишутся мемуары. Большинство современников записали свои воспоминания в виде книги о факторах, приведших к войне и ее распространение. Эти воспоминания по-разному выражают взгляды авторов на политическую ситуацию того периода. Вопрос установления мира и национального единства занял важное место и был написан непосредственно людьми, участвовавшими в процессе мирных переговоров, в которых реалистично описаны проблемы, чувствительные и судьбоносные моменты жизни таджиков.
Мирные нициативы главы государства вывели народ на путь мира, единства и согласия, спасли государство и народ от бездны разрушения. Из содержания мемориальной литературы о мире и единстве независимого Таджикистана следует, что новая независимая республика поддерживает свободу признания и уважения международного права, невмешательство в политическую, экономическую и культурную независимость других стран, развитие взаимовыгодного сотрудничества и отношений со всеми странами мира для защиты национальных прав и интересов граждан и границ.
Почти во всех странах, входивших в состав Советского Союза, в условиях политического кризиса возникли идеологические конфликты, и стало сложно управлять политической властью. Противники власти вышли на политическую сцену под прикрытием демократии и сделали ситуацию нестабильной. Ведь они были обиженными людьми или сами были изгнаны из государственного устройства, и, возможно, этот фактор заставил их смириться с предательством своих взглядов. Они быстро забыли свои мечты. Почему? Поскольку их покупали как материалы с наименьшей суммой, они продавались как продукты и переходили из рук в руки. Из-за отсутствия программы сопротивления и независимого мышления они объединились вокруг запрещенной в настоящее время террористической партии исламского возрождения и утратили свои ранее демократические цели в обмен на финансовую поддержку этой запрещенной партии.
Следует отметить, что подрывная деятельность этой партии началась на базе исламской партии Советского Союза, зародившейся в 70-х годах прошлого века в городе Казань РСФСР.
Враги нашего государства часто меняют свое мнение и следуют идеям, разработанным и реализованным мировыми державами для реализации своих геополитических целей. Предоставление этой предательской группе места для проживания и денег для совершения террористических актов в развитых странах свидетельствует о том, что ими злоупотребляют различные сил, вынуждая их транслировать навязанные идеи.
Основатель мира и национального единства, Лидер нации, Президент Республики Таджикистан Эмомали Рахмон обратил особое внимание на усложнение ситуации в современном мире, распространение крайне опасных явлений новой эпохи - терроризм и экстремизм, беспрецедентное расширение столкновения интересов сверхдержав ради передела мира. Геополитические атаки мировых держав на развивающиеся страны, особенно мусульманские страны, в настоящее время разворачиваются с использованием религиозного фанатизма и склонности к суевериям населения и разрабатываются и развиваются с целью снижения уровень светского мировоззрения мусульман мира. Если мы сосредоточимся на странах, заинтересованных в регионе, и обсудим их цели в Центральной Азии, то рано или поздно мы придем к выводу, что они преследуют свои интересы в регионе и пытаются влиять на страны региона.
Географически Республика Таджикистан имеет протяженную границу с Исламской Республикой Афганистан, которая уже более тридцати лет является объектом внутренних конфликтов. Поскольку политическая ситуация в стране непредсказуема, она остается источником региональных конфликтов. Страны Запада, несмотря на заявления об обеспечении мира и стабильности в Афганистане, не проделали серьезной работы в этом направлении. Наибольшую тревогу вызывает то, что началась переброска части ИГИЛ к северным границам Афганистана, что осложняет ситуацию в регионе.
Лидер нации рассказал о тревожной ситуации в соседней стране и отметил, в частности: Я удивлён тем, что все международные институты по правам человека сохраняют молчание и не проявляют никаких инициатив по поддержке прав афганского народа. Кроме того, безразличие к судьбе Афганистана приведёт к росту насилия, ухудшению жизни его людей, вспышке навязанной гражданской войны по масштабам 90-х годов прошлого столетия, гуманитарной катастрофе, продолжению роли этой страны как рассадника международного терроризма и серьезной угрозе безопасности и стабильности в регионе и в других странах мира. Обстановка в Афганистане напрямую влияет на ситуацию в странах Центральной Азии, ибо безопасность в нашем регионе, в первую очередь, зависит от ситуации в этой соседней стране».
В современных условиях глобализации защита национальной независимости складывается из уровня идеологии и изменения геополитической системы региона и мира и потребует ликвидации отсталости, как в экономике, так и в духовности. Сейчас государственная независимость зависит от повышения уровня национальной идентичности , которая в условиях глобализации приобрела более широкое значение. Поэтому мир по-новому взглянул на значение «государственной независимости» и посчитал ее самой священной целью для определения своей судьбы, учитывая свои мечты. Более того, западные и американские социологи, такие как Э. Гидденс, С. Хантингтон, З. Бжезинский и др. видели проблему развивающихся обществ в очень печальном уровне развития и представили западный образ мышления как преобладающую идею. По их мнению, в развивающихся странах не развит современный образ национальной идентичности, население находится в ловушке религиозных суеверий и их легко использовать в корыстных целях.
На самом деле, жить в XXI веке со средневековым мышлением – это полное поражение и не имеет ничего общего с развитием. По этой причине, чтобы обеспечить прогресс, люди должны жить, улучшая свое мировоззрение и не позволяя другим пользоваться их невежеством. Суеверие является основным фактором нашей отсталости в настоящее время и в прошлых столетиях, и оно не будет очень эффективным, если мы будем следовать такому видению в наше время. Мы должны мыслить современно и одеваться современно.
В период обретения национальной независимости, благодаря политике Лидера нации, Таджикистан смог пережить кризис, защитить страну от разрушения и добиться значительного прогресса, которого не удалось достичь за семьдесят лет правления Советской власти. Следует иметь в виду, что каждое государство и нация достигают значительного прогресса только тогда, когда у них есть историческая память и высокое чувство самосознания, осведомленность, национальное пробуждение и формирование культурной идентичности. По этой причине нам необходимо предпринять шаги по расширению научного мировоззрения, а затем и по распространению светского мышления, ибо главным фактором развития в нынешнем веке является переход к реалистическому образу жизни.
Ширин КУРБАНОВА, - доктор исторических наук
Ман, ҳамчун ҷавони хушбахту саодатманди даврони Истиқлолияти давлатӣ, бо эҳсосоти гарму самимӣ ва бо дили пурифтихор хабари мушарраф гардидани Асосгузори сулҳу ваҳдати миллӣ, Пешвои миллат, Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон муҳтарам Эмомалӣ Раҳмонро ба ҷоизаи байналмилалии сулҳ ба номи Лев Толстой пазируфтам. Ин рӯйдоди таърихӣ барои ҳар як шаҳрванди мамлакат, хоса барои мо ҷавонон, манбаи ифтихор, илҳом ва нерӯи тоза гардид.
